النَّقِيع

فرهنگ ابجدی

, ص932)

بِئْرٌ كَثيرةُ‌ الماءِ ¦¦

حِياضٌ‌ يُنْقَعُ‌ فيها التَّمْر ¦¦

شَرَابٌ‌ يُتَّخَذُ من الزَّبِيبِ‌ من غير طَبْخ

المحیط في اللغة

, ص188)

شراب يُتَّخذ من زبيب يُنقع في الماء ¦¦

كلّ ما يُنقَع فيهِ التمر ¦¦

الماء العذب البارد ¦¦

البئر الكثيرة الماء ¦¦

دواءٌ نقيعٌ:ناجِعٌ ¦¦

الصراخ ¦¦

الرجُل الذي أُمُّهُ من غير قومهِ

المنجد فی اللغة

, ص833)

المَحْضُ من اللبن يُبَرَّدُ ¦¦

الصُّراخُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص643)

شراب يُتَّخذ من زبيب يُنقع في الماء من غير طبخٍ او كلُّ ما يُنقَع فيهِ التمر ¦¦

الماء العذب البارد و قيل الشروب ¦¦

البئْر الكثيرة الماء و هو مذكَّر (ج) اَنْقِعَة ¦¦

الصراخ ¦¦

الرجل امُّهُ من غير قومهِ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص475)

ع، ببِلادِ مُزَيْنَةَ على لَيْلَتَيْنِ‌ ، و في نُسْخَةٍ‌ «عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ‌»، و في المُعْجَمِ و العُبَابِ‌: عَلَى عِشْرِينَ‌ فَرْسَخاً مِنَ المَدِينَةِ‌ ، عَلَى ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ و السَّلامِ ¦¦

الحَوْضُ يُنْقَعُ فِيهِ التَّمْرُ. ¦¦

البِئْرُ الكَثِيرَةُ الماءِ‌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: مُذَكَّرٌ، و ج: أَنْقِعَةٌ‌ . و النَّقِيعُ‌ : شَرَابٌ‌ يُتَّخَذُ مِنْ زَبِيبٍ‌ يُنْتَقَعُ‌ في الماءِ مِنْ غَيْرِ طَبْخٍ‌، كالنَّقُوعِ‌، و قِيلَ في السَّكَرِ: إِنَّهُ نَقِيعُ‌ الزَّبِيبِ‌، أَو كُلُّ ما يُنْقَعُ‌ تَمْرًا كانَ‌ أَو زَبِيباً، أَو غَيْرَهُمَا كالعُنّابِ‌ و القَرَاصِيَا و التِّينِ و ما أَشْبَهَها، ثم يُصَفَّى ماءً و يُشْرَبُ‌: نَقِيعَ ¦¦

المَحْضُ مِنَ اللَّبَنِ يُبَرَّدُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَنْ‌ أَبِي يُوسُفَ‌، و كَذٰلِكَ النَّقِيعَةُ‌ ، و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لِعَمْرُو بنِ‌ مَعْدِي‌كَرِبَ - رضِيَ اللَّهُ عنهُ - يَصِفُ امْرَأَةً‌: تَرَاهَا الدَّهْرَ مُقْتِرَةً كِباءً‌ و مَقْدَحُ صَفْحَةٍ فِيهَا نَقِيعُ‌ ¦¦

الصُّراخُ‌ ¦¦

ع بجَنَباتِ الطّائِفِ و هُوَ غَيْرُ النَّقْع الَّذِي تَقَدَّمَ‌

تاج العروس

, ج11 , ص489)

البئر الكثيرة الماء،مذكر. الجمع: أنقِعة .و النَّقع :الماء المجتمع فى البئر قبل أن يُستقَى.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص992)

البئر الكثيرة الماء، و هو مذكَّر، و الجمع أَنْقِعَةٌ . ¦¦

و النَّقِيعُ أيضاً: الماءُ النَّاقِعُ ، و النَّقِيعُ : شرابٌ يُتَّخَذُ من زبيب يُنْقَعُ في الماء من غير طبخ. ¦¦

الصراخُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1292)

قال ابن الأعرابي: النقيع : السمُّ الثابت. يقال سمٌّ منقوع ، و نقيع ، و ناقع .

تهذیب اللغة

, ص173)

أما اللبنُ الذي يبرَّد فهو النَّقيع و النقيعة ، و أصله من أنقعتُ اللبن فهو نقيع ، و لا يقال مُنْقَع و لا يقولون نقعتُه . و هذا سماعي من العرب.

تهذیب اللغة

, ص174)

قال اللیث: ... و النَّقيع : شراب يُتّخذ من الزبيب يُنقَع في الماء من غير طبخ. و قيل في السَّكَر إنّه نَقيع الزَّبيب.

تهذیب اللغة

, ص175)

نقع النقيع : شرابٌ يتخذ من زبيب أو تمر. ¦¦

الماء الناقع . ¦¦

البئر الكثيرة الماء.

شمس العلوم

, ج10 , ص6722)

البئر الكثيرة الماء،مذكَّر. ¦¦

شىء يُنْقَع فيه الزَّبيب و غيره. ثم يُصَفَّى ماؤه و يُشْرَب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص230)

شراب يتَّخذ من زَبيبٍ يُنقع فى الماء، أو من تمرٍ و نحوه، ثمّ يُصَفَّى و يُشرب من غير طبخ.

کتاب الماء

, ج3 , ص429)

شراب يتَّخَذ من زَبيب، كأنَّ الزَّبيب يُنقَع له. ¦¦

الحَوْض يُنقَع فيه التَّمر. ¦¦

الماء الناقع . ¦¦

البئر الكثيرة الماء.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص472)

البئْرُ الكَثيرَةُ الماءِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص119)

و أنقعَ الدواءَ و غيرَه في الماء،و هو النَّقوع و النَّقيع ،و المِنْقَع و المِنْقَعة :ما يُنقع فيه من تَوْرٍ و نحوه;

أساس البلاغة

, ص652)

المحض من اللبن يُبَرَّدُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص472)

شَرابٌ يُتَّخَذُ من زَبيبٍ. ¦¦

حَوْضٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ. ¦¦

البِئْرُ الكثيرةُ الماءِ. ¦¦

الماءُ الناقعُ،أي:الثَّابِتُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص309)

المَحْض من اللبن يُبَرَّدُ. ¦¦

شَرَاب يُتَّخَذ من زبيبٍ‌ ينقع فى الماءِ. ¦¦

البئر الكثيرة الماءِ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص948)

البئرُ الكثيرةُ الماءِ‌، مُذَكَّر و الجمعُ أَنْقِعةٌ‌

, ج8 , ص359)

النَّقِيعُ‌ و النَّقِيعةُ‌ : المَحْضُ من اللبن يُبَرَّدُ; قال ابن بري: شاهده قول الشاعر: أُطَوِّفُ‌، ما أُطَوِّفُ‌، ثم آوِي إِلى أُمِّي، و يَكْفِيني النَّقِيعُ‌ و هو المُنْقَعُ‌ أَيضاً; قال الشاعر يصف فرساً: قانَى له في الصَّيْفِ ظِلٌّ بارِدٌ، و نَصِيُّ ناعِجةٍ و مَحْضٌ مُنْقَعُ‌

, ج8 , ص360)

النَّقِيعُ‌ و النَّقُوعُ‌ : شيء يُنْقَعُ‌ فيه الزَّبِيبُ و غيره ثم يُصَفَّى ماؤُه و يُشْرَبُ‌، و النُّقاعةُ‌ : ما أَنْقَعْتَ‌ من ذلك. ¦¦

النَّقُوعُ‌ و النَّقِيعُ‌ : شَرابٌ يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طَبْخٍ‌، و قيل في السَّكَر: إِنه نَقِيعُ‌ الزَّبيبِ‌.

الصُّراخُ‌.

أَنْقَعْتُ‌ الدَّوَاءَ‌ وَ غَيْرَهُ إِنْقَاعاً تَرَكْتُهُ فِى الْمَاءِ حَتَّى انْتَقَعَ‌ وَ هُوَ نَقِيعٌ‌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ و النَّقُوعُ‌ بِالْفَتْحِ مَا يُنْقَعُ مِثْلُ السَّحُورِ و الطَّهَوَرِ لِمَا يُتَسَحَّرُ بِهِ و يُتَطَهَّرُ بِهِ فَقَبْلَ أَنْ يُنْقَعَ‌ هُوَ نَقُوعٌ‌ وَ بَعْدَهُ هُوَ نَقُوعٌ‌ و نَقِيعٌ‌ ¦¦

يُطْلَقُ النَّقِيعُ‌ عَلَى الشَّرَابِ الْمُتَّخَذِ مِنْ‌ ذلِكَ فَيُقَالُ نقِيعُ‌ التَّمْرِ و الزَّبِيبِ وَ غَيْرِهِ‌ إِذَا تُرِكَ فِى الْمَاءِ حَتَّى يَنْتَقِعَ‌ مِنْ غَيْرِ طَبْخٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص622)

نقيع

فرياد كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1355)

در آب خيسانيده و شراب مويز و شير محض كرده كه به چيزى آميخته نباشد و ماست و چاه پرآب و آبيكه بجائى فرو رود و فرياد و آنقدر آبيكه تشنگى را بنشاند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1358)

نَقيعٌ

و اسم الشراب: ( نَقيع ) و به سُمّي الموضعُ المذكور

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص323)

- و ع بِبلادِ مُزَيْنَةَ على لَيْلَتَيْنِ من المدينةِ ، و هو نَقيعُ الخَضِماتِ الذي حَماهُ عُمَرُ أو مُتَغايِرانِ ، - و الرجُلُ -: أُمُّهُ من غيرِ قَوْمِه. و كسَفِينَةٍ : طَعامُ القادِمِ من سَفَرِه...

القاموس المحیط

, ج3 , ص119)

نَقِيع

ج أَنْقِعة:مَنْقُوع:«نَقيع الزَّيزفون» ¦¦

مَاء عَذْب بارد ¦¦

شراب يُتّخذ من الزَّبيب و نحوه يُنْقع في الماء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1446)

- و ماءٌ ناقِعٌ و نَقِيعٌ : ناجِعٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص118)

نَقِيْع

خيساندن؛آنچه كه خيس يا نرم مى‌شود،خيساندۀ چيزى؛(مصر)شيره يا عصارۀ ميوه‌هاى خشك كه با خيساندن در آب به دست مى‌آيد(مثلاًآب آلو).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص711)

نَقيعٌ‌

ماسْت

, ص762)

لما حماه النّبى عليه السّلم

, ص763)

سَمٌّ ناقِعٌ وَ نَقيعٌ‌

اىْ‌:ثابِتٌ‌

, ص754)

ماءٌ ناقِعٌ ، و نَقِيعٌ

ناجِعٌ‌ يَقْطَعُ العَطَشَ و يُذْهِبُه و يُسَكِّنُه، و الّذِي في الصّحاحِ‌: ماءٌ ناقِعٌ‌ : ناجِعٌ‌، و قالَ قَبْلَ ذٰلِكَ‌: و النَّقِيعُ‌ أَيْضاً: الماءُ النّاقِعُ‌ ، فهو أَرادَ بِذٰلِكَ المُجْتَمِعَ فِي عِدٍّ أَو غَدِيرٍ، و ظَنَّ المُصَنِّفُ أَنّه أَرادَ بهِ النّاجِعَ‌، و ليسَ كَذٰلِكَ‌، فتَأَمَّلْ

تاج العروس

, ج11 , ص488)

الرَّجُلُ نَقِيعٌ

إِذا كانَتْ أُمُّهُ مِنْ غَيْرِ قَوْمِه.

تاج العروس

, ج11 , ص490)

نَقيعُ المِشمِش

پنج اندْر آب

, ص763)

دواءٌ نَقِيعٌ

داروى مفيد

فرهنگ ابجدی

, ص932)

ماءٌ نَقِيعٌ

اَي: ناجعٌ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص475)

ناقع. (ج) أَنْقِعةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص948)

نَقيع عِطان

نَقيع قِشْر البَلّوط‍‌ المَسْحُوق المُسْتَعْمل عادة في صِناعة الجلْد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1446)

سمّ نَقِيعٌ

ناقع. (ج) أَنْقِعةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص948)

يقال: سمّ ناقِعٌ‌ أَي بالِغٌ قاتِلٌ‌، و قد نَقَعَه أَي قَتَلَه، و قيل: ثابت مُجْتَمِعٌ من نَقْعِ‌ الماء.و يقال: سمّ مَنْقُوعٌ‌ و نَقِيعٌ‌ و ناقِعٌ‌

مُرَبًّى.

شاهد معنایی النَّقِيع

أنه قال ليَرْفَأ خادِمِه كم تعلِفون هذا الفرس قال ثلاثة أمداد فقال إنّ هذا لَكافٍ أهلَ بيت من العرب و الذي نفسي بيده لتعالجنّ غَرَز النّقيع

النّقيع (بالنون): مَوضع. و عن الأصمعي: أن عيسى بن عمر أنشد يوماً: لَيْتَ‌ شعري و أين مِنِّي لَيْت أَعَلَى العَهْدِ يَلْبُنٌ‌ فَبُرام! أم بعهدي البَقِيع أم غَيَّرَتْه بعديَ‌ المُعْصِرات و الأيَّام! رواها بالباء، فقال أبو مَهديّة: إنما هو النَّقيع؛ فقال عيسى: صدق و اللّٰه! أما إني لم أرْوِ بيتاً عن أهل الحَضَر إلاّ هذا؛ ثم ذكر حديث عمر؛ و رأى رجلاً يعلِف بعيراً، فقال: أما كان في النّقيع ما يغنيك!

الفائق

, ج2 , ص434)

أنه رأى في رَوْثِ فرسٍ شعيرا في عام الرّمادة فقال لَئِنْ عِشْتُ لأجعلنّ له من غرَز النَّقِيع ما يُغنيه عن قوت المسلمين

الفائق

, ج2 , ص434)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، حَمَى غَرَزَ النَّقِيع لخيل المسلمين

النقيع، بالنون: موضع قريب من المدينة كان حِمًى لنعم الفيء و الصدقة. و في الحديث أَيضاً: و الذي نفسي بيده لَتُعالِجُنَّ غَرَزَ النَّقِيع.

, ج5 , ص387)

أَول جُمُعةٍ جُمِّعَتْ في الإِسلام بالمدينة في نَقِيعِ الخَضِماتِ

قال: هو موضع بنواحي المدينة

, ج8 , ص363)

أنه صلى اللّه عليه و سلّم حَمَى غَرَزَ النّقيع لخيل المسلمين

الغَرَز بالتّحريك: ضرب من الثّمام لا ورق له. و قيل: هو الأسل، و به سميت الرّماح على التّشبيه. و النَّقِيع بالنون: موضع قريب من المدينة كان حمى لنعم الفيء و الصّدقة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص358)

قد حمى رسول الله صلّى الله عليه و آله النّقيع لخيل المسلمين

النّقيع:موضع قرب المدينة،كان لرسول الله صلّى الله عليه و آله،حماه لخيله،و بين النقيع و المدينة عشرون فرسخا(معجم البلدان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص422)

حمى رسولُ اللّه عليه السلام غَرَزَ النَّقيع لخيل المسلمين

و هي بين مكة و المدينة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص323)

أوّل جمعة جمّعت فى الإسلام بالمدينة فى نَقِيعِ الخضمات

أنّ‌ عمر حمى غرز اَلنَّقِيعِ‌ » هو موضع حماه لنعم الفىء و خيل المجاهدين، فلا يرعاه غيرها، و هو موضع قريب من المدينة، كان يَسْتَنْقِعُ‌ فيه الماء: أى يجتمع

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص108)

حَمَى عُمَرُ غَرزَ النَّقِيعِ لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ

قِيلَ‌ لِمَوْضِعٍ بِقُرْبِ مَدِينَةِ النَّبىِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ‌ و سلَّم نَقِيعٌ‌ وَ هُوَ فِى صَدْرِ وَادِى العَقِيقِ‌ و حَمَاهُ عُمَرُ رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ لإِبلِ الصَّدَقَةِ‌. قَالَ‌ فِى العُبَابِ و النَّقِيعُ‌ مَوْضِعٌ فِى بِلاَدِ مُزَيْنَةَ‌ عَلَى عِشْرِينَ فَرْسَخاً مِنَ الْمَدِينَةِ وَ فِى حَدِيثٍ‌ حَمَى عُمَرُ غَرزَ النَّقِيعِ لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ‌. وَ فِى التَّهْذِيبِ فِى تَرْكِيبِ غرز بِالْغَيْنِ‌ الْمُعْجَمَةِ و الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ و الزَّاىِ قَالَ غَرَزُ الْبَقِيعِ‌ مَكْتُوبٌ بِالْبَاءِ و لَعَلَّهُ مِنَ الْكَاتِبِ‌ فَإِنَّهُ قَالَ فِى تَرْكِيبِ حمى حَمَى عُمَرُ النَّقِيعَ‌ وَ هُوَ مَكْتُوبٌ بِالنُّونِ وَ عَلَيْهَا مَكْتُوبٌ‌ هٰكَذَا بِخَطِّهِ قَالَ وَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ رَأْى فِى رَوْثِ‌ فَرَسٍ شَعِيراً فِى عَامِ مَجَاعَةٍ فَقَالَ إِنْ عِشْتُ‌ لَأَجْعَلَنَّ لَهُ فِى غَرَزِ النَّقِيعِ‌ نَصِيباً حَتَّى لاَ يُشَارِكَ النَّاسَ فِى أَقْوَاتِهِمْ‌. وَ لَمْ يَذْكُرْهُ فِى بَابِهِ‌ وَ فِى الْعُبَابِ‌ حَمَى عمرُ غَرَزَ النَّقِيعِ‌. بِالنُّون وَ هُوَ بِالْبَاءِ تَصْحِيفٌ وَ هُوَ نَقِيعُ‌ الْخَضِمَاتِ‌ وَ بَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ غَيْرَ نَقِيعِ الْخَضِمَاتِ وَ كِلاَهُمَا بِالنُّونِ وَ كَذٰلِكَ قَالَ جَمَاعَةٌ الْبَاءُ تَصْحِيفٌ‌ قَدِيمٌ و قَالَ الْبَكْرِىُّ وَ فى حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ حَمَى النَّقِيعَ لِخُيُولِ الْمُسْلِمِينَ بِالنُّونِ وَ قَدْ صَحَّفَهُ‌ الْمُحَدِّثُونَ فَقَالُوا الْبَقِيعُ بالْبَاءِ وَ إِنَّمَا الْبَقِيعُ‌ بِالْبَاءِ مَوْضِعُ القُبُورِ و الغَرَزُ بِفَتْحَتَيْنِ نَوْعٌ‌ مِنَ الثُّمَامِ وَ الْخَضِمَاتُ قَرْيَةٌ هُنَاكَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص622)

أَنَّ عُمَرَ حَمَى غَرَزَ النَّقِيعِ

هو موضع حماه لنعم الفىء و خيل المجاهدين، فلا يرعاه غيرها، و هو موضع قريب من المدينة، كان يَسْتَنْقِعُ‌ فيه الماء: أى يجتمع

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص108)

قال ابن الأَثير: هو موضع حمَاه لِنَعَمِ الفيءِ و خَيْلِ المجاهدين فلا يَرْعاه غيرها، و هو موضع قريب من المدينة كان يَسْتَنْقِعُ‌ فيه الماء أَي يجتمع

, ج8 , ص363)

لا تبل في ماء نقيع

النقيع:الماء الناقع المجتمع،و البئر الكثيرة الماء(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص422)

النَّقِيع در اصطلاح

النَّقِيْعُ

راجع «المسكر».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص219)

بفتح النون:شراب يتخذ من الزبيب ينقع في الماء من غير طبخ .

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص520)

شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ. و المنقع: الموضع يستنقع فيه الماء. و النّقيع:موضع حماه عمر لنعم الفيء و خيل المجاهدين و هو موضع قريب من المدينة، و قيل إنه على مرحلتين منها، كان يستنقع فيه الماء:أي يجتمع. و استنقع:أي ثبت و اجتمع و طال مكثه.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص606)

كل ما ينقع. -: شراب يتخذ من زبيب، أو تمر، أو غيرهما، ينقع في الماء من غير طبخ. -: البئر الكثيرة الماء. (ج) أنقعة. -: اسم موضع حماه رسول الله صلى الله عليه و سلم على بعد عشرين ميلا من المدينة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص359)

كل ما ينقع. -:شراب يتخذ من زبيب،أو تمر،أو غيرهما،ينقع في الماء غير طبخ. -:البئر الكثيرة الماء. -:اسم موضع حماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على بعد عشرين ميلا من المدينة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص586)

هو النّيء من ماء الزبيب إذ اشتدّ و غلى.

التعریفات الفقهیة

, ص232)

1 - محلول الملح، أو أي سائل آخر يعطى بواسطة الوريد، لهدف علاجي. 2 - سائل مخفف يحتوي على مستخلص ذؤوب في الماء من عقار نباتي، و يحضر بتطرية العقار بالماء المغلي عادة و أخذ الماء بدون عصر الحثالة، و يستعمل الماء البارد للعقاقير التي تحتوي على موادا أساسية نشيطة ذؤوبة مباشرة كالقاسيا مثلا و تلك التي تحتوي على كثير من النشأ كالكالومبا. و بما أن النقيعات مستخلصات مائية فإنها تتخمر بسرعة، لذلك يجب أن تؤخذ دائما طازجة، و لهذا السبب فإنها استبدلت بنقيعات مركزة، تحتوي على كحول (25 في المائة عادة) كحافظ و تصل قوتها إلى ثمانية مرات من قوة الأصل الطازج، و يجب تجفيفها بالماء قبل استعمالها. 3 - نقع من نبات طبي، و هو عادة بعشر قوة الأصل. تستعمل بكثرة من فلاحين أوروبا (انظر نقع).

‏القاموس الطبي العربي

, ص1160)

النقيع و النّقوع

آن كه فرغار كنند از داروها(تكملة/722)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص197)

النقوع و النقيع

داروى كه شب تر نهاده باشند(تاج/591) ¦¦

دارو كه در آغارند(السّامى/157)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص197)

نقيع

و الجمع أنقعة، و هو شراب مسكر يتّخذ من الزبيب، سميّ كذلك لأنه ينقع الزبيب بالماء قبل تصنيعه.

القاموس الفقهي

, ص213)

شرابى كه از مويز با خرما كنند.

بحر الجواهر

, ص373)

نقيع الزبيب

هو النيء من ماء الزبيب، بأن يترك الزبيب في الماء من غير طبخ متى تخرج حلاوته إلى الماء، ثمَّ يشتد و يغلي. «الموسوعة الفقهية 357/28».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص439)

اعلام

النَّقِيْعُ

بالنون في أوله، و هو الأشهر و الأصح: و النقيع لغة: مستنقع الماء. و النقيع: القاع، و النقيع: واد، يقع جنوب المدينة النبوية، و هو الذي حماه رسول اللّه و الخلفاء من بعده، و يسمى الوادي: «النقيع» إلى أن يقبل على بئر الماشي على مسافة 38 كيلا جنوب المدينة - على طريق الهجرة - ثم يسمى: عقيق الحسا، و إليه ينسب «النعنع الحساوي» في المدينة إلى ذي الحليفة، ثم عقيق المدينة حتى يدفع في إضم في مجمع الأسيال. و يبلغ طوله من منابعه، حتى المدينة حوالي مائة و خمسين كيلا، و الذي حماه الرسول فيه هو قاع النقيع: و هي أرض واسعة تنبت المراعي الخصبة، ففي الحديث: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حمى غرز - بالفتح في الأول و الثاني - النقيع». و الغرز: نبت معين. و النقيع: القاع. و سماه بعض العلماء: «نقيع الخضمات»، و يبدو أنه نقيع آخر غير الأول كما سيأتي.

المعالم الأثيرة

, ص289)

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء، و عين مهملة: موضع تلقاء المدينة، بينها و بين مكة، على ثلاث مراحل من مكة، بقرب قدس، قد تقدّم ذكره فى رسم ثهمد، و فى رسم لأى. و روى البخارىّ فى الصحيح: أنّ عمر حمى غرز النّقيع و نقيع الخضمات: موضع آخر قد تقدّم ذكره فى رسم النّبيت