الرِّدْء

الجمع : الأَرْدَاء
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الرِّدْء

الرَّدْءُ

المُعِينُ ¦¦
العَوْنُ و الناصِرُ
(
‏لسان اللسان
, ص478)
sourceLink

الرِّدْءُ

الناصر ¦¦
العَون ¦¦
العِدل الثقيل
(
المنجد فی اللغة
, ص255)
sourceLink

العون ¦¦
الناصر ¦¦
المادة ¦¦
العِدْل الثقيل.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص366)
sourceLink

العِدْلُ‌ الثَّقِيْلُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص350)
sourceLink

المَادَّةُ‌ و العِدْلُ‌ الثَّقِيلُ‌ واحدُ الأَرْدَاءِ
(
تاج العروس
, ص161)
sourceLink

المُعِيْنُ و الناصر،و العِدْلُ الثقيل.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص194)
sourceLink

المعين و الناصر. و فى التنزيل العزيز فى قصة موسى: فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي . ¦¦
القوَّة و العماد ¦¦
العِدل الثقيل. (ج) أَرداء
(
المعجم الوسيط
, ص337)
sourceLink

و الرِّدْءُ المُعينُ. ¦¦
الرِّدْءُ‌ : العَوْنُ و الناصِرُ
(
لسان العرب
, ص85)
sourceLink

مَهْمُوزٌ وِزَانُ حِمْلٍ‌ المُعِين.
(
المصباح المنیر
, ص225)
sourceLink

( رَدَأه ) أعانه ( رَدْءاً ) و ( الرِّدْء ) بالكسر: العَوْن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص326)
sourceLink

[القصص: 34] و قد رديأرديته أي أهلكته، قال: و هذا شيء رديء بَيِّن الرَّداءة ، و لا تقلْ الرَّداوَةِ و الرِّدءُ المعين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص118)
sourceLink

ردأ الرِّدْءُ ،مهموز:المعين،قال اللّه عز و جل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2467)
sourceLink

من الرِّدْء ،و هو المعين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2482)
sourceLink

العَوْنُ و المادَّةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص374)
sourceLink

ردأ - الرِّدْءُ ، بالكسر: العَوْنُ ، و المادَّةُ ، و العِدْلُ الثَّقِيلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص18)
sourceLink

و الرِّدْءُ ، كعِهْن: اسمٌ لِما يُردَأُ به، أي يُعانُ ، كالدِّفْ ءِ اسمٌ لِما يُدفَأُ به; فِعْلٌ بمعنى مفعولٍ به;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص89)
sourceLink

و قالوا للعِدْلِ : رِدْءٌ ، و رِدْءَةٌ ; لأنّ كلاًّ منَ العِدلَينِ يُرْدَأُ به الآخرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص90)
sourceLink

و هو رِدْء له:ينصره و يَشُدّ عضُده،و رَدأته و أردَأتُه على عدوّهو ضَيْعته:أعنتُه. و ترادءوا:تعاونوا. و تقول:ترادءوا و لا تدارءوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص226)
sourceLink

عَدَّلُوا الرِّدْأَيْنِ

العِدْلَيْنِ‌، لأَن كُلاًّ منهما يَرْدَأُ الآخر، و هو مَجازٌ.
(
تاج العروس
, ص161)
sourceLink

وعدّلوا الرِّدْأين أي العِدْلين لأن كلّ واحد منهما يرْدَأ الآخر،و عن بعض العرب:اعتَكَمْنا أرداء لنا ثِقالاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص227)
sourceLink

رِدْء

ج.أَرْدَاء ' :تكيه‌گاه،تيرك نگهدارنده، پشتيبان؛يارى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص232)
sourceLink

فلانٌ رِدْءٌ لِفلانٍ

أَي يَنْصره و يَشُدُّ ظَهْره
(
تاج العروس
, ص161)
sourceLink

و فلان رِدْءٌ لفلان أَي يَنْصُرُه و يَشُدُّ ظهره.
(
لسان العرب
, ص84)
sourceLink

فلان رِدْءٌ لِفلان أي يَنْصُرُه و يشدُّ ظَهْرَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص118)
sourceLink

صرتُ له رِدْءًا

أَي مُعِيناً
(
تاج العروس
, ص161)
sourceLink

تقول: أَرْدَأْتُ فلانا أي رَدَأْتَهُ ، و صرت له ردءًا أي مُعينا، الرَّدء المُعينُ و تَرَادأُوا أي تَعاوَنوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص118)
sourceLink

الرِّدْء في القرآن

وَ أَخِي هٰارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسٰانا فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءا يُصَدِّقُنِي (آیه 34/سوره القصص) sourceLink

اَلرِّدْءُ: الذي يتبع غيره معينا له.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص350)
sourceLink

الرِّدْء: كسى كه ديگرى را براى يارى كردن به او دنبال مى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص65)
sourceLink

ردء: يارى و كمك. مصدر و اسم هر دو آمده است (اقرب) راغب ميگويد: ردء آنست كه براى يارى در پى ديگرى باشد ردى نيز در اصل چنين است ولى متعارف شده كه در متأخر مذموم بكار رود در مجمع آنرا معين و يار گفته و چون كسى بكسى يارى كند گويند «فلان ردء لفلان».
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص78)
sourceLink

أي معينا. ¦¦
يقال: " رَدَأْتُهُ‌ على عدوه "أي أعنته عليه. و" اَلرِّدْءُ " العون، فعل بمعنى مفعول، كالدفء لما يدفأ به.
(
مجمع البحرين
, ص181)
sourceLink

رَدأَ الشيءَ بالشيءِ: جعَله له رِدْءًا . و أَرْدأَهُ‌: أَعانَه. و تَرَادَأَ القومُ‌: تعاونوا. و أَرْدَأْتُه بنفسي إذا كنت له رِدْءًا، و هو العَوْنُ. قال اللّه تعالى: فَأَرْسِلْهُ‌ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي . و فلان رِدْءٌ لفلان أَي يَنْصُرُه و يَشُدُّ ظهره. و قال الليث: تقول رَدَأْتُ‌ فلاناً بكذا و كذا أَي جعلْته قُوَّةً‌ له و عِماداً كالحائط‍‌ تَرْدَؤُه من بناءٍ تُلزِقُه به. و تقول: أَرْدَأْت فلاناً أَي رَدَأْتُه و صِرْتُ‌ له رِدْءًا أَي مُعِيناً. و تَرَادَؤُوا أَي تعاوَنُوا. و الرِّدْءُ المُعينُ. . . الرِّدْءُ: العَوْنُ‌ و الناصِرُ.
(
لسان العرب
, ص84)
sourceLink

[الرِّدْءُ]، مهموز: المعين.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2467)
sourceLink

فلان رِدْءٌ لِفلان أي يَنْصُرُه و يشدُّ ظَهْرَه. و قال الليث: تقول: رَدَأْتُ‌ فلانا بكذا أو كذا أي جعلته قوةً‌ له و عِمادا كالحائطِ‍‌ تَرْدَؤُه بِرِدْءٍ من بِناءٍ تُلْزِقه به. و تقول: أَرْدَأْتُ‌ فلانا أي رَدَأْتَهُ‌، و صرت له ردءًا أي مُعينا، الرَّدء المُعينُ‌ و تَرَادأُوا أي تَعاوَنوا. و قال ابن السكيت: أردأت الرجلَ‌ إذا أعنتَه.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص118)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الرِّدْء

و من وصية له عليه‌السلام وصى بها جيشا بعثه إلى العدو فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ اَلْأَشْرَافِ أَوْ سِفَاحِ اَلْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ اَلْأَنْهَارِ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً وَ دُونَكُمْ مَرَدّاً

بكسر فسكون العون
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الردء بالكسر فالسكون العون
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ياور ¦¦
ياور در جنگ
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

العون في المقاتلة
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

ياور پناه
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص104)
sourceLink

كمك
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

العون قال الله تعالى فأرسله معى ردءا
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

العون أو الملجأ ¦¦
العون
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

يار و كمك
(
واژه های نهج البلاغه
, ص167)
sourceLink

پناه محل اميد و مدافع
(
واژه های نهج البلاغه
, ص94)
sourceLink

فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ اَلْأَشْرَافِ أَوْ سِفَاحِ اَلْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ اَلْأَنْهَارِ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً وَ دُونَكُمْ مَرَدّاً

العون
(
اعلام نهج البلاغة
, ص231)
sourceLink

وَ إِنْ تَكُنِ اَلْأُخْرَى كُنْتَ رِدْءاً لِلنَّاسِ وَ مَثَابَةً لِلْمُسْلِمِينَ

بكسر فسكون العون ¦¦
بالكسر الملجأ
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

العون
(
اعلام نهج البلاغة
, ص231)
sourceLink

ياور ¦¦
ياور در جنگ
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الردء بالكسر فالسكون العون
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

العون في المقاتلة ¦¦
العون
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

ياور پناه
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص104)
sourceLink

كمك
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

العون قال الله تعالى فأرسله معى ردءا
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

العون أو الملجأ
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

يار و كمك
(
واژه های نهج البلاغه
, ص167)
sourceLink

پناه محل اميد و مدافع
(
واژه های نهج البلاغه
, ص94)
sourceLink

الردء: العون و الناصر و المادة و العدل الثقيل (اقرب) ياور يارى كننده ريشه و لنگۀ سنگين
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ أُوصِيه بأَهلِ الأَمصارِ خَيراً، فإِنهم رِدْءُ الإِسلام و جُباةُ المال

الرِّدْءُ : العون و الناصر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص213)
sourceLink

الرِّدْءُ‌ : العَوْنُ و الناصِرُ.
(
لسان العرب
, ص85)
sourceLink

العَوْنُ‌ و الناصُر، قال اللّه تعالى فَأَرْسِلْهُ‌ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي و فلانٌ‌ رِدْءٌ‌ لِفلانٍ‌، أَي يَنْصره و يَشُدُّ ظَهْره
(
تاج العروس
, ص160)
sourceLink

فليكن معسكركم في قبل الأشراف...كيما يكون لكم ردءا

الرّدء: العون و الناصر في المقاتلة،و منه قوله تعالى: وَ أَخِي هٰارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسٰاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص312)
sourceLink

عجّل فرجنا بالقائم عليه السّلام و اجعله لنا ردءا

الرّدء: العون و الناصر في المقاتلة،و منه قوله تعالى: وَ أَخِي هٰارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسٰاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص312)
sourceLink

فَإنَّهُمْ رِدْءُ الإسلاَمِ

أي بهم يُعانُ و يُنصَرُ.
(
الطراز الأول
, ص90)
sourceLink

الرِّدْء في الاصطلاح

الرَّدْءُ

[في الانكليزية] Support forces [في الفرنسية] Forces de soutien بالكسر و سكون الدال المهملة في الأصل الناصر. و شرعا الذين يخدمون المقاتلين في الجهاد. و قيل هم الذين وقفوا على مكان حتى إذا ترك المقاتلون القتال قاتلوا، كذا في جامع الرموز و البرجندي في كتاب الجهاد.
(
موسوعه کشاف
, ص854)
sourceLink

بالكسر و سكون الدال الناصر كما قال ابن الاثير*و عند الفقهاء العون الذي جاء للقتل مع القوم اما لم يحضر وقت القتل بمرض او غيره من العذر*و في(شرح ابي المكارم لمختصر الوقاية)الردء بالكسر العون تقول ردأ اى اعان من باب فتح فالمصدر بمعنى الفاعل اي المعاون للمقاتلة او للخدمة او غيرهما*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص133)
sourceLink

مهموزا بوزن «علم»: المعين، و هو العون أيضا و الناصر، من ردأ، يقال: «ردأت الحائط ردءا»: أى دعمته و قويته. و يقال: «أردأت فلانا»: أى أعنته، و يقال: «فلان ردء فلان»: أى ينصره و يشد ظهره، و جمعه: أرداء، قال اللّه تعالى حكاية عن موسى - عليه السلام -:. فَأَرْسِلْهُ‌ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي . [سورة القصص، الآية 34] يعني: معينا. و اصطلاحا: الأرداء: هم الذين يخلفون المقاتلين في الجهاد، و قيل: هم الذين وقفوا على مكان حتى إذا ترك المقاتلون القتال قاتلوا. «المغني لابن باطيش 629/1، و المطلع ص 377، و الموسوعة الفقهية 165/22».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص138)
sourceLink

بالكسر في الأصل الناصر. و شرعا: الذين يخدمون المقاتلين في الجهاد و قيل: هم الذين وقفوا على مكان حتى إذا ترك المقاتلون القتال قاتلوا.
(
التعریفات الفقهیة
, ص104)
sourceLink

«ردء»در لغت،به معناى معين،كمك‌كننده و ياور است(لسان العرب 84/1).اين واژه به همين معنا در قرآن هم به كار رفته است(نك:سورۀ قصص/34).اين واژه در فقه،دو كاربرد دارد:كسى كه مراقب و نگهبان است تا ديگران كسى را بكشند و مجازات او،كور كردن چشم است(نك:الخلاف 174/5؛السرائر 345/3؛نيز:-ناظر القتل)؛و دوم كسى است كه به محاربان كمك مى‌كند و چيزهايى را كه نياز دارند براى آنان فراهم مى‌سازد يا در حمل اموال كمك مى‌نمايد يا غذا تهيه مى‌كند.اين شخص،محارب نيست(نك:النهايه،طوسى/465؛السرائر 509/3؛شرائع الإسلام 959/4).در هيچ يك از موارد،اشاره‌اى به مجازات ردء نشده است،ولى از آن‌جا كه در بيشتر موارد كنار طليع*ذكر شده و تقريبا هم معناى آن است،مى‌توان گفت همان مجازات طليع يعنى تعزير*را دارد(-الطليع). ر.ك: ف.ش:الروضة البهيه 292/9؛مسالك الأفهام 7/15؛تقريرات الحدود و التعزيرات 12/2. ف.س:معجم المصطلحات 138/2.
(
واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا
, ص177)
sourceLink

رِدْء

أوّلاً - التعريف : الرِّدْءُ - بكسر أوّله وسكون ثانيه مهموزاً - : المعين والناصر، من ردأ، يقال : رَدَأتُ الحائط رِدْءاً، أي دعمته وقوّيته، و يقال : أردأتُ فلاناً، أي أعنته، ويقال : فلان يردَأُ فلاناً، أي ينصره ويشدّ ظهره . واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي، فيطلق على الذي يلتحق بعسكر المقاتلين في الجهاد لمعونتهم . وكذلك يطلق على المعين للمحارب من غير أن يباشر متعلّق المحاربة فيما فيه أذى الناس، وإلّا كان محارباً .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج9 , ص386)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.