أَبَتَّ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَبَتَّ

أَبَتَّ

بَتَّ بمعنى انقطع.
(
المعجم الوسيط
, ص37)
sourceLink

قال الخليل: أبَتَّ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ ، أى طلاقاً باتّا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص170)
sourceLink

أَبَتَّهُ

آن را بريد
(
فرهنگ ابجدی
, ص4)
sourceLink

قطعه
(
المنجد فی اللغة
, ص25)
sourceLink

قَطعه قَطْعا مُسْتَأْصِلا
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

يُريدُ أَنَّه بَقِيَ ‌في طريقه عاجزاً عن مَقْصِدِه، و لم يَقْضِ‌ وَطَرَهُ‌، و قد أعطبَ‌ ظَهرَهُ
(
تاج العروس
, ج3 , ص11)
sourceLink

ابن سيده: بَتَّ‌ الشيءَ يَبُتُّه ، و يَبِتُّه بَتّاً ، و أَبَتَّه : قطَعه قَطْعاً مُسْتَأْصِلاً
(
لسان العرب
, ج2 , ص6)
sourceLink

يقال: بَتَّه و أَبَتَّه ، يريد أَنه بقي في طريقه عاجزاً عن مَقْصِدِهِ‌، و لم يَقْضِ وَطَرَه، و قد أَعْطَب ظَهْرَه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص8)
sourceLink

بَتَّ الشَّىْ ءَ يَبُتُّهُ و يَبِتُّه بَتّا ،و أَبَتَّهُ :قَطَعَه قَطْعًا مُسْتَأْصِلاً،قالَ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص467)
sourceLink

... و « بَتَّ » لازمٌ مُتَعدّ، و حكَى الْأزهريُّ اللُّزومَ في « أبَتَّ » أيضاً، فقال: يُستَعملُ الثُّلاثيُّ و الرُّباعيُّ لازِمَينِ و مُتعدِّيينِ ، فيقال: بَتَّ الطَّلاقَ و أبَتَّهُ ، و هو طَلاقٌ بَاتٌّ و مُبِتٌّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص175)
sourceLink

بَتَّ عليهِ القَضاءَ بَتّا ،و اَبَتَّه

بَتَّ عليه القضاءَ بَتّاً، و أَبَتَّه: قطعه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص7)
sourceLink

قَطَعَه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص468)
sourceLink

بَتَّ عليه الشَّهادَةَ ،و اَبَتَّها

قَطَع عليه بها، و أَلزمه إِياها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص8)
sourceLink

قَطَعَ عليهِ بِها،و أَلْزَمَه إِيّاها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص468)
sourceLink

أَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ اَلنِّسَاءِ

أَي: اقطعوا الأَمرَ فيه، و أَحكموه بشرائطه، و هو تَعريضٌ‌ بالنَّهْيِ‌ عن نِكاحِ‌ المُتْعَة؛ لأَنّه نِكاحٌ‌ غيرُ مَبتوتٍ‌ ، مُقَدَّرٌ بمُدّة
(
تاج العروس
, ج3 , ص11)
sourceLink

أَبَتَّ الرجلُ طَلاَقَ اِمرأتِه

بالألِفِ لُغَةٌ قَالَ الأزهَرىُّ‌ و يُسْتَعْمَلُ الثُّلاَثِىُّ و الرُّبَاعِىُّ لاَزِمَين و مُتَعدِّيَيْنِ‌ فَيُقَالُ بتَّ‌ طَلاَقَها و أَبَتَّ‌ و طَلاَقٌ‌ بَاتٌّ‌ و مُبِتٌّ‌
(
المصباح المنیر
, ص35)
sourceLink

أَبَتَّ فُلانٌ طَلاقَ امرأَتِه

أَي: طَلَّقَها طلاقاً باتَّا . و المجاوِزُ منه الإِبْتاتُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص9)
sourceLink

الليث: أَبَتَّ‌ فُلانٌ طَلاقَ‌ امرأَتِه أَي طَلَّقَها طَلاقاً باتّاً ، و المُجاوزُ منه الإِبْتاتُ‌ .قال أَبو منصور: قول الليث في الإِبْتاتِ‌ و البَتِّ‌ موافِقٌ قولَ أَبي زيد، لأَنه جَعَل الإِبْتات مُجاوزاً، و جعل البَتَّ‌ لازماً، و كلاهما مُتعدِّ; و يقال: بَتَّ‌ فلانٌ طَلاقَ امرأَتِه، بغير أَلف، و أَبَتَّه بالأَلف، و قد طَلَّقها البَتَّةَ‌ .
(
لسان العرب
, ج2 , ص6)
sourceLink

... و البَتَّةُ اشتقاقُها من القطع غير أنه يُسْتَعملُ في أمر يمضي لا رَجْعَة فيه و لا التواء، و أَبَتَّ فُلانٌ طلاقَ امرأته أي طلَّقها باتا ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص183)
sourceLink

أَبَتَّ عليه الشَّهَادَةَ

قَطَع عليه بها،و أَلزمه إياها
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

قَطَعَ‌ عليه بِها، و أَلزَمَه إِيّاها
(
تاج العروس
, ج3 , ص11)
sourceLink

قطع عليهِ بها و الزمَهُ اِياها (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص226)
sourceLink

أَبْتَتُّ عليه القضاءَ

أي قَطَعْتُهُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص9)
sourceLink

قال الكسائى: كلام العرب أبْتَتُّ عليه القضاءَ بالألف، و أهل الحجاز يقولون: بَتَتُّ ، و أنا أَبُتّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص170)
sourceLink

اَبتَّهُ اِبْتاتا

قَطَعَهُ‌
(
أقرب الموارد
, ص141)
sourceLink

أَبَتَّ طلاق امرأته

إِذا طلقها مبتوتاً. و الأصل في أَبَتَّه : أَبْتَتَه ،فَهو مُبْتِت ، بإِظهار التضعيف فأدغم.و كذلك نحوه من المضاعف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص407)
sourceLink

أَبَتَّ الطَّلاَقَ

طَلَّقَها بَاتّاً مُصِرّاً
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص415)
sourceLink

بَتَّ وَ اَبَتَّ‌

قَطَعَ‌
(
دستور اللغة
, ص179)
sourceLink

أَبَتَّ اَلاَمْرَ

آن كار را انجام داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص4)
sourceLink

أَبَتَّ الرَّجُلَ

آن مرد را خسته كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص4)
sourceLink

اتعبه
(
المنجد فی اللغة
, ص25)
sourceLink

أَبَتَّ يَمِينَهُ

أَمْضاها
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

أَمْضاها
(
تاج العروس
, ج3 , ص11)
sourceLink

امضاها
(
أقرب الموارد
, ص226)
sourceLink

أَمْضاها.و بَتَّتْ‌ هي: وجَبَتْ‌، تَبُتُّ‌ بُتُوتاً ، و هي يَمين بَاتَّةٌ‌ .و حَلَفَ على ذلك يميناً بَتاً ، و بَتَّةً‌ ، و بَتَاتاً : و كلُّ ذلك من القَطْع; و يقال: أَعْطَيْتُه هذه القَطيعَةَ بَتّاً بَتْلاً.و البَتَّةُ‌ اشتقاقُها من القَطْع، غير أَنه يُستعمل في كل أَمْرٍ يَمضي لا رَجْعَةَ فيه، و لا الْتِواءَ‌.و أَبَتَّ‌ الرجلُ بعيرَه من شِدَّة السَّير، و لا تُبِتَّه حتى يَمْطُوَه السَّيرُ; و المَطْوُ: الجِدُّ في السَّير.
(
لسان العرب
, ج2 , ص7)
sourceLink

أَمْضاها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص468)
sourceLink

أَبَتَّ بَعيرَهُ

قَطَعَه بالسير
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

قَطَعَه بالسَّيْر
(
تاج العروس
, ج3 , ص11)
sourceLink

قَطَعَه بالسير.
(
لسان العرب
, ج2 , ص7)
sourceLink

قَطَعَه بالسَّيْرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص468)
sourceLink

أَبتَّ شهادتَه

جَزَمَ بِهَا.
(
المصباح المنیر
, ص35)
sourceLink

أَبَتَّ الامرَ

امضاه
(
المنجد فی اللغة
, ص25)
sourceLink

أَبَتَّ الشى ء

قطعه.
(
المعجم الوسيط
, ص37)
sourceLink

أَبَتَّ القضا

أي قطعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص407)
sourceLink

هُوَ أي السَّكْرانُ لا يُبِتُّ

أَيْ‌ ما يُبَيِّنُه. و في المُحْكم: أي ما يَقْطَعُه
(
تاج العروس
, ج3 , ص9)
sourceLink

سَكْرانُ ما يُبِتُّ کلاماً

في المحكم: سَكْرانُ ما يَبُتُّ كلاماً، و ما يَبِتُّ، و ما يُبِتُّ أَي ما يقطعه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص7)
sourceLink

سَكْرَانُ لا يُبِتُّ

لا يَقْطَعُ‌ أمْراً
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص415)
sourceLink

ما يُبِتُّ

سَكْرانُ ما يَبِتُّ كَلامًا،و ما يَبُتُّ ،و ما يُبِتُّ ،أى:ما يَقْطَعُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص468)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَبَتَّ

لا صِيامَ لمن لم يُبِتَّ الصيامَ من الليل

و ذلك من الجَزْم و القَطْع بالنية;و معناه: لا صِيامَ لمن لم يَنْوِه قبل الفجر، فيَجْزِمْه و يَقْطَعْه من الوقت الذي لا صَوْم فيه،و هو الليل;و أَصله من البَتّ‌ القَطْعِ‌;يقال: بَتَّ‌ الحاكمُ القضاءَ على فلان إِذا قَطَعه و فَصَلَه،و سُمِّيَتِ النيَّةُ بَتّاً لأَنها تَفْصِلُ بين الفِطْرِ و الصوم.
(
لسان العرب
, ج2 , ص7)
sourceLink

أَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ اَلنِّسَاءِ

أى اقطعوا الأمر فيه و أحكموه بشرائطه. و هو تعريض بالنهى عن نكاح المتعة، لأنه نكاح غير مَبْتُوت، مقدّر بمدّة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص92)
sourceLink

أي اقطعوا الأمر فيه و أحكموه بشرائطه.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص190)
sourceLink

أَي اقْطَعُوا الأَمْر فيه،و أَحْكِمُوه بشرائطه،و هو تَعْريضٌ بالنهي عن نكاح المُتْعةِ‌، لأِنه نكاحٌ غير مَبْتُوتٍ‌ ،مُقَدَّرٌ بمدّة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص7)
sourceLink

لا صيام لمن لم يُبِتَّ الصوم

معناه لا صيام لمن لم يَنْوِه قَبْل الفجر، فَيَقْطعْه من الوقت الّذي لا صَومَ‌ فيه،و أصله من البَتِّ‌ و هو القطعُ‌،و يقال: بَتَّ‌ الحاكمُ القَضاء على فلان إذا قَطَعَه و فَصَلَه،و سُمِّيت النيةُ بَتّا ، لأنها تَفْصِل بين الفِطر و الصوم و بين النفل و الفرض. و قال ابن شميل: سمعتُ الخليل بن أحمد يقول: الأمور على ثلاثة أنحاء، يعني على ثلاثة أوجهٍ‌، شيءٌ يكونُ البَتَّةَ‌ ،و شيءٌ‌ لا يكون الْبَتَّة ،و شيءٌ قد يكون و قد لا يكون، فأما ما لا يكون فما مضى من الدهر لا يرجع، و ما يكون الْبَتَّة فالقيامة تقوم لا محالة،و أمّا شيءٌ قد يكون و قد لا يكون فمِثلُ قد يَمْرضُ و قد يَصِحُّ‌. انتهى و اللّٰه تعالى أعلم.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص184)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَبَتَّ

الباء و التاء له وجهان و أصلان:أحدهما القطع،و الآخر ضربٌ‌ من اللباس.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص170)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.