العُقْدَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العُقْدَة

العقدة

قيل: العقدة من الشجر ما يكفي الماشية ¦¦
بقية المَرْعَى، و الجمع عُقَدٌ و عِقادٌ
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

العُقْدَةُ العَثْمُ فى اليد

تقول:جَبَرت يَدُه على عُقْدَةٍ‌. (ج) عُقَدٌ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

العُقْدَة مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

لزوم و نافذ بودن هر چيزى
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

وجوبه و إحكامه و إبرامه ¦¦
يقال«تحلَّلت عُقَدُه»اي سكن غضبهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص519)
sourceLink

وجوبُه و إِحكامُهُ‌ و إِبرامُهُ‌، و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ‌ اَلنِّكٰاحِ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ اَلْكِتٰابُ‌ أَجَلَهُ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

العُقْدَةُ النَّفْسِيَّةُ

عقدۀ روانى كه در باطن انسان از ترس و يا شرم و حيا پديد آيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

مشكلةٌ‌ تعترض حياة الشخص فينشأُ عنها اضطرابٌ‌ فى النَّفسِ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

قَطَعَ العُقدة الغورديَّة

حَلَّ‌ عُقدة بقَطعها،أي حَلَّ‌ مُعضِلة بالقُوَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

العُقْدَةُ من المَرْعَى

هي الجَنْبَةُ ما كان فيها من مَرْعَى عام أَوّلَ‌، فهو عُقْدَةٌ‌ و عُرْوَةٌ فهذا من الجَنْبَة، و قد يضطرُّ المالُ إلى الشجر، و يسمى عقدة و عروة فإِذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة و لا عروة; قال: و منه سميت العُقْدَة
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

شمر عن ابن الأعرابيّ‌: العُقدة من المرعى هي الجنْبة ما كان فيها من مَرعَى عامٍ أوّل فهو عُقدةٌ‌ و عُروة، فهذا من الجَنْبة. و قد يُضطرُّ المالُ إلى الشجر فيسمَّى عُقدةً‌ و عروة. فإذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة و لا عروة. قال: و منه سمِّيت العُقدة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص135)
sourceLink

العُقْدَةُ من اللِّسان

حالةٌ‌ خِلقِيَّةٌ‌ تنشأ عن قصر فى حَكَمَةِ‌ اللسان فتحدُّ حركَتَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ اُحْلُلْ‌ عُقْدَةً‌ مِنْ‌ لِسٰانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي . ¦¦
كلُّ‌ ما يمتلكه الإِنسانُ‌ من ضَيْعَةٍ‌ أَو عَقَارٍ، أَو متاعٍ‌ أَو مال. ¦¦
أَرضٌ‌ كثيرَةُ‌ الكلإِ و الشَّجَرِ، و منه قولهم:«عشِّ‌ إِبِلكَ‌ بتلك العُقْدَة».
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

هَلَك أَصحابُ العُقْدة

يعني الأُمراء
(
لسان العرب
, ج2 , ص631)
sourceLink

العُقْدَةُ فى الكلامِ

الصُّعوبة و الغموض
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

العُقْدَة من كل شيءٍ

وجوبهُ و احكامهُ و ابرامهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص599)
sourceLink

العُقدة من الأرض

قال الأصمعيّ : العُقدة من الأرض: البُقعة الكثيرة الشجر، ذكره أبو عبيد عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص135)
sourceLink

عقدة

يقال للقَرْية الكثيرة النخل: عُقْدة، و كأَنّ الرجل إِذا اتخذ ذلك فقد أَحكم أَمره عند نفسه و استوثق منه، ثم صيروا كل شيء يستوثق الرجل به لنفسه و يعتمد عليه عُقْدة.
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

و الأعقد :الذي في قرنه عقدة ،و شاة عقداء . و يقال:لئيم أعقد ،كأنه[ معقود ] على اللؤم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4675)
sourceLink

و كان أعقدَ فحلّ اللّهُ عُقدَةَ لسانه،و قد عَقِد عَقَداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص429)
sourceLink

عُقْدَةٌ‌

- و العُقْدَةُ ، بالضم: الوِلاَيةُ على البَلَدِ، - ج: كصُرَدٍ، و الضَّيْعَةُ ، و العَقارُ الذي اعْتَقَدَهُ صاحِبُهُ مِلْكاً، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و -: عُقْدَةٌ في اللِّسانِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص437)
sourceLink

- و تُصْرَفُ عُقْدَةٌ لأَنَّها اسْمُ كُلِّ أرضٍ مُخْصِبَةٍ ، و تُمْنَعُ لأَنَّها عَلَمُ أرضٍ بعَيْنِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و عُقْدَةُ الجَوْفِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص438)
sourceLink

و العُقْدَةُ ، بالضَّمِّ : حَجْمُ العَقْدِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العُقْدَةُ بالضَّمِّ من النِّكاحِ و اليَمِينِ و غيرهما: وجوبُهُ ، و ما يُعْقَدُ منه. و - من كلِّ شيءٍ : ما يَصعُبُ حَلُّهُ . و - من اللِّسانِ : حَبستُهُ . و - من العصا و نحوِها: الهنةُ النّاتئةُ في متنِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص88)
sourceLink

و العُقْدَةُ ، بالضَّمِّ : الضَّيْعَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص89)
sourceLink

... غَلَطٌ قَبيحٌ أَوقَعَهُ فيه سُوءُ فَهمِهِ لقول ابنِ الأَعرابيِّ : و قد يضَطَرُّ المالُ إِلى الشَّجَر فيسمَّى عُقْدَةً ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص90)
sourceLink

و كغُرْفَة: أَرضٌ كثيرةُ النَّخْلِ لا تُصرَفُ ، و بلدٌ قُربَ يَزْدَ من نواحي فارسَ ، و قولُ الفيروزاباديِّ : العُقْدَةُ باللاّم، غلطٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص92)
sourceLink

و عُقْدَةُ ، كغُرْفَة: بنتُ مُعتَزِّ بن بَولانَ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولُ الفيروزاباديِّ : و العُقْدَةُ بنتُ مُعْتَزٍّ، باللاّم، غلطٌ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عُقْدَةُ أَيضاً أَو كرُطَبَةٍ : لقبُ والدِ أَبي العَبَّاسِ أحمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدٍ الكُوفيّ الحافظِ المشهورِ، لَقِّبَ بذلك لعِلمِهِ بالصّرفِ و النَّحْوِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص93)
sourceLink

قال محمَّد بن حبيب: « عُقْدَةُ » هنا أَرضٌ بعينها كثيرةُ الشَّجَر لا يَطِيرُ غُرابُها، فهي ممنوعةُ الصَّرْفِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابنُ الأَعرابيِّ : كلُّ أَرضٍ ذات خِصْبٍ عُقْدَةٌ ، فهي مَصرُوفَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص96)
sourceLink

و اعتقد فلان عُقدةً إذا اشترى ضَيعة أو اتخذ مالاً من عَقار و غيره.و اعتقد أخاً في اللّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و في أرض بني فلان عُقْدة تكفيهم عامَهم و هي سفح ذو شجر كثير،يقولون:عَشِّ إبلك في تلك العُقدة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص429)
sourceLink

وَحدة لقياس المسافات البحريَّة تساوي 1853 مترًا:«باخرة تَسيرُ بسرعة 15 عُقْدَة في السَّاعة» ¦¦
وَرَمٌ‌ كييسِيّ‌ أو آحيّ‌ ¦¦
مَوضِع صُعوبة: «هذه هي العُقْدة» ¦¦
في الأَدَب: سِياق الأَحْداث و الأَعمال و تَرابُطها لتُؤَدِّي إلى خاتِمة،حَبْكة:«عُقدة في قِصَّة»،«عُقدة في مَسْرَحيَّة» ¦¦
مجازًا:صعوبة، مشكلة حلّها شبه متعذِّر ¦¦
ج عُقَد:نُتُوء خَشَبيّ‌ يَحصُل في جذْع بَعض الأَشْجار أَو أَغْصانها:«عُقدة شَجَرة جَوْز»،«عُقْدةُ‌ تَنُّوب» ¦¦
مَوضِع العَقد في الحَبْل و نحوه:«عُقدة حَبْل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

يقَالُ‌ لِلقَرْية الكثيرةِ‌ النَّخْلِ‌ ¦¦
الوِلايةُ‌ على البَلَدِ ¦¦
الضَّيْعَةُ‌ و العَقَارُ الذي اعتَقَدَهُ‌ صاحِبُهُ‌ مِلْكاً ¦¦
مَوْضِعُ‌ العَقْدِ ¦¦
الحائطُ‍‌ الكَثِيرُ النَّخْلِ‌ ¦¦
المكانُ‌ الكَثِير الكَلإِ، الكافِي للإِبِلِ‌ ¦¦
أَنَّ‌ الرَّجُلَ‌ إِذا اتَّخَذَ ذٰلك فقد أَحْكَمَ‌ أَمْرَه عِنْدَ نَفْسِهِ‌، و اسْتَوْثَقَ‌ منه، ثم صَيَّرُوا كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ يَسْتَوثِقُ‌ الرجُلُ‌ بِه لِنَفْسِهِ‌، و يَعْتَمِدُ عليه
(
تاج العروس
, ج5 , ص116)
sourceLink

حَجْمُ‌ العَقْدِ ¦¦
بَقِيَّةُ‌ المَرْعَى
(
تاج العروس
, ج5 , ص119)
sourceLink

الولاية على البلد (ج) عُقَد و منهُ «هلك اهل العُقَد و ربِّ الكعبة» اَي: اصحاب الولايات على الامصار ¦¦
الضيعة ¦¦
موضع العَقْد و هو ما عُقِد عليهِ ¦¦
ما يمسك الشيء و يوثقهُ ¦¦
المكان الكثير الشجر و النخلِ و الكِلا الكافي للابل «عشِّ ابلك بتلك العُقدة» ¦¦
ما فيهِ بلاغ الرجل و كفايتهُ ¦¦
كل ارض مخصبة ¦¦
الجَنْبَة من المرعى ¦¦
المال المضطرُّ الى اكل الشجر ¦¦
خشب الامبرباريس و تُعرَف بالعقدة الصفراءِ ¦¦
العَثْم في اليد تقول «جبرت يدهُ على عُقْدَة» اَي: على عَثْمٍ ¦¦
بلدٌ قرب يَزْدَ و في المَثَل «آلَفُ من غراب عُقْدَةَ» لانهُ لا يطيَّر غرابها لكثرة شجرها و تُصرَف عُقْدَة لانها اسم كل ارض مخصبة و تُمنَع لانها عَلَم ارضٍ بعينها. ¦¦
العقار الذي اعتقدهُ صاحبهُ ملكاً اَي: اقتناهُ ¦¦
البيعة المعقودة لهم اَي: للولاة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص599)
sourceLink

موضع العَقْدِ،و ما عُقِدَ عليه،و من اللسان:الحُبْسَةُ،و أرض كثيرة الكلأ و الشجر،و كل ما يملكه الإنسان من ضيعة أو عَقَار أو متاع أو مال،و من الكلام: الصُّعُوبَة و الغموضُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص316)
sourceLink

عُقْدَةُ الخيْطِ و الحَبْلِ.و العُقْدَةُ من الشّجَرِ:ما يكفي المال سَنَتَهُ،و قيلَ: ¦¦
المكانُ الكثيرُ الشّجَرِ،و أنشدوا:[الرجز] إذا تَوَخَّتْ عُقْدَةً ذاتَ أَكَمْ أصْبَحَتِ العُقْدَةُ صَلعاء اللَّمَمْ يقولُ:إذا قَصَدَتْ هذهِ الإِبِلُ عُقْدَةً،أكَلَتْ نَباتَها فَتَرَكَتْها صَلْعاءَ،و يُقالُ:في لِسانِهِ عُقْدَةٌ،إذا عُقِدَ لِسانُهُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص191)
sourceLink

موضِعُ‌ العَقْدِ، و هو ما عُقِدَ عليه ¦¦
(فى النبات) :موضع ظهور الورقة على ساق النبات ¦¦
(فى علم النفس) : ظاهرة تتولد من الكَبْت و تصبح ذات وجود مستقل. ¦¦
(فى الجغرافيا) :وحدة لقياس المسافات البحرية و تطلق على الميل البحرى و طوله 1852 مترًا. ¦¦
ما يمسِك الشىءَ و يوثِّقُهُ‌. ¦¦
الجماعةُ‌، و فى خُطْبة علىٍّ‌ لأَصْحابه:«هذا جزاءُ من تركَ‌ العُقْدَة». ¦¦
الولايةُ‌ على البلد، و منه:«هَلَك أَهلُ‌ العُقْدة و ربِّ‌ الكعبة».
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

(لحُبسَةٍ فى اللسان) وَ لِلقَبالةِ‌ و لقَضيبِ السِّباعِ‌
(
دستور اللغة
, ص540)
sourceLink

گِرِه گِرِه بستنگاه. لزوم نكاح. زمينى كه صاحب آن اعتقاد ملكيّت آنرا دارد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص919)
sourceLink

الضَّيْعَةُ‌ ¦¦
الأَرض الكثيرة الشجر و هي تكون من الرِّمْثِ و العَرْفَجِ، و أَنكرها بعضهم في العرفج، ¦¦
قيل: هو المكان الكثير الشجر و النخل;
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

ج.عُقَد ' :گره(نيز:گره يا مايل دريايى)؛اينچ؛خردگاه،بند،مفصل(كا.)؛ پيوند؛برآمدگى،آماس،تورم،برجستگى؛تعهّد، قرارداد؛مسئله،مشكل؛معضل؛معما؛عقده (روان‌شناسى)؛غده ورم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص449)
sourceLink

حَجْمُ العَقْد ، و الجمع عُقَد ¦¦
قلادة
(
لسان العرب
, ج3 , ص296)
sourceLink

بقيَّة المرعَى،و الجمع عُقَدٌ و عِقاد ¦¦
و فى لسانه عُقدة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الضَّيْعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأرض الكثير الشجر،و هى تكون من الرِّمْث و العَرْفج; و أنكرها بعضُهم،فى العَرْفج. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العُقدة من الشجر:ما يكفى المال سَنَتَه. و قيل:هى من الشجر ما اجتمع و ثَبت أصله; يريد الدوام. و قيل:هى البُقعة الكثيرة الشجر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص168)
sourceLink

مَا يُمْسِكُ الحبلَ وَ يُوثِقُهُ‌ وَ مِنْهُ قِيلَ عَقَدْتُ‌ الْبَيْعَ وَ نَحْوَهُ و عَقَدْتُ‌ الْيَمِينَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص421)
sourceLink

حائطُ من نَخْلِ‌،و الجماعَةُ‌ عِقَادٌ .و القَرْيَةُ الواحِدَةُ بنخْلِها العُقْدَةُ‌ . تَقُولُ‌:مِنْ أَىِّ‌ الْعِقَادِ امْتَرْتَ؟أَ مِنْ‌ خَيْبَر أَمْ مِنْ يَرْمَةَ؟
(
الجیم
, ج2 , ص236)
sourceLink

جماعةٌ من الشَجَرِ.قال مُلَيْحٌ‌: طِفْلُ القِيامِ جُمادِىٌّ تُرَشِّحُه حَيْثُ ارْثَعَنَّ الأَراكُ الدَّوْحُ و العُقَدُ
(
الجیم
, ج2 , ص283)
sourceLink

العُقدة و العَقَد :الالتواء،يقال فى اللسان عُقدة و عَقَد ،و قد عَقِد الرجلُ‌ يعقَد عَقَدا فهو أعقَد و عَقِدٌ :إذا كان فى لسانه حُبسة.و- اللسانُ‌:احتبس.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص213)
sourceLink

هى من الكلب قضيبه.و إنما قيل له عُقدة إذا عقدَت عليه الكلبة فانتفخ طرَفه.و العَقَد :تشبُّت ظَبية اللَعّوة ببُسرة قضيب الثَّمثَم،أى تشبّث حياء الكلبة برأس قضيب الكلب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص825)
sourceLink

هي في القصَب و نحوه:الكَعب و هى الفاصل بين الأُنُبوبَين.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1083)
sourceLink

هى فى القَصَب:الكَعب. و-فى الخشب:العُجرة(السابقة).
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1175)
sourceLink

( عقَد ) الحبْل ( عَقْدا )، و هي ( العُقدة )، و منها:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص73)
sourceLink

و العُقْدَةُ بالضم: موضع العَقْدِ ، و هو ما عُقِدَ عليه، يقال: جُبِرَتْ يَدُهُ على عُقْدَةٍ ، أى على عَثْمٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الضيعةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المكان الكثير الشجرِ أو النخلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص510)
sourceLink

موضع العَقْد من الحبل عُقْدة ، و منه عُقدة النكاح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص135)
sourceLink

و اعتقد فلانٌ عُقْدَة ،إذا اشترى أرضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص661)
sourceLink

عقد العُقْدة : موضع العقد من الخيط و نحوه،و الجميع: عُقَد ،قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الضيعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال بعضهم:و العُقْدة :ما يكفي المال سنته من الشجر،و يقال:بل العقدة المكان الكثير الشجر،قال: &
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

و يقال:جبرت يد فلان على عُقْدةٍ :أي على عَثْمٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4647)
sourceLink

حجم العَقد ،و الجمع: عُقَد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص166)
sourceLink

و الأعقد من التيوس:الذى فى قرنه عُقْدة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص167)
sourceLink

و العَقَد : عُقْدَة فى اللّسان، يقال: فى لسانه عَقَد ، أى: التواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص57)
sourceLink

و عَقَدت الحبلَ أعقِده عَقْداً ، و قد انعقد ، و تلك هى العُقْدة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العُقْدة فى البيع: إيجابه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الضَّيْعة، و الجمع عُقَد . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال اعتقد فلانٌ عُقْدةً ، أى اتَّخَذها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص86)
sourceLink

قال ابنُ الأعرابىّ : العُقْدة من الشّجر: ما يكفى المالَ سنَتَه. قال غيرُه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص87)
sourceLink

العُقْدَة من الشّجَر: ما اجتمع و ثبَتَ أصلُه. و يقال للمكان الذى يكثر شجرُه عُقدة أيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كلُّ الذى قيل فى عُقدة الشَّجَر و النَّبْت فهو عائدٌ إلى هذا و لا معنى لتكثير الباب بالتكرير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقولون: «هو آلَفُ من غُراب العُقْدة ». و لا يطير غُرابها. و المعنى أنّه يجد ما يريده فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأعقد من التُّيوس و الظباء: الذى فى قَرْنه عُقْدة أو عُقَد ، قال النَّابغة فى الظباء العواقد :
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص88)
sourceLink

و إنما قيل له ذلك لأنّه كأنّه عُقْدَة و العُقْد : القِصَار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص90)
sourceLink

موضع العَقْد من النظام و نحوه ¦¦
الضيعة و يجمع على عُقَد
(
العین
, ص140)
sourceLink

موضعٌ‌ ذو شَجَر ¦¦
شَجَرٌ لا يبيد ¦¦
عُدْوةٌ‌ منالأرض ¦¦
سُمِّيَت الضَّيْعَة عُقْدَة ¦¦
قَضيبُ‌ كلِّ‌ سبُع ¦¦
ايجادُ كلِّ‌شيء و إبرامُه
(
المحیط في اللغة
, ص151)
sourceLink

لا حَمْضَ‌ بها
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص123)
sourceLink

جاى گره زدن ¦¦
پشتوانۀ هر چيزى كه آنرا نگهدارى و محكم كند ¦¦
واحد سرعت دريائى كه برابر با 1853 متر در ساعت است ¦¦
بيعت كه براى واليان گرفته شود ¦¦
فرمانروائى بر شهر و كشور ¦¦
زمين كشاورزى و بارور ¦¦
كفايت و جربزۀ شخص ¦¦
زمين پُر از درخت و گياه
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

حَجْمُ العَقْد ¦¦
قلادة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص201)
sourceLink

الضَّيْعَةُ ¦¦
الأرض الكثيرة الشجر ¦¦
بقية المَرْعَى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص202)
sourceLink

ما فيه بَلاَغُ‌ الرَّجُلِ‌ و كِفَايَتُهُ ¦¦
الجَنْبَةُ‌ من المَرْعَى ما كَانَ‌ فِيها من [مَرعَى] عامٍ‌ أَوَّلَ‌، و تُسَمَّى عُرْوَةً‌ أَيضاً ¦¦
العَثْمُ‌ في اليَدِ ¦¦
بلد، قُرْبَ‌ يَزْدَ في طَرَفِ‌ المَفَازةِ‌ ¦¦
اسمُ‌ رَجُلٍ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص117)
sourceLink

الولاية على البلد ¦¦
البَيعَة المعقودة للولاة ¦¦
المكان الكثير الشجر و الكلإ ¦¦
موضع العَقد ¦¦
ما يمسك الشيءَ و يوثقه ¦¦
وحدة سرعة تساوي 1853 متراً في الساعة ¦¦
نقطة لا تتحرَّك في ظاهرة الأَمواج المستقرّة ¦¦
الضيعة ¦¦
العقار الذي اعتقده صاحبه ملكاً اي اقتناه ¦¦
ما فيه بلاغ الرجُل و كفايته
(
المنجد فی اللغة
, ص519)
sourceLink

قَرْيَة بمصر
(
تاج العروس
, ج5 , ص120)
sourceLink

سبَّبَ لَهُ صَلَعُهُ عُقَدَة نَفْسِيَّة

نداشتن موى سر براى او عقدۀ روانى ايجاد كرده است
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

في أَرض بني فلان عُقدةٌ تكفيهم سنَتَهم

يعني مكاناً ذا شجر يرعونه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

معناه البلد ذو الشجر و الكلأ و المرتع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص135)
sourceLink

لَكَ مِنْ قُلُوبِنا عُقْدَةُ النَّدَمِ

في حديث الدعاء: لك من قلوبنا عُقْدَةُ‌ النَّدم. ; يريد عَقْدَ العزم على الندامة و هو تحقيق التوبة.
(
لسان العرب
, ج3 , ص298)
sourceLink

تَحَرَّر مِنْ عُقْدَتِهِ النَّفْسِيَّةِ

عقدۀ خود را خالى كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

حَلَّ عُقْدَةَ مَسْرَحِيَّةٍ

أُنظر:حَلَّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدَةُ النّكَاحِ و غيْرِهِ

إِحْكَامُهُ و إِبْرَامُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص421)
sourceLink

جَبَرَ عَظْمُه على عُقْدَةٍ

إذا لم يَسْتَوِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص201)
sourceLink

إِذا لم يَسْتَوِ
(
تاج العروس
, ج5 , ص119)
sourceLink

إِذا لم يَسْتَوِ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص296)
sourceLink

إذا لم يَسْتَوِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص166)
sourceLink

و جَبَرَ عَظْمُهُ على عُقْدَةٍ أَيضاً، إِذا جَبَرَ على عَثْمٍ و لم يَستوِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص90)
sourceLink

آلَفُ مِنْ غُرَابِ عُقْدَةَ

و فى المثل: «آلَفُ من غراب عُقْدَةٍ »; لأنّه لا يطير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص510)
sourceLink

عُقْدَة النكاحِ و البيعِ

وجوبهما
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص202)
sourceLink

فى لِسَانِهِ عُقْدَةٌ

در زبان او پيچيدگى و گرفتگى وجود دارد
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

اَي: التواء (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص725)
sourceLink

أَي التِواء.
(
لسان العرب
, ج3 , ص298)
sourceLink

رجلٌ أَعْقَدٌ و عَقِدٌ ، للذى فى لسانه عُقْدَةٌ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص510)
sourceLink

رجل أعقد
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص168)
sourceLink

و عَقِد الرّجلُ ، إذا كانت فى لسانه عُقدة ، فهو أعقَدُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص88)
sourceLink

حَلَّ عُقْدَةَ لِسانٍ

أُنظر:حَلَّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدة خِنْزِيرِيَّة

عقدة بحريَّة أُنْشُوطيَّة(سهلة الحلّ‌)في طرف حبل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدَةُ كلِّ شيءٍ

إبرامُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص202)
sourceLink

عُقْدَةُ الأَنصابِ

مَوْضِع
(
تاج العروس
, ج5 , ص117)
sourceLink

مَوْضِعانِ . - و كصُرَدٍ أو كَتِفٍ : ع بَيْنَ البَصْرَةِ و ضَرِيَّةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص438)
sourceLink

عُقْدة لِمْفاويَّة

خاصَّة باللِّمْف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدةُ إِلَكْتَرا

تعلُّق البنت بأبيها تعلُّقًا جنسيًّا،و هو شعور تكبته و تحاول إخفاءه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدة خَنازيريَّة

(طب) شكل من أشكال سِلّ‌ الطُّفولة و المراهقة يُعرَف بحصول انتفاخات عُقْديَّة،و قلَّما يصيب الرِّئة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدَةُ الجَوْفِ

مَوْضِع
(
تاج العروس
, ج5 , ص117)
sourceLink

موضعٌ في سَمَاوَةَ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص92)
sourceLink

عُقْدَةُ أُوْدِيب

أنظر: عقدة.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص52)
sourceLink

عُقْدة نَفْسيَّة تقوم على تَعلُّق الابْن بأُمِّه و التَّخلُّص من مُنافَسة والده في حُبِّه لها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

شُذْوذ جنسىٌّ‌ مظهَرُهُ‌ عِشْقُ‌ الأُم.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

عُقْدةُ الفَرَاشة

عُقْدة رَبْطَة عُنُق تشبه شكل الفراشة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدةٌ نَفْسيَّة

خِبْرةٌ‌ أو فِكْرة مَكْبوتة جُزْئيًّا أو كُلِّيًّا،مُحمَّلة بالانْفِعالات و تتعارَض مع الخِبرات و الأَفكار الأُخْرى الَّتي يقبلَها الفَرْد و يُراعيها. أو هي مَجْموعة من الانْفِعالات و الأَفكار المَكْبوتة النَّاتِجة من خِبرات صِراعيَّة ذات شِحْنة وِجْدانيَّة كبيرة:«العُقْدة النَّفْسيَّة تُؤثِّر في التَّفْكير»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدةُ اللّسانِ

گرفتگى زبان
(
فرهنگ ابجدی
, ص618)
sourceLink

ما غلُظَ منه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص202)
sourceLink

ما غلُظ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص168)
sourceLink

عُقْدةُ حَنْجَرة

قُرْدُحة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدة دَرَنيَّة

(طب)عُقْدة خَنازِيريَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدة غُورديَّة

عُقْدة مُعقَّدة للغاية كانت تربط‍‌ المِقْرَن إلى مِجَرّ عجلة غُوْرديوم(الملك الأُسْطوريّ‌ لفِرِيْجيا)المحفوظة في زمان زُوْث في غورديوم.عند ما لم يستطع الإسكندر الكبير حلَّها قطعها بضربة سيف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدة نِصْفيَّة

عقدة حبل بسيطة سهلة الفكّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدَةُ النكاح

وجوبه
(
العین
, ص140)
sourceLink

يقال: عقدت الحبل، فهو معقود ، و كذلك العهد; و منه عُقْدَةُ‌ النكاح; وانعقَدَ عَقْدُ الحبل انعقاداً
(
لسان العرب
, ج3 , ص296)
sourceLink

عُقْدَة النكاحِ و البيعِ‌: وجوبهما; قال الفارسي: هو من الشدّ و الربط، و لذلك قالوا: إِمْلاكُ المرأَةِ‌، لأَن أَصل هذه الكلمة أَيضاً العَقْدُ ، فقيل إِملاك المرأَة كما قيل عقدة النكاح; و انعَقدَ النكاحُ بين الزوجين و البيعُ بين المتبايعين
(
لسان العرب
, ج3 , ص298)
sourceLink

موضع العَقْد من الحبل عُقْدة ، و منه عُقدة النكاح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص135)
sourceLink

وجوبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

و عُقْدة النكاح و البيع:وجوبُها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفارسىّ :هو من الشدّ و الرَّبْط،و لذلك قالوا:إملاك المرأة،لأن أصل هذه الكلمة أيضاً: العَقْد ،فقيل إملاك المرأة،كما قيل عُقدَة النكاح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص168)
sourceLink

و عُقْدَة النكاح و كلِّ شىءٍ : وُجوبُه و إبرامُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص86)
sourceLink

عُقْدَةُ الكلبِ

قضيبه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص201)
sourceLink

قضيبهُ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص725)
sourceLink

(تقسيم الذكور) عُقْدَةُ‌ الكلب
(
فقه اللغة
, ص149)
sourceLink

قَضيبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص167)
sourceLink

و عَقَدَتِ الكَلْبَةُ على عُقْدَةِ الكَلْبِ ، و هي قَضِيبُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص90)
sourceLink

و عقدتِ الكلبة على عُقدة الكلب و هي قضيبه،و تعاقدَتِ الكلاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص429)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌: عُقدة الكلب: قضيبه. و إنّما قيل له عُقدة إذا عَقَدت عليه الكلبة فانتفخ طرَفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص134)
sourceLink

تحلَّلَتْ عُقَدُه

سكَنَ‌ غَضَبُه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص614)
sourceLink

عُقْدَة كل شيء

إبرامه
(
العین
, ص140)
sourceLink

إبرامه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

إبرامه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص168)
sourceLink

عُقْدَة البيع

وجوبه
(
العین
, ص140)
sourceLink

عُقْدَة النكاحِ و البيعِ‌: وجوبهما; قال الفارسي: هو من الشدّ و الربط، و لذلك قالوا: إِمْلاكُ المرأَةِ‌، لأَن أَصل هذه الكلمة أَيضاً العَقْدُ ، فقيل إِملاك المرأَة كما قيل عقدة النكاح; و انعَقدَ النكاحُ بين الزوجين و البيعُ بين المتبايعين
(
لسان العرب
, ج3 , ص298)
sourceLink

كذلك،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

عُقْدة زالِقة

عُقدة يَسهُل انْحِلالها إذا أُخِذ بأَحَد طَرَفيها،أُنشوطة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدةُ سَيْف

عقدة زينيَّة عند مقبض سيف:«عُقْدةُ‌ سيفٍ‌ مُزدانة بشَرَّابة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدةُ لِسان

عدم الطَّلاقة في الكلام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

عُقْدة نَقْص

مُركَّب نُقْص
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص999)
sourceLink

تحللت عُقَدُه

يقال للرجل إِذا سكن غضبه: قد تحللت عُقَدُه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

العُقْدَة في القرآن

وَ لاٰ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكٰاحِ حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْكِتٰابُ أَجَلَهُ (آیه 235/سوره البقرة) sourceLink

اَلْعُقْدَةُ‌: اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص577)
sourceLink

عُقْدَة: اسمى است براى عقد و نكاح يا سوگند و غير اينها.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص626)
sourceLink

علقۀ نكاح را عقده گفته شده كه آن نوعى گره زدن و ايجاد علقه بين زنان و شوهران است اهل لغت گويند: عقده اسم آنست كه بسته و گره زده ميشود نكاح باشد يا پيمان يا غير آنها.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص24)
sourceLink

أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ (آیه 237/سوره البقرة) sourceLink

قيل هو الزوج المالك لحله و عقده، و قيل هو الولي يلي أمر الصبية. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلَّذِي بِيَدِهِ‌ عُقْدَةُ‌ اَلنِّكٰاحِ‌ هُوَ اَلْأَبُ‌ وَ اَلْأَخُ‌ أَوِ اَلرَّجُلُ‌ يُوصَى إِلَيْهِ‌ وَ اَلَّذِي يَجُوزُ أَمْرُهُ‌ فِي مَالِ‌ اَلْمَرْأَةِ‌ يَبْتَاعُ‌ لَهَا وَ يَتَّجِرُ فَإِذَا عَفَا فَقَدْ جَازَ.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص103)
sourceLink

" العُقْدَةُ‌ " بالضم: ما تمسكه و توثقه و منه" عُقْدَةُ‌ البيع "و نحوه من باب ضرب.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص105)
sourceLink

عُقْدة النكاح: وجوبه. و عُقْدة البيع: كذلك. ¦¦
قال أبو حنيفة و أصحابه و الثوري و الأوزاعي و ابن شبرمة[و من وافقهم]: الذي بِيَدِهِ‌ عُقْدَةُ‌ اَلنِّكٰاحِ‌ هو الزوج، فإن طلق امرأته قبل الدخول و عفا عن إسقاط‍‌ نصف المهر و أوفاها الكلَّ‌ كان محسناً. و هذا مروي عن علي رحمه اللّه تعالى، و هو أحد قولي الشافعي، و قال مالك: الذي بِيَدِهِ‌ عُقْدَةُ‌ اَلنِّكٰاحِ‌ هو الولي إذا كان أباً، فإن طلق البكرَ زوجها جاز عفو أبيها عن نصف صداقها، و لا يجوز ذلك لغير الأب من الأولياء.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

وَ اُحْلُلْ عُقْدَة مِنْ لِسٰانِي (آیه 27/سوره طه) sourceLink

عُقِدَ لسانه: احتبس، و بلسانه عُقْدَةٌ‌، أي: في كلامه حبسة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص577)
sourceLink

عُقِدَ لسانه: زبانش بند آمده و لكنتى در زبانش و گرفتگى در سخنش هست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص626)
sourceLink

آيا مراد از «عقدة» لكنت و گرهى بود در زبان موسى كه در اثر گرفتن آتش بدهان، بوجود آمده بود؟ بعضى تاء «عقدة» را براى وحدت گرفته و گفته‌اند يعنى: مقدارى از عقدۀ زبانم را بگشا كه سخن بهتر بگويم ولى بهتر است عقده براى نوع باشد چنانكه در الميزان است يعنى عقده‌ايكه مانع فهميده شدن كلام است از زبانم بگشا. احتمال ظاهرا مراد از عقده گرفتگى زبان و كوتاهى منطق در اثر تنگى سينه باشد، چون موسى ميخواست با فرعون صحبت كند احتمال داشت كه مقام و قدرت فرعون او را هراسان كرده و قلبش بطپش و زبانش بتلجلج افتد چنانكه در جاى ديگر گفته: وَ يَضِيقُ‌ صَدْرِي وَ لاٰ يَنْطَلِقُ‌ لِسٰانِي فَأَرْسِلْ‌ إِلىٰ‌ هٰارُونَ‌ شعراء: 13. و اگر مراد عيب و لكنت زبان بود بهتر بود بگويد «وَ احْلُلِ‌ الْعُقْدَةَ‌» با الف و لام عهد. وانگهى اگر اخگر را بدست گرفته ديگر بدهان گذاشتن بعيد است اين مطلب را در «بين» ذيل آيۀ وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ‌ مشروحا گفته‌ايم. و اللّه اعلم.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص26)
sourceLink

قيل هي رثاثة كانت في لسانه، لما روي من حديث الجمرة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص103)
sourceLink

" العُقْدَةُ‌ " بالضم: ما تمسكه و توثقه و منه" عُقْدَةُ‌ البيع "و نحوه من باب ضرب.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص105)
sourceLink

العُقْدة في اللسان: التعقد.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

اهل لغت گويند: عقده اسم آنست كه بسته و گره زده ميشود نكاح باشد يا پيمان يا غير آنها.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص24)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العُقْدَة

كان أبو قَتادةَ معه في سَفَر قال فبينا نحن ليلة مُتَساتِلين عن الطريق نَعَس رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقلتُ يا رسولَ اللّٰه لو عَدَلْتُ فنَزَلْتَ حتى يَذْهَبَ كَراك قال فابْغِنَا مكانا خَمِرا فعدَلتُ عن الطريق فإِذا أنا بعُقْدةٍ من شجر فنزلْنا فما استيقظنا إلا بالشمس فقمنا وَهِلين من صلاتنا و شكوْنا إلى رسولِ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم العطش فدعا بالميضأةِ فجعلها في ضِبْنِه ثم الْتَقَمَ فمَها فاللّٰه أعلم أنَفَثَ فيها أم لا فشرب الناس حتى رَوُوا و روي فتَكَاتَّ الناسُ على المِيضأة فقال أحْسِنُوا المَلاءَ فكلكم سَيَرْوَى

العُقدة : شجر لا يبيد، و هو ما يلجىء الناس إليه إذا لم يجدوا عُشْباً. و قال: عَرّام: العُقْدة : شجر عندنا يقال له الرَّتَم. و يقال للأرض الكثيرة الشجر: عُقْدة .
(
الفائق
, ج2 , ص119)
sourceLink

وَ لاَ تُقْطِعَنَّ لِأَحَدٍ مِنْ حَاشِيَتِكَ وَ حَامَّتِكَ قَطِيعَةً وَ لاَ يَطْمَعَنَّ مِنْكَ فِي اِعْتِقَادِ عُقْدَةٍ تَضُرُّ بِمَنْ يَلِيهَا مِنَ اَلنَّاسِ فِي شِرْبٍ أَوْ عَمَلٍ مُشْتَرَكٍ يَحْمِلُونَ مَئُونَتَهُ عَلَى غَيْرِهِمْ فَيَكُونَ مَهْنَأُ ذَلِكَ لَهُمْ دُونَكَ وَ عَيْبُهُ عَلَيْكَ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ

وضع العقد و هو ما عقد عليه يقال جرت يده على عقدة أي على عثم و هو الجبار العظم المكسور على غير استواء
(
اعلام نهج البلاغة
, ص119)
sourceLink

العقدة بالضم البيعة المعقودة ¦¦
العقدة الصيغة و العقدة ايض‍ المكان الكثير الشجر و النخل و اعتقد الصيغة اقتناها
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الضيعة و العقدة أيضا المكان كثير الشجر و النخل و اعتقد الضيعة اقتناها
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

زمين زراعى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص204)
sourceLink

بالضم الرأى و الحزم و النظر في المصالح و ما تمسكه و توثقه ¦¦
الضيعة و العقدة أيضا المكان الكثير الشجر و النخل اعتقد الضيعة اقتناها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ هُوَ اَلْأَبُ وَ اَلْأَخُ أَوِ اَلرَّجُلُ يُوصَى إِلَيْهِ وَ اَلَّذِي يَجُوزُ أَمْرُهُ فِي مَالِ اَلْمَرْأَةِ يَبْتَاعُ لَهَا وَ يَتَّجِرُ فَإِذَا عَفَا فَقَدْ جَازَ

قوله تعالى: وَ اُحْلُلْ‌ عُقْدَةً‌ مِنْ‌ لِسٰانِي [ 27/20] قيل هي رثاثة كانت في لسانه، لما روي من حديث الجمرة قوله: أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ‌ عُقْدَةُ‌ اَلنِّكٰاحِ‌ [ 237/2] قيل هو الزوج المالك لحله و عقده، و قيل هو الولي يلي أمر الصبية
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص103)
sourceLink

الذي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ هو الزوج،فإن طلق امرأته قبل الدخول و عفا عن إسقاط نصف المهر و أوفاها الكلَّ كان محسناً

العُقْدة:موضع العقد من الخيط و نحوه،و الجميع:عُقَد،قال اللّه تعالى:وَ مِنْ شَرِّ اَلنَّفّٰاثٰاتِ فِي اَلْعُقَدِ :يعني النساء السواحر.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4646)
sourceLink

إنهم أولياءُ عقدةِ النكاح،إذا ماتت الزوجة دُفع ميراثها إلى ورثتها الذين عاقدت أيمانهم في النكاح

المعاقدة:المعاهدة،قال اللّه تعالى:و الذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم:أي الذين عاقدت أيمانكم أيمانهم بالحلف بينكم و بينهم.قال ابن عبّاس :كانوا يتوارثون بالحِلف في صدر الإسلام ثم نسخ ذلك بقوله:وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ‌ و قال الحسن:أنها نزلت في قوم جعل لهم نصيب من الوصية ثم هلكوا،فأمر اللّه تعالى أن يدفع نصيبهم إلى ورثتهم.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4682)
sourceLink

كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ يَشْتَرِيَانِ عُقْدَة

أي لا يبيعانها حتى يدخلا طعام سنة
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص104)
sourceLink

هلك أهلُ العُقْدَةِ و رَبِّ الكعبة و اللّٰه ما آسَى عليهم و لكن آسى على مَنْ يضلّ

يعني وُلاةَ‌ الحق، و العُقْدة : البيعة المعقودة لهم؛ من عُقْدةِ‌ الحَبْل. و العُقْدة : العَقَار الذي اعتَقَده صاحبُه مِلْكاً.
(
الفائق
, ج2 , ص390)
sourceLink

أَنْ لا يُمْضِيَ أَمْرَ اللّٰه إِلاَّ بَعِيدُ الغِرَّةِ حَصِيفُ العُقْدَةِ

أَراد بالعُقْدَةِ‌: الرَّأْيَ و التَّدْبِيرَ
(
تاج العروس
, ج12 , ص140)
sourceLink

لآمُرَنَّ براحلتي تُرْحَلُ ثم لا أَحُلُّ لها عُقْدةً حتى أَقدَمَ المدينة

أي لا أحلّ‌ عزمي حتى أقدمها. و قيل: أراد لا أنزل فأعقلها حتى أحتاج إلى حلّ‌ عقالها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص270)
sourceLink

أَي لا أَحُلُّ عزمي حتى أَقدَمَها; و قيل: أَراد لا أَنزل عنها فأَعقلها حتى أَحتاج إِلى حل عقالها
(
لسان العرب
, ج3 , ص298)
sourceLink

مُشْتَرِي اَلْعُقْدَةِ مَرْزُوقٌ وَ بَايِعُهَا مَحْرُومٌ

العُقْدَةُ‌ بالضم الضيعة و العقار الذي اعتقده صاحبه ملكا، و الجمع عُقَدٌ كصرد
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص104)
sourceLink

لَكَ مِنْ قُلُوبِنا عُقْدَةُ النَّدَمِ

يريد عَقْدَ العزم على النّدامة، و هو تحقيق التوبة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص270)
sourceLink

يريد عَقْدَ العزم على الندامة و هو تحقيق التوبة.
(
لسان العرب
, ج3 , ص298)
sourceLink

أي ما استُوثِقَ و استُحِكمَ مِنهُ‌، يريد تَحَقُّقَ‌ التّوبةِ و تَأَكُّدَها.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص96)
sourceLink

هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ اَلْعُقْدَةَ

يريد بالعقدة ما حصل عليه التعاقد
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

وضع العقد و هو ما عقد عليه يقال جرت يده على عقدة أي على عثم و هو الجبار العظم المكسور على غير استواء
(
اعلام نهج البلاغة
, ص119)
sourceLink

العقدة الصيغة و العقدة ايض‍ المكان الكثير الشجر و النخل و اعتقد الصيغة اقتناها ¦¦
العقدة بالضم البيعة المعقودة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الضيعة و العقدة أيضا المكان كثير الشجر و النخل و اعتقد الضيعة اقتناها
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

آنچه مورد توافق قرار ميگيرد بيعت پيمان
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص98)
sourceLink

الضيعة و العقدة أيضا المكان الكثير الشجر و النخل اعتقد الضيعة اقتناها ¦¦
بالضم الرأى و الحزم و النظر في المصالح و ما تمسكه و توثقه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الرأى الوثيق ما صلح عليه التعاقد
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

العقدة: البيعة المعقودة للولاة و من كل شىء وجوبه و احكامه و ابرامه و المكان الكثير الشجر و النخل و الكلا (اقرب) بيعتى كه براى زمامداران بسته مى شود از هر چيز واجب محكم و مبرم بودن آن جاى پر درخت و خرما و گياه
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أنّ رجلا كان يبايع و في عُقْدَته ضعف

أي في رأيه و نظره في مصالح نفسه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص270)
sourceLink

فعدلت عن الطريق فإذا بعُقْدَة من شجر

العُقْدَة من الأرض: البقعة الكثيرة الشجر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص271)
sourceLink

أَن رجلاً كان يبايع و في عُقْدته ضعف

أَي في رأْيه و نظره في مصالح نفسه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص299)
sourceLink

و إن عقدت بينك و بين عدوّ لك عقدة

العقدة:البيعة المعقودة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص548)
sourceLink

هلكَ أَهلُ العُقْدَة و ربِّ الكعبة

يريد البيعة المَعْقُودَة للولاة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص270)
sourceLink

يريد البَيْعَة المعقودة للولاية.و عَقَدَ العَهْدَ و اليمين يَعْقِدهما عَقْداً و عَقَّدهما: أَكدهما.
(
لسان العرب
, ج3 , ص296)
sourceLink

عَمٍ بِمَا فِي عَقْدِ اَلْهُدْنَةِ

جمع عقده بالضم و عقدة كل شيء الموضع الذي عقد منه و احكم ¦¦
جمع العقدة كالغرف جمع الغرفة أى ما يمسك الشيء و يوثقه ¦¦
المعاهدة في أمر بين اثنين
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَإِذَا أَنا بِعُقْدةٍ مِنْ شَجَرٍ

هِي البُقْعَةُ الكثيرةُ الشَّجَر.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص95)
sourceLink

هَلَكَ أَهْلُ العُقْدَةِ

أَي البَيعَةِ‌ المَعْقُودَةِ‌ ، و المراد بهم الأُمراءُ‌؛ لأنَّ‌ النّاسَ قد عَقَدُوا لهم البيعةَ‌.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص95)
sourceLink

هذا جزاء من ترك العقدة

أي الرأي و الحزم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص548)
sourceLink

مشتري العقدة مرزوق

العقدة:الضّيعة،و العقار الذي اعتقده صاحبه ملكا،و الجمع:عقد(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص501)
sourceLink

ضرب المثل العُقْدَة

آلَفُ مِنْ غُرَابِ عُقْدَةَ

لأَنَّه لا يُطَيَّرُ غُرابُها لكَثْرَةِ شَجَرِها.
(
القاموس المحیط
, ص438)
sourceLink

قال محمَّد بن حبيب: « عُقْدَةُ‌ » هنا أَرضٌ‌ بعينها كثيرةُ الشَّجَر لا يَطِيرُ غُرابُها، فهي ممنوعةُ الصَّرْفِ‌. و قال ابنُ الأَعرابيِّ‌: كلُّ أَرضٍ ذات خِصْبٍ عُقْدَةٌ‌، فهي مَصرُوفَةٌ‌.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص96)
sourceLink

العُقْدَة في الاصطلاح

العقدة

[في الانكليزية] Knot، zenith and nadir [في الفرنسية] Noeud، zenith et nadir بالضم و سكون القاف عند أهل الهيئة اسم للرأس و الذّنب، و عقدة الرأس تسمّى أيضا بالعقدة الشمالية و عقدة الذّنب تسمّى بالعقدة الجنوبية على ما في شجرة الثمرة و قد سبق أيضا في لفظ الجوزهر. و عند الشّعراء بيت يأتي بعد كلّ قسم من الترجيع كما مرّ .
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1193)
sourceLink

بن زبان(قانون/ج 452/1)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص134)
sourceLink

موضع العقد.و هو ما عقد عليه. -:ما يمسك الشيء،و يوثقه.و في التنزيل العزيز: وَ اُحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِي (27)[طه:27]. و عقدة اللسان:ما لم ينطق بحرف،أو كانت فيه مسكة من تمتمة،أو فأفأة. -من كل شيء:وجوبه،و إحكامه،و إبرامه. و في الكتاب المجيد: وَ لاٰ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكٰاحِ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْكِتٰابُ أَجَلَهُ‌ [البقرة:235]أي:لا تعقدوا النكاح حتى تنقضي العدة. -:الجماعة. -:العقل. -:الرأي.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص414)
sourceLink

عُقْدَةٌ‌

موضع العقد، و هو ما عقد عليه. (ج) عقد. -: ما يمسك الشيء، و يوثقه. و في التنزيل العزيز: (وَ اُحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِي) (طه: 27) و عقدة اللسان: ما لم ينطق بحرف، أو كانت فيه مسكة من تمتمة، أو فأفأة. -: البيعة المعقودة للولاة، و الأمراء. - من كل شيء: وجوبه. و إحكامه، و إبرامه. و في الكتاب المجيد: (وَ لاٰ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكٰاحِ حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْكِتٰابُ أَجَلَهُ‌) (البقرة: 235) أي: لا تعقدوا النكاح حتى تنقضي العدة. - الجماعة. -: العقل. -: الرأي. -
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص256)
sourceLink

هي في البلاغة آفة من آفات النطق، بحيث تجعل مخارج الحروف الكلمات أمراً عسيراً، فيصير بها الكلام مبهماً، لا يفصح عن حاجة، و لا يشير إلى معنى. أمّا التعقيد فهو لفظ يشار به إلى استعمال الوحشيّ من الألفاظ، كما يشار إلى شدة تعليق الكلام بعضه ببعض حتى يستبهم المعنى.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص410)
sourceLink

الأعلام

عُقْدَةٌ‌

بضم أوله، و سكون ثانيه، قال ابن الأعرابي: العقدة من المرعى هي الجنبة ما كان فيها من مرعى عام أوّل فهي عقدة و عروة، و الجنبة: اسم لنبوت كثيرة، و أصله جانب الشجر الذي له سوق كبار و التي لا أرومة لها، و ما بين ذلك كالشيح و النّصيّ‌ و العرفج و الصّليّان، و قد يضطرّ المال إلى الشجر فسمي عقدة، قال: خصبت لها عقد البراق حنينها من عكرها علجانها و عرادها و عقدة: أرض بعينها كثيرة النخل لا تصرف. و عقدة الأنصاف: اسم موضع آخر، و هو جمع ناصفة، و هو كل أرض رحبة يكون بها شجر، فان لم يكن بها شجر فليست بناصفة، و قد تجمع على نواصف، و هو القياس، قال طرفة: خلايا سفين بالنواصف من دد و قال عبد مناف بن ربع الهذلي: و إنّ‌ بعقدة الأنصاف منكم غلاما خرّ في علق شنين و يروى الأنصاب، بالباء. و عقدة الجوف: موضع آخر في سماوة كلب بين الشام و العراق، ذكره المتنبي في قوله: إلى عقدة الجوف حتى شفت بماء الجراويّ‌ بعض الصّدى و قد مر تفسير الجوف في موضعه. و عقدة: مدينة في طرف المفازة قرب يزد من نواحي فارس.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص135)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العُقْدَة

العين و القاف و الدال أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على شَدٍّ و شِدّةِ‌ وُثوق،و إليه ترجعُ‌ فروعُ‌ البابِ‌ كلها.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص86)sourceLink

الأسماء

العقائدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقِيدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقَدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعَاقِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْقُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِعْقَادمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقْدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَواقِدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقِدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقَيْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعاقُدمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالاعْتِقاديّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعُقْدِيّالمُتَعَاقِداسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالعُنْقُودجامد غیر مصدری رباعی المُعَاقِدمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّعْقادمصدر ثلاثی مجرد العَقَدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقِيدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعَقُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالاِنْعِقادمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمُعاقَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّعْقِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَاقِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِعْقَداسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُنقُودِيّةالعَقَائِديّالعِقادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقْدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَقِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلاليَعْقِيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِقَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْقَادمصدر ثلاثی مجرد المَعْقَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِنْقادجامد غیر مصدری رباعی العَقَدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعُقْدَانُالعَقَّادصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقَديَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُقَدِيّالعُقُدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَقُودانالاِعْتِقَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُعَقَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَقِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُقَيْديّالاِعْتِقاديَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتّعاقُديّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُعْتَقَدمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَقائديَّةالمَعْقُودةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْقَدالعُقَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِقْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْقِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعْقَدمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.