الاِدِّفَان

[ د ف ن ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنی الاِدِّفَان

الادِّفَانُ

إِباقُ العَبد

(

‏لسان اللسان

, ص411)

السِّقَاءُ البالي ¦¦

الدَّفُوْنُ‌ من الناسِ‌ و الإِبِلِ‌ و هوالذي يَأْبَقُ‌ و يَذْهَبُ‌ على وَجْهِه من غَيْرِ حاجَةٍ‌ و لا أمْرٍ.و إنَّ‌ فيه لَدَفْناً و دِفَاناً

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص324)

گريختن بنده و پنهان شدن و انباشته شدن چاه و غير آن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص225)

قيلَ‌: الادِّفانُ‌ أَنْ يَرْوغَ مِن مَوالِيه اليَوْمَ و اليَوْمَيْن؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ. و كانَ أَبو عُبَيْدَةَ يقولُ‌: هو أَنْ لا يَغِيبَ عن المِصْر في غَيْبَتِه؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ أَيضاً. و قالَ الأزْهرِيُّ‌: و القوْلُ ما قالَهُ أَبو زيْدٍ و أَبو عُبَيْدَةَ‌ و الحُكْم على ذلِكَ‌ لأنَّه إذا غابَ عن مَوالِيه في المِصْر اليَوْمَ و اليَوْمَيْن فليسَ بإباقٍ باتِّ‌ قالَ‌: و لسْتُ‌ أَدْرِي ما أَوْحَشَ أَبا عُبَيْد من هذا و هو الصَّوابُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص198)

ادّفَن العبدُ:هرب خوفا من مولاه أو من كدّ عمل و لم يخرج من البلد،و ليس بعيب و لا يسمى إبَاقا.و قيل: ادّفن :إذا أبَق قبل وصول المصر الذى يُباع فيه.و قيل:هو أن يرُوغ من مَواليه اليوم أو اليومين.يقال:عبدٌ دَفُون : إذا كان قعّالا لذلك.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص173)

و الادِّفَانُ أيضا: إباقُ العبد. ¦¦

قال أبو زيد: الادِّفَانُ أن يروغَ من مواليه اليومَ و اليومين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2113)

قال أبو عبيد: قال أبو زيد: الادِّفان أن يزُوغَ العبد من مواليه اليومَ و اليومين... ¦¦

قال أبو عبيد: و روى يزيد بن هارون هذا عن هشام بن محمد عن شُريح: قال يزيد: الادِّفَان أن يَأبَق العَبد قبل أن ينتهي به إلى المصر الّذي يُباعُ فيه...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص99)

و قيل: الادِّفانُ :أَنْ يَرُوغَ من مَوالِيهِ اليَوْمَ و اليَوْمَيْنِ . و قِيلَ :هو أَن لا يَغِيبَ مِنَ المِصْرِ فى غَيْبَتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص350)

إِباقُ العَبد. ¦¦

و ادَّفن العَبْدُ: أَبَق قبل أَن ينتهي به إِلى المصر الذي يُباع فيه، فإِن أَبَق من المصر فهو الإِباقُ ، و قيل: الادِّفانُ أَن يَرُوغَ من مَوالِيه اليوم و اليومين... ¦¦

... و قال أَبو عبيد: روى يزيد بن هرون بسنده عن محمد بن شريح قال يزيد: الادِّفانُ أَن يأْبَق العبد قبل أَن يُنتهى به إِلى المصر الذي يباع فيه... ¦¦

و قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الادِّفانُ هو أَن يَخْتفي العبدُ عن مواليه اليومَ و اليومَيْن و لا يَغيبَ عن المصر...

(

لسان العرب

, ج13 , ص156)

الشاهد المعنوی لـ الاِدِّفَان

أنه كان لا يَرُدّ العبدَ من الادِّفان ، و يَردّه من الإباق الباتّ

قال أبو عبيد: قال أبو زيد: الادِّفان أن يزُوغَ العبد من مواليه اليومَ و اليومين، يقال منه: عبد دَفُونٌ‌ إذا كان فَعولا لِذلك.و قال أبو عبيدة: الادِّفان أن لا يَغيب من المصر في غَيْبته.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص99)

الادِّفانُ‌ : إِباقُ العَبد. و ادَّفن العَبْدُ: أَبَق قبل أَن ينتهي به إِلى المصر الذي يُباع فيه، فإِن أَبَق من المصر فهو الإِباقُ‌، و قيل: الادِّفانُ‌ أَن يَرُوغَ من مَوالِيه اليوم و اليومين، و قيل: هو أَن لا يغيب من المصر في غيبته، و عبد دَفون : فَعُول لذلك. و فسره أَبو زيد و أَبو عبيدة بما قدّمناه قبل الحديث، و قال أَبو عبيد: روى يزيد بن هرون بسنده عن محمد بن شريح قال يزيد: الادِّفانُ‌ أَن يأْبَق العبد قبل أَن يُنتهى به إِلى المصر الذي يباع فيه، فإِن أَبق من المصر فهو الإِباق الذي يردّ منه في الحُكم، و إِن لم يَغِب عن المصر; قال أَبو منصور: و القولُ ما قاله أَبو زيد و أَبو عبيدة و الحكم على ذلك، لأَنه إِذا غاب عن مواليه في المصر اليومَ و اليومين فليس بإِباقٍ باتٍّ‌، قال: و لست أَدري ما أَوْحَشَ أَبا عبيد من هذا، و هو الصواب; و قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الادِّفانُ‌ هو أَن يَخْتفي العبدُ عن مواليه اليومَ و اليومَيْن و لا يَغيبَ عن المصر، و هو افتعال من الدَّفْن لأَنه يَدْفِن نفْسه في البلد أَي يكتُمُها، و الإِباقُ هو أَن يَهْرُب من المِصْر، و الباتّ القاطع الذي لا شُبْهة فيه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص156)

كان لا يَرُدُّ العبدَ من الادِّفَان و يردُّه من الإِبَاقِ الباتّ

قال أبو زيد: هو أن يروغ من مواليه اليومَ‌ أو اليومين، و لا يغيب من المِصْر. و هو افْتِعَال من الدَّفْن؛ لأنه يَدْفن نفسه أي يَكْتُمها، و عبدٌ دَفُون، و فعله الدِّفَان

(

الفائق

, ص372)

كان لا يردّ العبد من اَلاِدِّفَانِ و يردّه من الإباق الباتّ

اَلاِدِّفَانُ‌ : هو أن يختفى العبد عن مواليه اليوم و اليومين، و لا يغيب عن المصر، و هو افتعال من الدّفن؛ لأنه يَدْفِنُ‌ نفسه فى البلد: أى يكتمها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص126)

أنه كان لا يرد العبد من الادفان و يرده من الإباق البات.

قال يزيد: الادفان أن يأبق قبل أن ينتهى به إلى المصر الذي يباع فيه فإن أبق من المصر فهو الإباق الذي يرد منه قال أبو زيد: الادفان أن يروغ مواليه اليوم و اليومين يقال: عبد دفون إذا كان فعولا لذلك. و كان أبو عبيدة يقول: الادفان أن لا يغيب من المصر في غيبته.[قال أبو عبيد: و أما في كلام العرب فهو على ما قال أبو عبيدة و أبو زيد و أما الحكم فعلى ما قال يزيد إنه إذا سبي فأبق قبل أن ينتهى به إلى المصر فوجد فذاك ليس بإباق و يرد منه فإذا صار إلى المصر فأبق فهذا يرد منه في الحكم و إن لم يغب عن المصر -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص362)