العَاقِد

[ ع ق د ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَاقِد

العَاقِدُ

ج عَقَدة:مُرْتبِط‍‌ بِعَقْد،مُتَعاقِد:«اتَّفق العاقِدانِ‌ على أَمر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص998)

الناقة التي تَعْقِد بذنبها عند اللقاح فيعلم أنها قد حملت

(

العین

, ص141)

فا.يقال«جاءَ عاقِداً عُنُقَهُ»اذا لواها تكبُّراً

(

المنجد فی اللغة

, ص519)

الظَّبْيَة التي قد انْعَقَدَ طَرَفُ‌ ذَنَبِها ¦¦

النّاقَة أقَرَّتْ‌ لِلِّقاح ¦¦

حَريمُ‌ البئرِ و ما حَوْلَها ¦¦

الخِنْزيرة المُسْتَحْرِمة ¦¦

اعْتَقَدَ مالاً و أخاً

حريم البئر و ما حوله

حَرِيمُ‌ البِئرِ و ما حَوْلَهَا. أَي البئرِ ¦¦

الناقَةُ‌ الّتي أَرْتَجَتْ‌ على ماءِ الفَحْلِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص116)

اسم فاعل و هي (عَاقِدة) (ج) عَاقِدَات و عَوَاقِد ¦¦

حريم البئْر و ما حولها ¦¦

ظبيٌ ثنى عنقهُ او وضع عنقهُ على عجزهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص599)

من النوق:التي تَعْقِدُ بذَنبها عند اللِّقاح.

(

المعجم المفصل في الجموع

حريم البئر و ما حوله

عاقد،كسى كه قانوناً مجاز به بستن عقد و قرارداد باشد(حق‍.اس‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص449)

إِذْ هِىَ خوْدٌ و السُّمُوط علَى لَبّاتِها كَعَاقِدِ أَكُحَلْ‌

(

الجیم

, ج2 , ص348)

الظبي الذى فى عُنقه التواء، أو الذى انعقد طرف ذنَبه.و ظبى عاقدٌ :ثنى عنقه للنوم أو وضع عنقه على عجزه.و العَقداء : الشاة التى ذنبها كأنه معقود ،و ذلك الالتواء فيه يسمى: العَقَد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص833)

الناقة التى قد أقرَّتْ باللقاح، لأنَّها تَعْقِدُ بذَنَبِها فيُعلَم أنَّها حملتْ . ¦¦

حريمُ البئرِ و ما حوله.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص511)

إذا أَرتَجَت الناقةُ على ماء الفحل فهي عاقدٌ ، و ذلك أنها تَعقِد بذنبها فيعلم أنها قد حَمَلت و عَقَدت فمَ الرحم على الماء فارتتج.

(

تهذیب اللغة

, ص135)

عقد العاقد : ناقة عاقد :قد لقحت فانعقد ذنبها للقاح. ¦¦

و العاقد من الظباء:التي انعقد طرف ذنبها،قال النابغة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4655)

حَريمُ البِئْرِ، و ما حَوْلَها، و ظَبْيٌ ثَنَى عُنُقَهُ ، أو وَضَعَ عُنُقَهُ على عَجُزِهِ ، و النَّاقةُ التي أقَرَّتْ باللِّقاحِ .

(

القاموس المحیط

, ص437)

... كأَعْقَدتُهُ ، و عَقَّدتُهُ تَعْقِيداً ، لازمٌ متعدٍّ، و نَظيرُهُ : وقَّفتُهُ فوَقَفَ ، و جَبَرتُهُ فَجَبَرَ، فهو عَقيدٌ ، و مُعْقَدٌ ، و عاقِدٌ ، و منه: اليَعْقِيدُ : و هو عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّارِ، و طعامٌ يُعْقَدُ بالعَسَلِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص89)

و العاقِدُ من النّوق: الَّتي تعقدُ بذَنَبِها عندَ اللِّقاحِ فيُعَلَمُ أَنَّها لَقَحَت.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص90)

العاقِدَة

مؤنث(العَاقِد) است.

مؤنّث العاقِد

الناقَةُ‌ الّتي أَرْتَجَتْ‌ على ماءِ الفَحْلِ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص116)

ج عاقِدات و عَواقِد: مؤنَّث عاقِد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص998)

العَاقِدَاتُ

الساحرات

السَّواحِرُ

السواحر.

العاقد من الظباء

الذي ثنى عنقَه، و الجميع العواقد .

(

تهذیب اللغة

, ص135)

الزّهرُ العاقِد

شكوفه درخت كه پس از بسته شدن ميوه شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص595)

جاءَ عَاقِدا عُنُقَهُ

آن مرد در حاليكه گردن خود را كج گرفته بود آمد

(

فرهنگ ابجدی

, ص595)

أَي لاوِياً لها من الكِب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص201)

أَي لاوِياً لها من الكِبْرِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص119)

اذا لواها تكبُّراً ¦¦

الناقة التي اقرَّت باللقاح لانها تعقد بذنبها فيُعلَم انها حامل.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص599)

أَي لاوياً لها من الكِبْر.

(

لسان العرب

, ج3 , ص298)

أى لاويا لها من الكبر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

لاوياً لها تكبُّراً.

ظَبْيَةٌ عاقِدٌ

تَعَقَّدَ طرف ذنبها

(

العین

, ص140)

رفَعَتْ‌ رأْسَها حَذَراً على نفْسِها و على وَلدِها

(

تاج العروس

, ج5 , ص119)

انعقَد طَرَف ذَنبها. و قيل:هى العاطف. و قيل:هى التى رفعت رأسها، حَذَراً على نفسها،و على وَلَدها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص167)

و يقال ظبيةٌ عاقدٌ ، إذا كانت تَلْوى عنقَها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص88)

ظَبْيٌ عاقِدٌ

واضِعٌ عُنُقَه على عَجُزه،قد عطَفَه للنوم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص201)

ثَنَى عُنُقَهُ‌ للنَّوْمِ‌، أَو وَضَعَ‌ عُنُقَهُ‌ على عَجُزِهِ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص116)

ظَبْيٌ عاقِدٌ : واضِعٌ عُنُقَه على عَجُزه، قد عطَفَه للنوم و الجمع العَواقِدُ

(

لسان العرب

, ج3 , ص298)

و ظبي عاقد ،إذا كان في عنقه التواء.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص661)

واضع عنقَه على عجُزه،قد عطفها للنوم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص167)

زَهْرٌ عاقِدٌ

صار ثمرًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص998)

ضرب المثل العَاقِد

يا عاقدُ اذْكُرْ حَلاًّ .

وَ أَصْلُهُ في الرَّجُلِ يشدُّ حِمْلَهُ فيبالِغُ في الاستيثاقِ‌،فيقالُ له:ارْفُقْ فإنَك تحتاجُ‌ إلى حَلِّه بَعْدَ هذا فَتَتْعَب،يُضْرَبُ للنَّظرِ في العواقب،و يَقْرُبُ مِنْهُ قوله صلى اللّٰه عليه و سلم:"ما أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْمَعَهُ أُذُناكَ فاتِهْ‌.و ما كَرِهْتَ أَنْ تَسْمَعَهُ‌ أُذناك فاجْتَنِبْهُ‌ "

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص581)

يا عاقد اذكر حلّا

أي أنّك ستحلّها إذا استقللت، فلا تحكم شدّها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص291)