التَّرتيل

المنجد فی اللغة

, ص248)

قالَ الرَّاغِبُ‌: التَّرْتيلُ‌ إرْسالُ الكَلِمَةِ من الفَمِ بسُهُولةٍ‌ و اسْتِقامَةٍ‌. قلْتُ‌: هذا هو المعْنَى اللُّغَويُّ‌. و عُرْفاً رِعايَةُ مَخَارجِ‌ الحُرُوفِ و حفْظُ الوُقُوفِ و هو خَفْضُ الصَّوتِ و التَّحَزُّنِ‌ بالقَراءَةِ كما حقَّقَه المَنَاوِي

تاج العروس

, ج14 , ص262)

( الترتيل ) في الأذان و غيره: أن لا يَعْجَل في إرسال الحروف بل يتثبَّت فيها (103 ا) و يبيّنها تَبييناً و يوفّيها حقّها من الإشباع من غير إسراع...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص320)

[المزمل: 4] ما أعلمُ الترتِيلَ إلا التَّحْقِيقَ و التمكينَ أَراد في قراءة القرآن.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

فأما الترتيل في القرآن فهو الترسُّل فيه.

جمهرة اللغة

, ص394)

رتل التَّرتيل : رَتَّلَ القرآنَ :أي ترسَّلَ في قراءته و تمهل،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج4 , ص2408)

[الفرقان:32]:أى أَنْزَلْناه على التَّرْتِيلِ ،و هو ضِدُّ العَجَلةِ و التَّمَكُّثِ فيه. هذا قولُ الزَّجّاجِ .

قال أَبو العباس: ما أَعلم التَّرْتِيل إِلاَّ التحقيق و التبيين و التمكين، أَراد في قراءة القرآن; ¦¦

، أَي أَنزلناه على التَّرْتِيل ، و هو ضد العجلة و التمكُّث فيه; هذا قول الزجاج.

الترتيلُ في القراءة

التَّرَسُّلُ فيها و التبيين من غير بَغْيٍ

‏لسان اللسان

, ص466)

التَرَسُّلُ فيها و التبيينُ بغير بَغْىٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1704)

التَّرَسُّلُ فيها و التبيين من غير بَغْيٍ .

تَرْتيٖل

تلاوتِ آهستۀ قرآن كريم(تجويد)، ترتيل؛زبورخوانى؛سرودخوانى تسبيح(مسح.)؛ ...ج.تراتيل سرود؛آواز مذهبى و روحانى(مسح.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص226)

ترتيل

آشكارا خواندن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص391)

تَرْتِيل

و رَتَّلَ الكَلامَ :أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه،و تَرْتِيلُ القُرآنِ منه،و فى التَّنْزِيلِ :

ج تَراتِيل:تلحين في الغناء و تلاوة الصَّلوات:«تَرْتيلٌ‌ في قُدَّاس»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص532)

ترتيلُ القراءة

التأني فيها و التّمهُّل و تبيين الحروف و الحركات تشبيهاً بالثغر المُرَتَّلِ ،و هو المُشَبَّه بنَوْر الأُقْحُوان

‏لسان اللسان

, ص466)

التأَني فيها و التّمهُّلُ و تبيين الحروف و الحركات تشبيهاً بالثغر المُرَتَّلِ ، و هو المُشَبَّه بنَوْر الأُقْحُوان، يقال رَتَّلَ القراءة و تَرَتَّلَ فيها.

التَّرتيل في القرآن

وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلا (آیه 4/سوره المزمل)

رَتَّلَ‌ الكَلامَ‌: أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه، و تَرْتِيلُ‌ القُرآنِ‌ منه، و فى التَّنْزِيلِ‌: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً [المزمل.

وَ رَتَّلْنٰاهُ تَرْتِيلا (آیه 32/سوره الفرقان)

أَي أَنزلناه على التَّرْتِيل، و هو ضد العجلة و التمكُّث فيه; هذا قول الزجاج. ¦¦

رَتَّلَ‌ الكلامَ‌: أَحسن تأْليفه و أَبانَه و تمَهَّلَ‌ فيه. و التَّرْتِيلُ‌ في القراءة: التَّرَسُّلُ‌ فيها و التبيين من غير بَغْيٍ‌ تَرْتِيلُ‌ القراءة: التأَني فيها و التّمهُّلُ‌ و تبيين الحروف و الحركات تشبيهاً بالثغر المُرَتَّلِ‌، و هو المُشَبَّه بنَوْر الأُقْحُوان، يقال رَتَّلَ‌ القراءة و تَرَتَّلَ‌ فيها. قال أَبو العباس: ما أَعلم التَّرْتِيل إِلاَّ التحقيق و التبيين و التمكين، أَراد في قراءة القرآن; و قال مجاهد: التَّرْتِيل: الترسل، قال: و رَتَّلته ترتيلاً بعضه على أَثر بعض.

أى أَنْزَلْناه على التَّرْتِيلِ‌، و هو ضِدُّ العَجَلةِ‌ و التَّمَكُّثِ‌ فيه. هذا قولُ‌ الزَّجّاجِ. ¦¦

رَتَّلَ‌ الكَلامَ‌: أَحْسَن تَأْلِيفَه و أَبانَه، و تَرْتِيلُ‌ القُرآنِ‌ منه.

الشاهد المعنوی لـ التَّرتيل

اَلتَّرْتِيلُ هُوَ أَنْ تَتَمَكَّثَ بِهِ وَ تُحَسِّنَ بِهِ صَوْتَكَ وَ إِذَا مَرَرْتَ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ اَلنَّارِ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ اَلنَّارِ وَ إِذَا مَرَرْتَ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ اَلْجَنَّةِ فَاسْأَلِ اَللَّهَ اَلْجَنَّةَ

فی توصیف اَلْقُرْآنِ

مجمع البحرين

, ج5 , ص378)

أَمَّا اَللَّيْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ تَالِينَ لِأَجْزَاءِ اَلْقُرْآنِ يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلاً يُحَزِّنُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَ يَسْتَثِيرُونَ بِهِ دَوَاءَ دَائِهِمْ

التبيين و الإيضاح

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خواندن قرآن بطور شمرده و با تأنى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص143)

آرام آرام و شمرده خواندن

واژه های نهج البلاغه

, ص140)

تَرْتِيلُ اَلْقُرْآنِ حِفْظُ اَلْوُقُوفِ وَ بَيَانُ اَلْحُرُوفِ

فی توصیف اَلْقُرْآنِ

مجمع البحرين

, ج5 , ص378)

ثُمَّ قَرَأَ اَلْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ

أي بيان و تبيين. و هو في القراءة مستحب. و من حمل الأمر على الوجوب فسر اَلتَّرْتِيلَ‌ بإخراج الحروف من مخارجها ^ على وجه تتميز به و لا يندمج بعضها في بعض

مجمع البحرين

, ج5 , ص378)

الترتيل الترسُّلُ

أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال في قوله عزّ و جلّ‌: وَ رَتِّلِ‌ اَلْقُرْآنَ‌ تَرْتِيلاً ما أعلمُ الترتِيلَ‌ إلا التَّحْقِيقَ و التمكينَ أَراد في قراءة القرآن. و قال الليث: الرّتَلُ‌ تنْسِيقُ الشيء،و ثَغْر رَتِلٌ‌ حَسَنُ التّنضيدِ، و رتّلْتُ‌ الكلامَ ترتيلا أي تمهَّلتُ فيه و أَحْسنْتُ تأليفَه،و هو يترتّل في كلامه و يَترسّل.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

الأذان ترتيل

الترتيل في القرآن:التّأنّي و تبيين الحروف بحيث يتمكّن السامع من عدّها، و حاصله التّمهّل في القراءة من غير عجلة،و قرأ الحمد بترتيل:أي بيان و تبيين، و الترتيل في الأذان:هو أن يتأنّى و لا يعجل في إرسال الحروف،بل يتثبّت فيها و يبيّنها تبيينا و يوفّيها حقّها من الإشباع من غير إسراع(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص19)

المداخل المترادفة لـ التَّرتيل

القِرَاءَة,التِّلاوة,المُطَالَعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

الصَّدْح,الشَّدْو,الغِنَاء,النَّغَم,التَّرْنِيم,الطَّرَب,الإنْشَاد,النَّشِيد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

الشَّدْو,التَّجْوِيد,الغِنَاء,التَّرْنِيم,الإنْشَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

المداخل المتضادة لـ التَّرتيل

النَّوْح,النَّحِيب,العَوِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

النَّحِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

النُّوَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

العَوِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

البُكَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص195)

النَّدْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص642)

التَّرتيل في الاصطلاح

التَّرْتِيل

رعاية مخارج الحروف و حفظ‍‌ الوقوف و قيل هو خفض الصوت و التحزين بالقراءة. ¦¦

رعاية الولاء بين الحروف المركبة.

التعریفات (جرجانی)

, ص25)

[في الانكليزية] Distinct reading recitation، hymn [في الفرنسية] Lecture distincte، recitation، chant sacre بالتاء المثناة الفوقانية عند القرّاء هو التمهّل في القراءة كما في البرجندي. و في الجرجاني التّرتيل رعاية مخارج الحروف و حفظ الوقوف و الأوصال و الآي و المدّ. و قيل هو خفض الصوت و التحزين بالقراءة و تحسين الصوت انتهى. و قد سبق مستوفى في لفظ التجويد.

موسوعه کشاف

, ص414)

رعاية مخارج الحروف و حفظ الوقوف و قيل هو الخفض و التحزين بالقراءة*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص288)

عن أمير المؤمنين (ع): ترتيل القرآن حفظ الوقوف و بيان الحروف. (المجمع).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص41)

لغة: إرسال الكلمة بسهولة و استقامة. - رعاية مخارج الحروف و حفظ الوقوف. و قيل: خفض الصوت و التحزين بالقراءة. و الترتيل: رعاية الولاء بين الحروف المركبة. «التوقيف ص 170، و التعريفات ص 48».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص453)

عند القراء هو التمهل في القراءة، و الترتيل في الأذان: أن لا يعجل في إرسال الحروف، بل يثبت فيها و يبينها تبيينا و يوفيها حقّها من الإشباع.

التعریفات الفقهیة

, ص55)

يطلق على رعاية مخارج الحروف و حفظ الوقوف، و على خفض الصوت و التّحزين بالقراءة، و على رعاية الولاء بين الحروف المركبة.

معجم مصطلح الأصول

, ص81)

هو القراءة على مهل، و قيل: هو خَفْض الصوت و التحزين بالقراءة. و انظر: التجويد.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص162)

ترتيل

رتّل يرتّل ترتيلا، و رتل الشيء نسّقه و نظّمه، و رتل الكلام أحسن تأليفه، و أحسن تلاوته، و رتّل القرآن أحسن و جوّد تلاوته.

القاموس الفقهي

, ص44)

أوّلاً - التعريف: لغة: الترتيل لغةً بمعنى التمهّل، قال الفيّومي: «رتّلت القرآن ترتيلاً: تمهّلت في القراءة و لم أعجل» . و أصله من الرتل بمعنى تنسيق الشيء، يقال: رجل رَتِل، أي مفلّج الأسنان .فالترتيل في القراءة يتضمّن الترسّل و التبيين بغير بغي فيها . اصطلاحاً: هناك معانٍ ثلاثة للترتيل لدى الفقهاء يختلف بعضها عن المعنى اللغوي، و هي ما يلي: الأوّل: هو تبيين الحروف من غير مبالغة ، و المراد به الزيادة على الواجب الذي يتحقّق به النطق بالحروف من مخارجها ليتمّ الاستحباب . الثاني: بيان الحروف و إظهارها بلا مدّ لها بما يشبه الغناء . و هذان المعنيان موافقان لكلام أهل اللغة . الثالث: هو حفظ الوقوف و أداء الحروف، كما في الذكرى . ثمّ فسّر حفظ الوقوف بالوقف التام، و هو الوقوف على كلام لا تعلّق له بما بعده لفظاً و معنًى. و فسّر أداء الحروف بإتيان الصفات المعتبرة عند القرّاء؛ من الهمس و الجهر و الاستعلاء و الإطباق و الغنّة و نحوها .و لكن صرّح المحقّق النجفي باتّحاد المراد من الأداء و البيان . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - التلاوة: من تلا بمعنى قرأ ، قال اللّٰه سبحانه و تعالى: «اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاٰوَتِهِ» ، و قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «و هم الذين يؤمنون به و يعرفونه...» . و قيل: سمّي القارئ تالياً؛ لأنّه يتبع ما يقرأ . و من الواضح أنّ الترتيل لغةً أخصّ من التلاوة. 2 - الحِدر: و هو كلّ شيء ينحدر من علوّ إلى سفل، و منه سمّيت القراءة السريعة الحدر؛ لأنّ صاحبها يحدرها حدراً . قال الشهيد الثاني: «الحدر: هو الإسراع فيها بتقصير الوقوف على كلّ فصل لا تركه»، و قال قبيل ذلك: «الترتيل...إطالة وقوفه من غير استعجال» .و يتضمّن التأنّي في الأداء . 3 - التجويد: من جاد الشيء بمعنى تصيير الشيء جيّداً، ضدّ الرديء . و الفرق بين التجويد و الترتيل أنّ التجويد يشمل ما يتّصل بالصفات الذاتية للحروف و ما يلزم عن تلك الصفات ، أمّا الترتيل فيقتصر على رعاية مخارج الحروف و ضبط الوقوف . 4 - الترسّل: بمعنى التأنّي و التمهّل ، و هو مأخوذ من قولهم: جاء فلان على رسله بكسر الراء، أي على هئنته بسكون الهمزة بعد الهاء . و الترسّل في الكلام يوافق الترتيل. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء للترتيل في أبواب متعدّدة من الفقه أهمّها: 1 - الترتيل في الأذان: من السنن في الأذان استحباب ترتيل المؤذّن فصوله، و ذلك بأن يتمهّل و يتأنّى فيه ، و لا خلاف في ذلك بين الفقهاء . قال العلّامة الحلّي: «[يستحبّ] الترتيل في الأذان بأن يتمهّل فيه» . و قال السيّد الطباطبائي: «و [يستحبّ] أن يكون [أي المؤذّن] متأنّياً في الأذان، بإطالة الوقوف على أواخر الفصول، حادراً في الإقامة، أي مسرعاً فيها بتقصير الوقوف على كلّ فصل لا تركه» . و يدلّ عليه قوله صلى الله عليه و آله و سلم لبلال: «يا بلال، إذا أذّنت فترسّل في أذانك» . و ما رواه الحسن بن السريّ عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «الأذان ترتيل و الإقامة حدر» . و التفصيل في محلّه. (انظر: أذان و إقامة) 2 - الترتيل في قراءة القرآن الكريم: أجمع الفقهاء كافّة على استحباب ترتيل قراءة القرآن في الصلاة و غيرها . قال العلّامة الحلّي: «يستحبّ ترتيل القراءة و الوقوف في مواضعه، و يجب عليه النطق بالحروف بحيث لا يخفي بعضها في بعض» . و في كلامه و غيره من الفقهاء تصريح بأنّ الترتيل: هو ما زاد على القدر الواجب من التبيين و أداء الحروف . و استدلّ لاستحبابه بقوله تعالى: «وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً» ، و هي تدلّ على الاستحباب مطلقاً في الصلاة و غيرها. و بقول أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «ينبغي للعبد إذا صلّى أن يرتّل في قراءته، فإذا مرّ بآية فيها ذكر الجنّة و ذكر النار سأل اللّٰه الجنّة، و تعوّذ باللّٰه من النار، و إذا مرّ ب‍ (يا أيّها الناس) و (يا أيّها الذين آمنوا) يقول: لبّيك ربّنا» . و في الرواية إيماء إلى مناسبة الترتيل للخشوع و التفكّر في القراءة في الصلاة الذي هو أمارة اُخرى على استحبابه . و روى عبد اللّٰه بن سليمان، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن قول اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً» ، قال: «قال أمير المؤمنين عليه السلام: بيّنه تبياناً، و لا تهذّه هذّ الشعر، و لا تنثره نثر الرمل، و لكن أقرعوا به قلوبكم القاسية، و لا يكن همّ أحدكم آخر السورة» .و قيّد ذلك بأن لا يمدّ بحيث يشبه الغناء . و التفصيل في محلّه. (انظر: قراءة) 3 - الترتيل في أذكار الصلاة: ذهب بعض الفقهاء إلى استحباب الترتيل في أذكار الصلاة، كذكر الركوع و السجود و غيرهما . و هو ما تضمّنته صحيحة حمّاد عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، الواردة في بيان كيفية الصلاة . قال الشهيد الأوّل: «و يستحبّ الترتيل في أذكار الركوع و الرفع.و الخبر عن حمّاد يتضمّن الترتيل في التسبيح في الركوع و السجود» .

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج26 , ص352)

تَرْتِيل

لغةً‌: من (رتل) وذكر له معنيان: الأوّل: الاتساق، قال الراغب: «الرتل: اتساق الشيء وانتظامه على استقامة، يقال: رجل رتل الأسنان، والترتيل: إرسال الكلمة من الفم بسهولة واستقامة. قال تعالى: (وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) . الثاني: بمعنى التمهّل بالقراءة والتأنّي، وعدم التعجّل فيها ، أو هو الترسّل في القراءة، والتبيين بغير بغي .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج5 , ص45)

ترتيلُ القراءة

(لغة) هو الترسل و التأني. و (فقهيا) له قسمان:- 1- هو بيان الحروف و إخراجها من مخارجها على نحو يعتبر العرب أن راءه راءا و ضاءه ضاءا و قافه قافا و هكذا. 2- الوقوف على موضعه و هو ماتم لفظه و معناه، مثل (الحمد للّه رب العالمين)، و في الحديث عن علي (ع) «هو حفظ الوقوف و بيان الحروف».