الرَّائِب

فرهنگ ابجدی

, ص413)

الأمر الصافي الذي ليس فيهِ شبهة و لا كَدَر ¦¦

الأمر الذي فيهِ شبهة و كدر ضدّ يقال «عليك بالرائب من الاُمور و إيّاك و الرائب منها» فالأوّل بمعنى الصافي و الثاني بمعنى المشتبه (اللسان)

أقرب الموارد

, ج2 , ص506)

اللبن كثفت دوايته،و تكبد لبنه و أتى محضه ¦¦

الذي أخذ زبده

العین

, ج8 , ص284)

المَخِيْضُ‌ الذي أُخِذَ رائِبُه و زُبْدُه

اللبن الخاثر

اللبن الخاثر لا يزال ذلك اسمهُ حتَّى يُنزَع منهُ زبدهُ و اسمهُ على حالهِ بمنزلة العشراءِ من الابل و هي الحوامل ثم تضع و هي اسمها

أقرب الموارد

, ج2 , ص450)

من فَتَرت نَفْسُه من شِبَع أو نعاس من الرجال.

المعجم المفصل في الجموع

, ص187)

و قيل: الرائبُ الذي يُمْخَضُ فيُخْرَجُ زُبْدُه.

, ص439)

قيل: الرَّائبُ يكون ما مُخِضَ، و ما لم يُمْخَضْ. ¦¦

قال الأَصمعي: الرائبُ الذي قد مُخِضَ و أُخْرِجَتْ زُبْدَتُه. ¦¦

قيل: المُرَوَّبُ قبل أَن يُمْخَضَ، و الرَّائِبُ بعد المَخْضِ و إِخْراجِ الزبد. ¦¦

قال أَبو عبيد: إِذا خَثُرَ اللبن، فهو الرَّائبُ‌ ، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يُنْزَعَ زُبده، و اسمه على حاله، بمنزلة العُشَراءِ من الإِبل، و هي الحامل، ثم تَضَعُ‌، و هو اسمها

, ص440)

قِيلَ‌: المُرَوَّبُ‌ :قَبْلَ أَنْ يُمْخَضَ‌. *و الرّائِب :بعد المَخْضِ و إِخْراجِ الزُّبْدِ.

, ج10 , ص329)

الرُّوبَة :الَّلبن ما لَم يُمْخَض؛ فهو روبة و الرائب إِذا نُزع زُبْده.

الجیم

, ص299)

يكون ما مُخِضَ و ما لم يُمْخَضْ‌ ¦¦

قال أبو عبيد: إذا خَثُرَ اللبن فهو الرائب ، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يُنْزَعَ زُبْدُهُ و اسْمُهُ على حاله، بمنزلة العُشَرَاءِ من الإبل، هى الحامل، ثم تضع فهى اسمها. و أَنشد الأصمعىّ‌: سَقَاكَ أَبُو ماعِزٍ رَائِباً و مَنْ لك بالرائبِ‌ الخاثِر يقول: إنما سقاك الممخوضَ‌، و مَنْ لك بالذى لم يُمْخَضْ و لم يُنْزَعْ زُبْدُهُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص140)

الخائر(السابق). راب يرُوب رَوبا و رُءوبا و الرُّوبة :الخميرة التى تلقى فى اللبن ليروب .و-اللبنُ‌ الحامض يُصَبّ‌ على الحليب حتى يروب .و اللبن مُرَوَّب قبل استخراج زُبده، و هو رائب بعد استخراج زبده.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص458)

إذا خَثرَ اللبن، فهو الرَّائِبُ‌

فقه اللغة

, ص292)

إنهم شَربوا الرائب فسَكِروا.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص350)

الرَّوْب : اللَّبن الرَّائب . قلت: و قيل في قولهم: هو يَشُوب، أي يخلط الماء باللبن فيُفسده;

, ج15 , ص181)

إياك و الرائبَ ، أي الأمر الذي فيه شبهة و كَدر.

و يقال:بل شربوا من الرائب فسكروا،قال بشر بن أبي خازم:

شمس العلوم

, ج4 , ص2678)

و قِيلَ : الرّائِبُ :الَّذِى يُمْخَضُ فَيُخْرَجُ زُبْدُه.

, ج10 , ص328)

الرَّوْب : اللّبن الرّائب . قال أبو عُبيد: إذا خثر اللّن فهو الرّائب ، فلا يزال ذلك اسمه حتّى يُنزع زُبْدُه. اسمه على حاله، بمنزله الحائل من الإبل و هى الحامل ثمّ تضع... ¦¦

و قال الأصمعىّ : الرّائب الذى قد مُخِضَ و أُخرجت زُبدته.

کتاب الماء

, ج2 , ص182)

و قيل الرائِبُ : المَخِيضُ المنزوعُ زُبدُهُ ، و ما لم يُمخَضْ فهو المُرَوَّبُ ، كمُعَظَّم.

, ج2 , ص87)

سقاه الرّائبَ و الرَّوْبَ و المروَّبَ و هو اللبن الذي تكبّد و كثفت دُوايته و أنَى مخضُه،و عن الأصمعيّ إذا أدرك قيل له: رائب ثمّ يلزمه هذا الاسم و إن مُخِض;

أساس البلاغة

, ص256)

الرَّائبَ

الأَمْرَ الذي فيه شُبْهةٌ و كَدَرٌ

‏لسان اللسان

, ص522)

كالرَّائِبِ

هو الصّافِي

و عليك بالرائب من الأُمور ودع الرائب منها

أَى عليك بما ليس فيه شبهة ودع ما فيه رِيبة. (الرائب الأُولى من روب و الثانية من ريب) .

المعجم الوسيط

, ص379)

علَيْكَ بالرَّائِبِ مِنَ الأُمُورِ

المَعْنَى عَلَيْكَ‌ بالذي لاَ شُبْهَةَ‌ فِيهِ‌

الرَّائِبُ بعد المَخْضِ و إخْراجِ

الزبد

‏لسان اللسان

, ص522)

عَلَيْكَ بِالرَّائِبِ

قال بعضهم: معنى قوله: عليك بالرائب من الأُمور، ¦¦

قوله: عليك بالرائب من الأمور.

الرَّائِب مِنَ الأمُور

كار آشكار و روشن كه در آن شبهه نباشد ¦¦

كارى كه در آن شبه و كدورت باشد

فرهنگ ابجدی

, ص413)

الصافي ليس فيه شبهة و لا كَدَر(ضد) ¦¦

الذي فيه شبهة و كدر(ضد)

المنجد فی اللغة

, ص285)

ما ليس فيه شُبْهَةٌ‌ و كَدَرٌ.

المعجم الوسيط

, ص379)

الرَّائِبُ من الرجال

الأَرْوَب. (ج) رَوْبَى.

المعجم الوسيط

, ص379)

إِياك و الرائبَ منها

إِياك و الرائبَ منها أَي الأَمر الذي فيه شُبْهَةٌ و كَدَرٌ

, ص442)

الرّائِبُ الثَّاني

هو الأمْرُ الذي فيه شُبْهَةٌ‌ فيَرِيْبُكَ‌

, ج10 , ص264)

الرّائِبُ الأوَّلُ

الأمْرُ الحَقُّ‌ الذي لا شُبْهَةَ‌ فيهكالرّائبِ‌ من الألْبَانِ

, ج10 , ص264)

الرَّائِبَ مِنْهَا

أَي الأَمْرَ الذي فيه شُبْهَةٌ‌ و كَدَرٌ

رائب

چيزى كه در شكّ اندازد و گمان و حاجت و سختى و حوادث و آنچه در قرآن آمده است ريب المنون يعنى حوادث وَ سختى زمانه يا حوادث و سختى مرگ زيرا منون بمعنى زمانه و بمعنى مرگ آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص641)

رائبٌ

في الحديث: لا شَوْبَ و لا رَوْبَ‌ في البيعِ و الشِّراءِ‌. تقول ذلك في السِّلْعةِ تَبِيعُها أَي إِني بَريءٌ من عَيْبِها، و هو مَثَلٌ بذلك.و قال ابن الأَثير في تفسير هذا الحديث: أَي لا غِشَّ و لا تَخْلِيطَ; و منه قيل للبن المَمْخُوضِ‌: رائبٌ‌ ، كما تقدَّم .

, ص439)

و قومٌ ( رَوْبَى ) جمع ( رائبٍ ) و هو الخاثِر النفْس من مخالطة النعاس، و قيل جمع ( أرْوَب ) كأنْوَك و نَوْكَى، و قيل في قول بشر:

المغرب في ترتیب المعرب

, ص350)

اللبن إذا أدرك و تخثَّر، فهو رائبٌ ، و إن كان فيه زُبده، و إذا أخرج منه زُبده، فهو رائبٌ أيضاً.

رابَ اللبنُ يَرُوبُ رَوْباً ، و رُؤُوباً ، كقُعُود: خَثُرَ و تَلَبّدَ و آنَ مخضُهُ ، فهو رَوْبٌ ، و رائبٌ .

, ج2 , ص87)

رائِب

مَنْ‌ مهنته رَأْب الآلات،مُصلِّح

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص520)

تَحوَّل سُكَّره،بفِعْل الرَّوْبة،إلى حامِض لَبنيّ‌:«لَبَن رائب حليب» ¦¦

مُسْتخلَص زُبْدُه:«لَبَنٌ‌ حليب رائِب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص592)

ماست و دوغ و مرد شوريده‌عقل

ماست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص250)

أبو عُبيد، عن الفراء: إذا خَثَر اللَّبنُ ، فهو رائِب .

, ج15 , ص180)

و لَبَنٌ رَوْبٌ : رائِبٌ .

, ج10 , ص328)

روب - رَابَ اللَّبَنُ رَوْباً و رُؤُوباً : خَثُرَ، و لَبَنٌ رَوْبٌ و رائِبٌ ، أو هو ما يُمْخَضُ و يُخْرَجُ زُبْدُهُ . و رَوَّبَهُ و أرابَهُ .

القاموس المحیط

, ص102)

و عن الأصمعيِّ : إذا خَثُرَ اللبنُ قيل له: رائِبٌ ، ثُمّ يَلزمُهُ هذا الاسمُ و إنْ مُخِضَ و نُزِعَ زُبدُهُ .

, ج2 , ص87)

و هو رَأْبٌ للأمورِ (و) مِرْأَبٌ ، كمِنْبَرٍ: رائِبٌ لها مُحسِنٌ لرَأْبِها .

, ج2 , ص44)

رائباً

الرُّوبةُ‌ و الرَّوْبةُ‌ : خَميرةُ اللبن، الفتح عن كراع.و رَوْبةُ‌ اللبن: خَمِيرة تُلْقَى فيه من الحامِض ليَرُوبَ‌ .و في المثل: شُبْ شَوْباً لك رُوبَتُه ، كما يقال: احْلُبْ حَلَباً لك شَطْرُه.غيره: الرَّوْبَةُ‌ خَمِيرُ اللبن الذي فيه زُبْدُه، و إِذا أُخْرِجَ زُبْدُه فهو رَوْبٌ‌ ، و يسمى أَيضاً رائباً ، بالمعنيين.

, ص440)

... و الرُّوبة : خميرة اللَّبن الذي فيه زُبْده، و إذا أُخرج زُبْده، فهو رَوْب ، و يسَمَّى أيضاً: رائباً ، بالمَعنيين. قالا: و الرُّؤْبة: الخَشْبة التي يُرْأَب بها المُشَقّر...

و رَوَّبَ اللَّبَنَ ،و أَرابَهُ :جَعَلَهُ رائِبًا .

, ج10 , ص329)

وكفى بفلان رأباً لأمركبمعنى رائباً و هو وصف بالمصدر.

أساس البلاغة

, ص212)

رائِبٌ‌

دوغ

دستور اللغة

, ص349)

راَيت فلانا رَائِبا

اَي: مختلطاً حائِراً

أقرب الموارد

, ج2 , ص450)

أَي مُخْتَلِطاً خائِراً.

, ص441)

يقال: رأيت فلاناً رائباً ، أي مُخْتلطاً خَاثِراً.

, ج15 , ص181)

رأيت فلاناً رائباً

أى مختلِطاً خاثراً

الصحاح (للجوهري)

, ص141)

رَجُلٌ رَائِبٌ

مُعْيٍ

, ج10 , ص265)

و رَجُلٌ رائِبٌ ،و أَرْوَبُ و رَوْبانُ ،و الأُنْثَى رائِبَةٌ ،عن اللِّحْيانِىِّ ،لم يَزِدْ على ذلكَ ،من قَوْمٍ رَوْبَى ،قالَ سِيبَوَيْهِ :هُمُ الَّذِين أَثْخَنَهُم السَّفَرُ و الوَجَعُ ،فاسْتَثْقَلُوا نَوْمًا...

, ج10 , ص330)

- و رَابَ رَوْباً و رُؤُوباً : تَحَيَّرَ، و فَتَرَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أو نُعاسٍ ، أو قامَ خائِرَ البَدَنِ و النَّفْسِ ، أو سَكِرَ مِنْ نَوْمٍ ، و رَجُلٌ رائِبٌ ، و أرْوَبُ و رَوْبانُ ، - و\\\\أعْيَا، و كَذَبَ ، و اخْتَلَطَ عَقْلُهُ .

مُعْيٍ .

هو رَائِبٌ

قِيلَ‌: اخْتَلَطَ‍‌ عَقْلُهُ‌ و رَأْيُهُ‌ و أَمْرُهُ

, ج2 , ص45)

الشاهد المعنوی لـ الرَّائِب

علَيْكَ بالرَّائِبِ مِنَ الأُمُورِ وَ إِيَّاكَ و الرَّائِبَ مِنْهَا

)

قال ثعلب: هذا مَثَلٌ‌، أَراد عليك بالأمر الصَّافي الذي ليس فيه شُبهة و كَدر. و إياك و الرائبَ‌ ، أي الأمر الذي فيه شبهة و كَدر. و اللبن إذا أدرك و تخثَّر، فهو رائبٌ‌ ، و إن كان فيه زُبده، و إذا أخرج منه زُبده، فهو رائبٌ‌ أيضاً. و قال بعضهم: معنى قوله: عليك بالرائب من الأُمور

قال ثعلب: هذا مَثَل; أَراد; عَلَيْكَ بالأَمْرِ الصافي الذي ليس فيه شُبْهَةٌ‌، و لا كَدَرٌ، و إِيَّاكَ و الرَّائبَ‌ أَي الأَمْرَ الذي فيه شُبْهَةٌ و كَدَرٌ

, ص441)

ال: الرّائِبُ‌ الأوَّلُ‌: الأمْرُ الحَقُّ الذي لا شُبْهَةَ فيه كالرّائبِ من الألْبَانِ‌، و الثَّاني: هو الأمْرُ الذي فيه شُبْهَةٌ فيَرِيْبُكَ‌

, ج10 , ص264)

المَعْنَى عَلَيْكَ بالذي لاَ شُبْهَةَ فِيهِ‌ كالرَّائِبِ‌ مِن الأَلْبَانِ‌، و هو الصّافِي، وَ إِيَّاكَ و الرَّائِبَ‌ مِنْهَا: أَي الأَمْرَ الذي فيه شُبْهَةٌ و كَدَرٌ، فالأَوَّل مِنْ رَابَ‌ اللَّبنْ‌ يَرُوبُ‌ فهو رَائِبٌ‌ ، و الثَّانِي مِنْ رَابَ يَرِيبُ‌ إِذَا وَقَعَ في الشَّكِّ‌

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله رائب يحثّهم و يأمرهم بالخروج

الرّأب:الجمع و الشّدّ،يقال: رأب الصدع،إذا شعبه،و رأب الشيء،إذا جمعه و شدّه برفق(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص297)

عَلَيْكَ بِالرَّائِبِ مِنَ الأُمُورِ وَ دَعِ الرَّائِبَ

أي عليكَ بما فيه خيرٌ كاللبنِ‌ الذي فيه زبدُهُ‌، و دَعْ ما لا خيرَ فيه كالمَخِيضِ‌، أو الأوّلُ من الرَّوْبِ‌ و الثاني من الرَّيْبِ‌، أو كلاهما من الرَّيْبِ‌، أي عليكَ بإصلاحِ ما يُرِيبُ من أمركَ‌ و تجنّبْ ما فيه رِيبةٌ‌

, ج2 , ص89)

عليك بِالرَّائِبِ من الأمور و إياك و اَلرَّائِبَ منها

اَلرَّائِبُ‌ من اللّبن: ما مخض و أخذ زبده، المعنى: عليك بالذى لا شبهة فيه، كالرائب من الألبان و هو الصّافى الذى ليس فيه شبهة و لا كدر، و إياك و اَلرَّائِبَ‌ منها: أى الأمر الذى فيه شبهة و كدر. و قيل اللّبن إذا أدرك و خثر فهو رَائِبٌ‌ و إن كان فيه زبده، و كذلك إذا أخرج منه زبده، فهو رَائِبٌ‌ أيضا. و قيل إنّ‌ الأول من رَابَ‌ اللبن يَرُوبُ‌ فهو رَائِبٌ‌ ، و الثانى من رَابَ‌ يَرِيبُ‌ إذا وقع فى الشّك: أى عليك بالصّافى من الأمور و دع المشتبه منها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص286)

و عليك بالرّائب من الأمور و دع الرّائب منها

يريد عليك بما فيه خير كاللّبن الذي فيه زُبدة و دع ما لا خير فيه كالمخيض،و قيل: الأوّل من الرّؤوب و الثاني من الرَّيب

أساس البلاغة

, ص256)

في شهر آب ينفع شرب اللبن الرّائب

راب اللبن يروب روبا،إذا خثر و أدرك،فهو رائب.قال أبو عبيد:إذا خثر اللبن فهو الرائب،فلا يزال ذلك اسمه حتّى ينزع زبده و اسمه على حاله(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص337)

عَلَيْكَ بِالرَّائِبِ

تقدّمَ في «روب»

, ج2 , ص96)

الرَّائِب في الاصطلاح

اَلرَّائِبُ

يسمّى بذلك إذا حمض. «النظم المستعذب 202/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص111)

قال«إبن التلميذ»:هو اللبن الحليب الجامد بجملته،إما بان تُحل فيه الأنفحه و إما بأن يُترك يوماً و ليلة أو أكثر حتى يخثر و يسمّى الماست أيضاً.و قال«الإيلاقي» و«صاحب الذخيرة»:هو الماء الصافي الأصفر المنفصل عن الأجزاء الغليظة التي يعلو المخيض عند وضعه في موضع بارد ليلاً و هذا غلط لأنه يوجد في كلامهم كثير الماء الذي يكون فوق الرائب.و في«الصحاح» و«الديوان»:الرائب ما يحمض من اللبن و ما لم يحمض.و قال«أبو عبيد»:إذا خثر اللبن فهو الرائب فلا يزال ذلك اسمه حتى ينزع زبدة. قال«أحمد بن عبد الرحمن»:الرائب هو اللبن الذي أدرك و صار خاثراً و أما الماست فهو ما يتكلف تخثره بالصنعة بأن يجعل في اللبن عند إسخانه بالنار شيء من اللبن الرائب فيكون له بمنزلة الخمير.و أما المخيض فهو ذلك اللبن الرائب.قال«مولانا نفيس»:الرائب هو اللبن الحامض الخاثر بعد إزالة زبده.و قال أيضاً:المخيض هو اللبن الحامض الذي قد نزع زبده.قال«الشيخ نجيب الدين»:الماست أبرد من الحليب و الرائب أبرد من الماست و المخيض أبرد منهما،فُعلم من ذلك أن المخيض غير الرائب و غير الماست أيضاً.في «النهاية»:في الحديث«لا شوب و لا روب في البيع و الشراء»أي لا غش و لا تخليط.و منه قيل اللبن الممخوض رائب لأنه يخلط بالماء عند المخض ليخرج زبده.