القَائِف

القائف: من يعرف الاثار و الذى يعرف النسب بفراسته و نظره الى اعضاء المولود (اقرب) كسيكه آثار را مى شناسد كسيكه با زيركى خود و نگاه كردن بر اعضاء فرزند نسب او را مى شناسد

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا يبصر القائف أثره و لو تابع نظره

القائف:الذي يتتبّع الآثار و يعرفها،و يعرف شبه الرجل بأخيه و أبيه،و الجمع القافة.يقال:فلان يقوف الأثر و يقتافه قيافة،مثل:قفا الأثر و اقتفاه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص670)

أَن مُجَزِّزاً كان قَائِفاً .

القائِف : الذى يتتبّع الآثار و يعرفها، و يعرف شبه الرجل بأخيه و أبيه، و الجمع: القافَة . يقال: فلان يَقُوف الأثر و يَقْتَافُه قِيافةً‌ ، مثل: قفا الأثر و اقتفاه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص121)

القَائِف الذي يتَتبع الآثار و يعرفها و يعرف شبَه الرجل بأَخيه و أَبيه

(

لسان العرب

, ج9 , ص293)

لا آخذ بقول عرّاف،و لا قائف

القائف:الذي يتتبّع الآثار و يعرفها و يعرف شبه الرجل بأخيه و أبيه،و قاف الأثر: تتبّعه،و الجمع:القافة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص150)

لاَ آخُذُ بِقَوْلِ قَائِفٍ

هو الذي يعرف الآثار و يلحق الولد بالوالد و الأخ بأخيه، و الجمع قَافَةٌ‌ من قولهم قُفْتُ‌ أثرَهُ‌ إذا تبعته مثل قَفَوْتُ‌ أثرَهُ‌ و قَافَ‌ الرجلُ‌ يَقُوفُ‌ قَوْفاً من باب قال: تبعه

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص110)

إنَّ مُجَزِّزاً كانَ قائِفاً

قالَ ابنُ الأَثِير: القائِفُ‌ : الذي يَتَّبَعُ الآثارَ، و يَعْرِفُها وَ يَعْرِفُ شَبَه الرَّجُلِ بأَخيه و بأَبِيهِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص447)

كان عائِفا و كان قائِفا

القَائف : الذي يَعْرِف الآثارَ و يتبعها، و شبه الرَّجُلِ‌ في وَلَدِه و أخيه، و قَافَ‌ يَقُوف قِيافة . شبهه في صدق حدْسه و إصَابةِ‌ ظنه بِهِما؛ كقولهم: ما أنْتَ‌ إلاَّ ساحر.

(

الفائق

, ج2 , ص416)

لم يُرِد أنه يزجر الطير و يعرف الأثر،و لكن أراد أنه صادق الظنِّ حَسَنُ النّظر. [القائف: الذي يعرف الأثر و يعرف شبه الرجُل في ولده و إخوته

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5671)

القَائِف في الاصطلاح

القَائِفُ

هو الذي يعرف النسب بفراسته و نظره الى أعضاء المولود.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص73)

(sb)expert in tracking هو الذي يعرف النسب بفراسته، و نظره إلى أعضاء المولود و الوالد، و يعرف شبه الرجل بأخيه و بأبيه و بابنه. و منه قول الأصوليين: يقلّد القائف في إلحاق النسب عند الضرورة.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص328)

من يحسن معرفة الأثر، و تتبعه. (ج) قافة. - عند المذاهب الأربعة: هو الذي يعرف النسب بفراسته، و نظره إلى أعضاء المولود.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص309)

الملحق للنسب عند الاشتباه، بما خصه اللّه من علم ذلك. قال الشريف الجرجاني: هو الذي يعرف النسب بفراسته و نظره إلى أعضاء المولود. قال الشوكانى: هو الذي يعرف نسبة الولد بالوالد بالآثار الخفية. «فتح الوهاب 234/2، و التعريفات ص 149، و التوقيف ص 569، و نيل الأوطار 159/6».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص59)

من يحسن معرفة الأثر:و تتبعه. -عند المذاهب الأربعة:هو الذي يعرف النسب بفراسته،و نظره إلى أعضاء المولود. -:الذي يعرف النسب بفراسته و نظره إلى أعضاء المولود[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص449)

هو الذي يعرف النسب بفراسته و نظره إلى أعضاء المولود، و القيافة: بالكسر تتبّع الأثر.

(

التعریفات الفقهیة

, ص169)

مداخل لها جذر واحد لـ القَائِف

القاف و الواو و الفاء كلمةٌ‌، و هى من باب القَلْب و ليست أصلا. يقولون: هو يَقُوف الأثَرَ و يَقْتافُه بمعنَى يقفو.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص42)

الأسماء

الأفعال

اقْتَافَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَقَوَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل قَافَ یقُوففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل