تایپوگرافی قاموس

العَامّ

الجمع : الأعْوَام
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العَامّ

الْعَامُ

هامَةُ‌ الرّاكِبِ‌ إِذا بَدَتْ‌ لك في الصَّحْراء
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص182) sourceLink

جمع العامة ¦¦
النهار ¦¦
السنة و اصلهُ عَوَمٌ (ج) اَعْوَام و تصغيرهُ عُوَيم و النسبة اليهِ عَاميٌّ على لفظهِ و القياس عَوَميٌّ لان النسبة ترد الاشياءَ الى اصولها و في المصباح «و لا تفرق عوامُّ الناس بين العام و السنة و يجعلونهما بمعنىً فيقولون لمن سافر في وقت من السنة ايَّ وقت كان الى مثلهِ عامٌ و هو غلطٌ و الصواب ما اخبِرت بهِ عن احمد بن يحيى انهُ قال السنة من ايّ يوم عددتهُ الى مثلهِ و العام لا يكون الا شتاءً و صيفاً» و في التهذيب ايضاً «العام حولٌ ياتي على شَتْوة و صَيْفة و على هذا فالعام اخصُّ من السنة فكل عام سنة و ليس كل سنة عاماً و اذا عددت من يوم الى مثلهِ فهو سنة و قد يكون فيهِ نصف الصيف و نصف الشتاءِ و العام لا يكون الا صيفاً و شتاءً متواليين».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص681) sourceLink

السَّنَة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص299) sourceLink

السَّنة. (ج) أَعوام.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص638) sourceLink

حول يأتي على شتوة و صيفة ،ألفها واو
(
العین
, ج2 , ص268) sourceLink

هامة الراكب ذا بدا لك رأسه في الصحراء و هو يسير
(
العین
, ج2 , ص269) sourceLink

چهار فصل سال ¦¦
روز ¦¦
جمع(العَامة)به معناى عمامه است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص596) sourceLink

اربعة فصول السنة كاملةً متواليةً و تصغيرهُ عُوَيم و النسبة اليه عامِيّ ¦¦
يقال«لقيته ذات عُوَيم»اي عاماً من الاعوام. و استعماله للزمان المتقادم ¦¦
النهار ¦¦
جمع العامَة
(
المنجد فی اللغة
, ص539) sourceLink

ج أَعْوام:سنة،مُدَّة اِثْنَي عَشَر شَهْراً بدون تَحْديد بَدْئها أَو الزَّمَن الَّذي تَدور فيه الأَرْض دَوْرة كامِلة حَوْل الشَّمْس:«اِسْتَمرَّ العَمَلُ‌ ثلاثة أَعْوام» ¦¦
مِقْدار السِّنّ‌ أَو العُمْر: «عُمْرُه عِشْرون عاماً» ¦¦
تاريخ مُحَدَّد في تَقْويم مُعَيَّن:«وُلِد عام 1245 م»،«مات عام 725 ه‍‌» ¦¦
مُدَّة اِثْنَي عَشَر شَهْراً مُحَدَّدة مِن 1 كانون الثَّاني(يناير)إلى 31 كانون الأَوَّل (ديسمبر):«العام القادِم»،«العام الماضي»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1036) sourceLink

الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة و صَيْفَة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص243) sourceLink

سال
(
دستور اللغة
, ص523) sourceLink

بتخفيف ميم سال
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص962) sourceLink

ج.أَعْوام ' :سال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص470) sourceLink

النَّهارُ، هكذا هو في النسخِ و هو غَلَطٌ و تَحْريفٌ، و إنَّما هو العَيامُ ، كسَحابٍ و محلُّه ع ي م، كما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن المُؤَرِّجِ و سَيَأْتي. ¦¦
في المُحْكَمِ : العامَةُ هَنَةٌ تُتَّخَذُ مِن أَغْصانِ الشَّجَرِ و نحْوِه يُعْبَر عليه النَّهْرُ و هي تَمُوجُ فوْقَ الماءِ و الجَمْعُ عامٌ و عُومٌ ¦¦
قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: العامُ‌ حَوْلٌ يَأْتي على شَتْوَة و صَيْفَة، و على هذا فالعامُ‌ أَخَصُّ مُطْلقاً مِن السَّنَةِ‌، و إذا عَدَدْتَ مِن يومٍ إلى مِثْلِه فهو سَنَةٌ و قد يكونُ فيه نِصْف الصَّيْف و نِصْف الشِّتاءِ‌، و العامُ‌ لا يكونُ إلاَّ صَيْفاً و شِتاءً مُتَوالِيَيْن، اه‍. قلْتُ‌: و الذي في المُفْرداتِ للرَّاغبِ ما نَصّه: فالعامُ‌ كالسَّنَةِ‌، لكنْ كَثيراً ما تُسْتَعْمَل السَّنَة في الحَوْلِ الذي يكونُ فيه الجَدْبُ و الشِّدَّةُ‌، و لهذا يُعَبَّرُ عن الجَدْبِ بالسَّنَةِ‌، و العامِ‌ فيمَا الرَّخاء و الخِصْب، قالَ اللَّهُ تعالَى: عٰامٌ‌ فِيهِ‌ يُغٰاثُ اَلنّٰاسُ وَ فِيهِ يَعْصِرُونَ‌ ؛ و قوْلُه تعالَى: فَلَبِثَ فِيهِمْ‌ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّٰ خَمْسِينَ عٰاماً ؛ ففي كَوْنِ المُسْتَثْنى منه بالسَّنَةِ و المُسْتَثْنى بالعامِ‌ لَطِيفَة مَوْضِعُها فيمَا بَعْد هذا الكِتاب؛ ثم قالَ‌: و قيلَ‌: سُمِّيَ العامُ عاماً لعَوْمِ‌ الشمْسِ‌ في جَمِيعِ بروجِها؛ و يدلُّ على معْنَى العَوْمِ‌ قوْلُه تعالَى: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‌ ¦¦
قيلَ‌: سُمِّيَ العامُ عاماً لعَوْمِ‌ الشمْسِ‌ في جَمِيعِ بروجِها؛ و يدلُّ على معْنَى العَوْمِ‌ قوْلُه تعالَى: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‌ ¦¦
قالَ السّهيليّ في الرَّوض: السَّنَةُ أَطْولُ مِن العامِ‌ و هو دورةٌ مِن دوراتِ الشمْسِ‌، و العامُ‌ يُطلقُ على الشُّهورِ العَربيَّةِ بخِلافِ السَّنَةِ‌، فتأَمَّلْ فيه مع ما نَقَلَه شيْخُنا. ج أَعْوامٌ‌ ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص511) sourceLink

الْحَوْلُ و النِّسْبَةُ إِلَيْهِ عَلَى لَفْظِهِ‌ فَيُقَالُ نَبْتٌ عَامِيٌّ‌ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ فَهُوَ يَابِسٌ و الْعَامُ‌ فِي تَقْدِيرِ فَعَلٍ بِفَتْحَتَيْنِ‌ وَ لِهذَا جُمِعَ عَلَى أَعْوَامٍ‌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ‌ قَالَ ابْنُ الْجَوَالِيقِيِّ وَ لاَ تَفْرُقُ عَوَامُّ النَّاسِ بَيْنَ‌ الْعَامِ‌ و السَّنَةِ وَ يَجْعَلُونَهُمَا بِمَعْنًى فَيَقُولُونَ‌ لِمَنْ سَافَر فِي وَقْتٍ مِنَ السَّنَةِ أَيِّ وَقْتٍ كَانَ‌ إِلَى مِثْلِهِ عَامٌ‌ وَ هُوَ غَلَطٌ و الصَّوَابُ مَا أُخْبِرْتُ بِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى أَنَّهُ قَالَ‌ السَّنَةُ مِنْ أَيِّ يَوْمٍ عَدَدْتَهُ إِلَى مِثْلِهِ وَ الْعَامُ‌ لاَ يَكُونُ إِلاَّ شِتَاءً و صَيْفاً وَ فِي التَّهْذِيبِ أَيْضاً الْعَامُ‌ حَوْلٌ يَأْتِي عَلَى شَتْوَةٍ و صَيْفَةٍ و عَلَى هَذَا فَالْعَامُ‌ أَخَصُّ مِنَ السَّنَةِ فَكُلُّ عَامٍ سَنَةٌ‌ و لَيْسَ كُلُّ سَنَةٍ عَاماً وَ إِذَا عَدَدْتَ مِنْ يَوْمٍ‌ إِلَى مِثْلِهِ فَهُوَ سَنَةٌ وَ قَدْ يَكُونُ فِيهِ نِصْفُ‌ الصَّيْفِ وَ نِصْفُ الشِّتَاءِ وَ الْعَامُ‌ لاَ يَكُونُ‌ إلاَّ صَيْفاً وَ شِتَاءً مُتَوَالِيَيْنِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص438) sourceLink

السنة.الجمع: أعوام .و يقال عاومه مُعاوَمة و عِواما :إذا عامله بالعام.و بعضهم يفرق بين العام و السنة.فالسنة من أى شهر عددته إلى مثله و قد يكون فيه نصف الصيف و نصف الشتاء.و العام لا يكون إلا صيفا و شتاء متواليين.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص925) sourceLink

السنةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1993) sourceLink

و التَعْوِيمُ : وضع الحصْد قُبضةً قُبضةً ، فإِذا اجتمع فهى عامَةٌ ، و الجمع عامٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1994) sourceLink

قال الليث: العام : حول يأتي على شَتْوة و صيفة و يجمع أعواماً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص160) sourceLink

عوم العام : السنة،و هو مذكر،و الجميع: الأعوام ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4820) sourceLink

عوم عام : العَوْم :السباحة،يقال: العوم لا يُنسي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4833) sourceLink

الحَوْلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أُراه فى الجَدْب كأنه طال عليهم لجدْبِه و امْتِناعِ خِصْبهِ و كذلك أعْوَامٌ عُوَّمٌ ،و كان قياسُه عُومٌ ،لأن جمع أفْعَل فُعْلٌ لا فُعَّلٌ ،و لكن كذا يَلْفِظون به،كأنَّ الواحِدَ عامٌ عائمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص380) sourceLink

و العامَةُ :هَنَةٌ تُتَّخَذُ من أغصان الشجر و نحوِهِ يُعْبَرُ عليها النَّهْر،و الجمع عامٌ و عُومٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص381) sourceLink

السَّنَةُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص119) sourceLink

- ج: عامٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص120) sourceLink

وركبوا العام أي الأرماث،الواحد: عامَةٌ لأنّها تعوم في الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص440) sourceLink

الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة و صَيْفَة، و الجمع أَعْوامٌ ، لا يكسَّرُ على غير ذلك، و عامٌ أَعْوَمُ على المبالغة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و لكن كذا يلفظون به كأن الواحد عامٌ عائمٌ ، و قيل: أَعوامٌ عُوَّمٌ من باب شِعْر شاعر و شُغْل شاغل و شَيْبٌ شائبٌ و موْتٌ مائتٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قالوا: ناقة بازِلُ عامٍ و بازِلُ عامِها ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن السكيت: يقال لقيته عاماً أَوّلَ ، و لا تقل عام الأَوّل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: عاوَمَتِ النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة و لم تحْمِلْ أُخرى، و هي مُفاعَلة من العام السَّنةِ ، و كذلك سانَهَتْ حَمَلتْ عاماً و عاماً لا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص431) sourceLink

قال ابن سيده و العامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر و نحوه، يُعْبَر عليها النهر، و هي تموج فوق الماء، و الجمع عامٌ و عُومٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و التَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، و الجمع عامٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص432) sourceLink

السَّنَةُ، كما في الصِّحاحِ. قالَ شيْخُنا: و على اتِّحادِهما جَرَى المصنِّفُ ففَسَّرَ كلَّ واحِدٍ منهما بالآخَرِ. ¦¦
قالَ ابنُ الجواليقي: و لا تفرِّقُ عَوام الناسِ بينَ العامِ‌ و السَّنَةِ و يَجْعلُونَهما بمعْنًى فيقُولُونَ‌: سَافَرَ في وقْتٍ مِنَ‌ السَّنَةِ أَيّ وَقْت كانَ إلى مِثْلِه ذلك و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ ما أَخْبَرْت به عن أَحْمدَ بنِ يَحْيَى أَنَّه قالَ‌: السَّنَةُ مِن أَيِّ يومٍ‌ عَدَدْتَه إلى مثْلِه، و العامُ‌ لا يكونُ إلاَّ شِتاءً و صَيْفاً، و ليسَ‌ السَّنَةُ و العامُ‌ مُشْتَقَّيْن مِن شيءٍ فإذا عَدَدْت مِنَ اليومِ إِلى مثْلِه فهو سَنَةٌ يَدْخلُ فيه نِصْفُ الشِّتاءِ و نِصْفُ الصَّيْفِ‌ و العامُ‌ لا يكونُ إلاَّ صَيْفاً و شِتاءً‌؛ و مِن الأوَّل يقَعُ الرّبْع و الرّبْع و النِّصْف و النَّصْف إذا حَلَفَ لا يكلِّمُه عاماً لا يدخلُ‌ بعضُه في بعضٍ‌، إنَّما هو الشِّتاءُ و الصَّيْف، فالعامُ‌ أَخَصُّ‌ مِن السَّنَةِ‌، فعلى هذا تقولُ كلُّ عامٍ‌ سَنَةٌ و ليسَ كلُّ سَنَة عاماً
(
تاج العروس
, ج17 , ص510) sourceLink

العامِيّ

منسوب به(الْعَام)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص596) sourceLink

في العام الواحِد

تُقال دَلالة على أَمْر يَتكرَّر كُلَّما اِنْقضى اثْنا عَشَر شَهْراً:«إِنَّه يَرْبح كذا في العام الواحِد»،«إِنَّه يَدْفع كذا في العام الواحِد بَدَل إيجار»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1036) sourceLink

عاماً

حكى الأَزهري عن النضر: عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً و لم يحمل عاماً
(
لسان العرب
, ج12 , ص432) sourceLink

عامِك

قال اللحياني: المُعَاوَمَةُ‌ أن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل
(
لسان العرب
, ج12 , ص431) sourceLink

ناقَةٌ بازِلُ عامٍ

قالوا: ناقَةٌ بازِلُ عامٍ‌ و بازِلُ عامِها ؛ قالَ أَبو محمدٍ الحَذْلميُّ‌: قامَ إلى حَمْراءَ مِنْ كِرامِها بازِلِ عامٍ‌ أَو سَدِيسِ عامِها
(
تاج العروس
, ج17 , ص512) sourceLink

رسم عامِيٌّ أو حولي

أتى عليه عامٌ
(
العین
, ج2 , ص268) sourceLink

عامٌ مُعِيمٌ

كأَعْوَم (علی المبالغة)
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص243) sourceLink

و عامٌ مُعِيمٌ كَأعْوَمَ عن اللحيانىِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص380) sourceLink

رَسْمٌ عامِيٌّ

أَتى عليه عام
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص243) sourceLink

أتى عليه عامٌ ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص380) sourceLink

أَتى عليه عام ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص431) sourceLink

عامٌ اَوَّلُ

سيُذكَر في (وال).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص681) sourceLink

ما لَهُ عامٌ

يقالُ‌: ما لَهُ آمٌ‌ و عامٌ‌: أَي هَلَكَتِ امْرَأَتُه و ماشِيَتُهُ‌ حتى يَئِيمَ‌ و يَعِيمَ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص39) sourceLink

نبْتٌ عامِيٌّ

أَي يابس أَتى عليه عام
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص244) sourceLink

اتى عليهِ حولٌ فهو يابسٌ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص681) sourceLink

و نبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص432) sourceLink

عام دِراسيّ

سنة مَدْرسيَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1036) sourceLink

ما له عام

الحراني عن ابن السكيت: عام الرجل إلى اللبن يعام عَيْمة و هو رجل عَيْمان و امرأة عَيْمى ، و يُدعى على الرجل فيقال: ما له آم و عام ، فمعنى آم: هلكت امرأته، و عام : هلكت ماشيته فيعامُ إلى اللبن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص161) sourceLink

هو عامِيٌّ

إِذا أتى عليه عامٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص182) sourceLink

لَقِيْته عاماً أَوَّلَ

قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ : لَقِيْته عاماً أَوَّلَ و لا تَقُلْ عام الأوَّلِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص512) sourceLink

ابن السكيت: يقال: لقيته عاماً أوّلَ ، و لا تقل: عام الأوّلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص160) sourceLink

العَامّ في القرآن

ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذٰلِكَ عٰامٌ فِيهِ يُغٰاثُ اَلنّٰاسُ (آیه 49/سوره يوسف) sourceLink

اَلْعَامُ‌ كالسّنة، لكن كثيرا ما تستعمل السّنة في الحول الذي يكون فيه الشّدّة أو الجدب. و لهذا يعبّر عن الجدب بالسّنة، و العام بما فيه الرّخاء و الخصب. ¦¦
اَلْعَوْمُ‌ السّباحة، و قيل: سمّي السّنة عَاماً لِعَوْمِ الشمس في جميع بروجها، و يدلّ‌ على معنى اَلْعَوْمِ قوله: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ‌ يَسْبَحُونَ
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص598) sourceLink

العَام: مثل واژه - سنة - است يعنى سال، ولى واژه(سنة) بيشتر در سالى كه در آن سال قحطى و سختى است به كار مى‌رود و لذا از - جدب - يعنى قحطى به - سنة - تعبير مى‌شود و واژه - عام - در سالى است كه فراوانى و آسايش در آن است(و فراوانى و نعمت عموميّت دارد) ¦¦
عوم: شناورى است، گفته شده سال را ازاين‌جهت - عام - گويند كه خورشيد در تمام بروجش در حركت و شناورى است و بر معنى شناورى در واژه - عوم - آيه: (وَ كُلٌّ‌ فِي فَلَكٍ‌ يَسْبَحُونَ‌ - 40 /يس) دلالت مى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص675) sourceLink

عام: سال. راغب گفته: عام مثل سنه است ليكن سنه بيشتر در سال مشقّت و قحطى گفته ميشود لذا بقحطى سنه گويند و بسال فراوانى و آسايش اطلاق نشود. ¦¦
بسال باران و فراوانى «عام» اطلاق شده.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص70) sourceLink

العام: السنة، و هو مذكر، و الجميع: الأعوام.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4820) sourceLink

فَلاٰ يَقْرَبُوا اَلْمَسْجِدَ اَلْحَرٰامَ بَعْدَ عٰامِهِمْ هٰذٰا (آیه 28/سوره التوبة) sourceLink

ظاهرا اعتبار فوق ملحوظ‍‌ است زيرا سال اجازه براى مشركان سال خوشى بود. ¦¦
عام: سال. راغب گفته: عام مثل سنه است ليكن سنه بيشتر در سال مشقّت و قحطى گفته ميشود لذا بقحطى سنه گويند و بسال فراوانى و آسايش اطلاق نشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص70) sourceLink

فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّٰ خَمْسِينَ عٰاما (آیه 14/سوره العنكبوت) sourceLink

اَلْعَامُ‌ كالسّنة، لكن كثيرا ما تستعمل السّنة في الحول الذي يكون فيه الشّدّة أو الجدب. و لهذا يعبّر عن الجدب بالسّنة، و العام بما فيه الرّخاء و الخصب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص598) sourceLink

العَام: مثل واژه - سنة - است يعنى سال، ولى واژه (سنة) بيشتر در سالى كه در آن سال قحطى و سختى است به كار مى‌رود و لذا از - جدب - يعنى قحطى به - سنة - تعبير مى‌شود و واژه - عام - در سالى است كه فراوانى و آسايش در آن است (و فراوانى و نعمت عموميّت دارد) ¦¦
عوم: شناورى است، گفته شده سال را ازاين‌جهت - عام - گويند كه خورشيد در تمام بروجش در حركت و شناورى است و بر معنى شناورى در واژه - عوم - آيه: (وَ كُلٌّ‌ فِي فَلَكٍ‌ يَسْبَحُونَ‌ - 40 /يس) دلالت مى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص675) sourceLink

چون آن پنجاه سال زمان مشقّت نبوده بلفظ‍‌ عام استثنا شده است بر خلاف أَلْفَ‌ سَنَةٍ. ¦¦
عام: سال. راغب گفته: عام مثل سنه است ليكن سنه بيشتر در سال مشقّت و قحطى گفته ميشود لذا بقحطى سنه گويند و بسال فراوانى و آسايش اطلاق نشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص70) sourceLink

يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عٰامٍ مَرَّة أَوْ مَرَّتَيْنِ (آیه 126/سوره التوبة) sourceLink

عام: سال. راغب گفته: عام مثل سنه است ليكن سنه بيشتر در سال مشقّت و قحطى گفته ميشود لذا بقحطى سنه گويند و بسال فراوانى و آسايش اطلاق نشود. ¦¦
اینجا ظاهرا وجه فوق درباره عام و سنه ملحوظ‍‌ نشده است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص70) sourceLink

فَأَمٰاتَهُ اَللّٰهُ مِائَةَ عٰامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ (آیه 259/سوره البقرة) sourceLink

عام: سال. راغب گفته: عام مثل سنه است ليكن سنه بيشتر در سال مشقّت و قحطى گفته ميشود لذا بقحطى سنه گويند و بسال فراوانى و آسايش اطلاق نشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص70) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَامّ

وَ اِعْلَمُوا عِبَادَ اَللَّهِ أَنَّ اَلْمُؤْمِنَ يَسْتَحِلُّ اَلْعَامَ مَا اِسْتَحَلَّ عَاماً أَوَّلَ

العام: السنة (اقرب). سال
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

سوى الحنظل العَامِيِّ و العلهز الفسل

هو منسوب إلى العَام، لأنه يتّخذ في عَام الجدب، كما قالوا للجدب: السّنة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص323) sourceLink

المداخل المترادفة لـ العَامّ

العُمُوميّ,الشَّامِل,الشَّايِع,المَشَاع(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)sourceLink
العَجُوز,الحِجَّة,الحَوْل,السُّنَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)sourceLink
الحِجَّة,الحَوْل,السَّنَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)sourceLink
الحِجَّة,الحَوْل,السَّنَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)sourceLink
الحِجَّة,الحَوْل,السَّنَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)sourceLink
الحِجَّة,الحِقْبَة,الحَوْل,السَّنَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)sourceLink
الفاشِيَة,الشَّامِل,الشَّايِع,الذَّائِع(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)sourceLink
المُشترَك,المَشَاع(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص552)sourceLink
المُشترَك,الشَّامِل,المَشَاع(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص553)sourceLink
الحُجَّة,الحَوْل,السَّنَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)sourceLink
الحِقْبَة,الحَوْل,السَّنَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)sourceLink
الشَّامِل,الشَّايِع,الذَّائِع(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)sourceLink
الشَّامِل,الكُلِّيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)sourceLink
المُبْتَذَل,الدَّارِج,المَحْكيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)sourceLink
الشَّايِع,المَشَاع(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)sourceLink

المداخل المتضادة لـ العَامّ

الفَرْدِيّ,الجُزْئِيّ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)sourceLink
الفَرْدِيّ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)sourceLink
الخُصُوصيّ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)sourceLink
الاِسْتِثْنَائِيّ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)sourceLink
الاِسْتِثْنَائِيّ,الأَحَد,الفَرِيد,الفَذّ,المُنْقَطِع(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)sourceLink
الفَرِيد(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)sourceLink
الفَصِيح,البليغ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)sourceLink
المُعَيَّن(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)sourceLink
المُتَأَنِّق(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)sourceLink
الخَاصّ,الذَّاتِيّ,الشَّخْصِيّ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)sourceLink
الشَّخْصِيّ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)sourceLink
المَحْصُور(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)sourceLink

ضرب المثل العَامّ

تصنع في عامين كرزا من وبر

الكرز: الجوالق. يضرب مثلا للبطيء في أمره.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص104) sourceLink

العَامّ في الاصطلاح

الْعَامُ

تعرب إعراب«أسبوع»(انظر:أسبوع)، نحو:«ولد زيد عام الحرب».(«عام»ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بالفعل«ولد»).
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص440) sourceLink

عاما أوّل

تركيب يعرب في مثل قولك:«صادفته عاما أوّل»كالتالي:«عاما»ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة،متعلّق بالفعل «صادفته».«أوّل»:نعت منصوب بالفتحة، و هو ممنوع من الصرف للوصفيّة و وزن «أفعل».و إذا قلت:«صادفته عاما أوّلا» أعربت«أولا»ظرفا،و التقدير:صادفته عاما قبل عامنا).
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص440) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَامّ

الأسماء

التَّعْوِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَّامَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوّاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعائِمالأعْوَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَوِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعُوَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعوَممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَّممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَيْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْوِيميّالعَوْممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَّامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَامّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعامِيّالمُعَاوَمَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

الأفعال

عَوَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلعامَ یعُومفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَعْوَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالعَاوَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.