العُمَق

[ ع م ق ]

معنی العُمَق

العُمَقُ

موضع بمكة

(

العین

, ص186)

موضع بمكة،على جادَّة طريق مكة بين مَعْدن بني سُلَيْم و ذات عِرْق ¦¦

منزل عند النَّقِرَة لحاجّ العِراقِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص225)

مَنْزِلٌ‌ من مَنازِلِ‌ مكَّةَ‌

(

المحیط في اللغة

, ص204)

قال الأَزهري: العُمَق موضع على جادَّة طريق مكة بين مَعْدن بني سُلَيْم و ذات عِرْق، قال: و العامة تقول العُمُق، و هو خطأ. ¦¦

قال ابن الأَثير: العُمَقُ، بضم العين و فتح الميم، منزل عند النَّقِرَة لحاجّ العِراقِ، فأَما بفتح العين و سكون الميم فوَادٍ من أَودية الطائف نزله رسول الله، صلى الله عليه و سلم، لما حاصَرها. ¦¦

موضع بمكة; و قول ساعدة بن جؤية: لما رأَى عَمْقاً و رَجَّعَ عُرْضُهُ‌ هَدْراً، كما هَدَر الفَنِيقُ المُصْعبُ‌ أَراد العُمَق فغيَّر، و قد يكون عَمْقٌ‌ بلداً بعينه غير هذا.

(

لسان العرب

, ج10 , ص271)

و الْعُمَقُ ، بضم العين و فتح الميم: منزلٌ بطريق مكة، و العامّة تقول عُمُقٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1533)

عمق العُمَق : منزلٌ بطريق مكة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4753)

موضع بمكة. ¦¦

أراد العُمَق ،فغيَّر،و قد يكون عَمْق بَلَداً بعينه غير هذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص253)

قال ابن السكيت: العُمَق : موضع على جادّة طريق مكة، بين معدِن بني سُلَيم و ذات عِرق. و العامة تقول العُمُق ، و هو خطأٌ. قاله الفراء.

(

تهذیب اللغة

, ص191)

الأعلام

العُمَقُ

بوزن زفر: علم مرتجل على جادّة الطريق إلى مكة بين معدن بني سليم و ذات عرق، و العامة تقول العمق، بضمتين، و هو خطأ، قال الفرّاء: و هو دون النّقرة، و أنشد لابن الأعرابي و ذكر ناقته: كأنها بين شرورى و العمق و قد كسون الجلد نضحا من عرق نوّاحة تلوى بجلباب خلق

(

معجم البلدان

, ج4 , ص156)

مَنْزِل لحاجِّ الكُوفَة على جادَّة طَرِيق مكة بَيْن ذَاتِ عِرْق و بَيْن النَّقْرَة، و هو مَعْدِن بَنِي سُلَيْم، أَو بِضَمَّتَيْن خَطَأُ و نَسَبهُ الجَوهَرِي و الأَزهريّ‌ للعامَّة، و في العُبَابِ‌: قالَ الفَرَّاءُ‌: العامَّة تقول: العُمُق بضَمَّتَيْنِ‌، و هو خَطَأُ

(

تاج العروس

, ج13 , ص355)

عمق

واد من أودية الطائف، و موضع قرب المدينة بوادي الفرع، و واد آخر يسيل لوادي الفرع أيضا لقوم من ولد الحسين بن علي عليهما السلام، الرابع كورة بالعواصم من أعمال حلب بينها و بين أنطاكية.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص215)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه: ماء ببلاد مزينة من أرض الحجاز، قال ثابت أبو حسّان: جاءت مزينة من عمق لتفزعنا فرّى مزين و فى أستاهك الفتل و قال عمرو بن معدى كرب: لمن طلل بالعمق أصبح دارسا تبدّل آراما و عينا كوانسا بمعترك شطّ الحبيّا ترى به من القوم محدوسا و آخر حادسا و كانت بعمق بعض حروب بكر و تغلب، يدلّ على ذلك قول مهلهل: أنادى بركب الموت للموت غلّسوا فإنّ تلاع العمق بالموت درّت و قول مهلهل: و لمّا رأى العمق قدّامه و لمّا رأى عمرا و المنيفا [عمر و المنيف: موضعان قبل عمق] . و قال أبو عبيدة: عمق لبنى عقيل. و أصل العمق: البعد و الذّهاب فى الأرض، و كذلك الذّهاب سفلا. و المعق أيضا: بمعناه. و العمق بالألف و اللام: عمق أنطاكية، و هو موضع تنصبّ إليه مياه كثيرة، لا تجفّ إلاّ فى الصيف، و إياه عنى أبو الطيّب بقوله: و مثل العمق مملوء دماء مشت بك فى مجاريه الخيول و قال صخر الغىّ‌: هم جلبوا الخيل من ألومة أو من بطن عمق كأنّها النجد و قد تقدّم إنشاده فى حرف الهمزة عند ذكر ألومة. و العمق، بضمّ أوّله، و فتح ثانيه: منزل بطريق مكّة، ذكره ابن قتيبة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص967)

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و آخره قاف: واد من أودية الطائف، نزله رسول اللّه عليه السلام لما حضر الطائف. و هو أيضا موضع قرب المدينة من بلاد مزينة . و يروى عمقى، بوزن سكرى بغير تنوين. و قيل العمق: عين بوادى الفرع . و العمق: كورة بنواحى حلب بالشام . و عمق، بوزن زفر: موضع على جادّة الطريق إلى مكة بين معدن بنى سليم و ذات عرق.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص961)

بفتح أوله و سكون ثانيه و آخره قاف: و عمق الشيء قعره، و العمق: المطمئن من الأراضي. و هو واد من أودية الطائف نزله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لما حاصر الطائف، و هناك مواضع أخرى بهذا الاسم لم أر من ذكرها في السيرة و الحديث. منها: العمق: بوادي الفرع، و العمق: في جهات المهد - مهد الذهب. ¦¦

بضم الأول و فتح الثاني: علم مرتجل على جادة الطريق إلى مكة بين معدن بني سليم (المهد) و ذات عرق.

(

المعالم الأثيرة

, ص202)

مداخل لها جذر واحد لـ العُمَق

العين و الميم و القاف أصلٌ‌ ذكره ابنُ‌ الأعرابىّ‌،قال: العُمْقُ‌ إذا كان صفةً‌ للطريق فهو البعد،و إذا كان صفةً‌ للبئر فهو طول جِرابِها.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص144)

الأسماء

الأفعال

عَمِقَ یعمَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَمَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَعَمَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَعْمَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَمُقَ یعمُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل