خَطَّ یخِطّ یخُطّ

خطَطْتَ عليه

كلُّ ما حَظَرْتَه

الخِطُّ و الخِطَّةُ‌ :الأرضُ تُنْزَلُ مِن غير أن يَنْزِلهَا نازِلٌ قَبْلَ ذلك،و قد خَطَّها لِنَفسِه خَطّا ،و اخْتَطَّها ،و كُلُّ ما حَظَرْتَه فقد خَطَطْتَ‌ عليه

تقول: خططتُ عليه ذنوبَه، أي سَطَّرْتُها.

, ج6 , ص295)

و كل شيء حظرتَه فقد خَطَطْتَ عليه.

جمهرة اللغة

, ص106)

- و كلُّ ما حَظَرْتَه فقد خَطَطْتَ عليه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص545)

خَطَّ بها

نكحها

العین

, ج4 , ص137)

قال الليث: و الْخَطُّ : ضربٌ من البُضْع، يقال: خطٌّ بها قُساحاً.

, ج6 , ص296)

خَطَّ على

رسم خَطًّا أو علامةً‌:«خَطَّ‍‌ على كلمة» ¦¦

رسَم و صوَّر:«خَطَّ‍‌ طريقًا على خَريطة»

(خَطّ ):خط كشيدن(بر چيزى).

خَطَّه لـ

طرح كردن، طرح كلى دادن،ترسيم كردن،معين كردن (چيزى را براى كسى)؛خطاطى كردن.

خَطَّ ب

كتَب:«خَطَّ‍‌ بالقَلَم على دَفْتَر»

خَطَّه

كشيدن،رسم كردن؛طراحى كردن،طرح زدن؛نوشتن(چيزى را)؛قلم زدن، كندن،نقش زدن(بر چيزى).

خَطَّ

-خَطًّا:كتَب: «خَطَّ‍‌ كَلِمات»،«خَطَّ‍‌ رسالةً‌» ¦¦

رَسَم:«خَطَّ‍‌ مُوازيًا لخَطّ‍‌ مُسْتَقيم» ¦¦

رسَم خطوطًا،جعَل أقلامًا:«خَطَّ‍‌ نَسيجًا» ¦¦

أَحْدَث خُطُوطًا في شَيْ‌ء: «خَطَّت الرِّياحُ‌ الرَّمْلَ‌» ¦¦

مجازًا: رَسَم خُطوطًا،ترك أَثرًا:«خَطَّتِ‌ التَّجاعيد سِنَّة على جَبينه»

كَتَبَ‌

و تقولُ العامَّةُ : خُطّ أَي امْشِ ; و الصَّحيحُ اخْط .

, ج19 , ص380)

و منه قول ابن عباس رضى اللّٰه عنه، حين سئل عن رجلٍ جعل أمر امرأتهِ بيدها فطلّقته ثلاثاً: « خَطَّ اللّٰه نَوْأَها، أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً».

, ج3 , ص1124)

خَطَّهُ مسك الطّفل القلم و بدأ يَخُطُّ بعضَ الخطوط على الجدار

يرسم

معجم الأفعال المتداولة

, ص195)

خَطَّ هذه الآية الكريمة اَلْخَطَّاطُ زيد

كتبها بفنّ من فنون الخطّ

معجم الأفعال المتداولة

, ص195)

خَطَّ الزاجِرُ في الأَرض يخُطُّ خطّاً

عَمِلَ فيها خَطّاً بإِصْبَعِه ثم زَجَر; قال ذو الرمة: عَشِيّةَ ما لي حِيلةٌ غَيْرَ أَنَّنِي، بِلَقْطِ الحصى و الخَطِّ في التُّرْبِ‌، مولَعُ‌

عَمِلَ فيها خَطّا ثمَّ زَجْرَ،قال ذو الرُّمَّةِ :

كان نَبِيٌّ من الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ

رَوَى ثَعْلَبٌ عنْ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ أَنَّه قالَ في الطَّرْقِ و عِلْم الخَطِّ : هو عِلْمُ الرَّمْلِ‌. قال ابنُ عبّاسٍ‌: عِلْمٌ قديمٌ تَرَكَهُ‌ النّاسُ‌، و قد جَاءَ في حَدِيثِ مُعَاوِيَة بنِ الحَكَمِ السُلَمِيِّ‌، رَفَعَه: «كان نَبِيٌّ من الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ ، فمَنْ‌، وَافَقَ خَطَّه عَلِمَ‌ مِثْلَ عِلْمِهِ‌» و في روايَة: «فَمَنْ وَافَقَ خَطَّه فذٰاكَ‌». قال اللَّيْثُ‌: و هو مَعْمُولٌ به إِلى الآنَ‌، و لهم فيه أَوْضَاعٌ و اصْطِلاحٌ‌، و يَسْتَخْرِجُون به الضِّمِيرَ و غيرَهُ‌، و كثيراً ما يُصِيبُونَ فيه.

, ج10 , ص240)

قطَع على نَفْسه خَطَّ الرَّجْعة

أَفْقَد نَفْسه طَوْعًا كلَّ‌ وسيلة للتَّراجع،قام بعملٍ‌ لا يُجيز بَعْدَه الرُّجوع أو التَّغْيير

, ص399)

خَطَّت التَّجاعيدُ على وَجْهِهِ

چين‌و چروك بر چهره‌اش نقش بست.

خَطَّ الشَّيْءَ يَخُطُّه خَطًّا

كتبه بقلم أَو غيره; و قوله: فأَصْبَحَتْ بَعْدَ، خَطَّ ، بَهْجَتِها كأَنَّ‌، قَفْراً، رُسُومَها، قَلَما أَراد فأَصبحت بعد بهجتها قفراً كأَنَّ قلماً خَطَّ رُسومَها

, ج7 , ص287)

كَتَبَه بقَلَمِ‌، أَ و غَيْرِه

, ج10 , ص238)

خَطَّتِ الرِّيَاحُ الرَّمْلَ

بادها وزيدند و در زمين ماسه و رمل خطهاى راه راه پديد آوردند

جعلت فيه طرائق مستطيلة

خَطَّ الزّاجِرُ في الأَرْضِ

عمِل فيها خَطّاً خَطّ باصبعهِ ثم زجر

خَطَّ الزّاجِرُ في الأَرْضِ يَخُطُّ خَطّاً عَمِلَ فيها خَطّاً بإِصْبَعِه، ثمَّ زَجَرَ.

خَطَّ بالقلم و غيرهِ خَطّا

كتب

فُلانٌ يَخُطُّ في الأَرْضِ

اَي: يفكّر في امرهِ و يدبّرهُ.

, ج2 , ص74)

إِذا كان يفكِّر في أَمره و يدبّره

يُقَال: فُلانٌ يَخُطُّ في الأَرْضِ‌، إِذَا كان يُفَكِّر في أَمْرِه و يُدَبِّرهُ‌، و هو مَجَازٌ، قال ذُو الرُّمَّة: عَشِيَّةَ مالِي حِيلَةٌ غيرَ أَنَّنِي بلَقْطِ الحَصَى و الخَطِّ في الدّارِ مُولَعُ‌ أَخُطُّ و أَمْحُو الخَطَّ ثمّ أُعِيدُه بكَفِّيَ و الغِرْبَانُ في الدَّارِ وُقَّعُ‌

يقال: فلانٌ يَخُطّ في الأرض، إذا كان يفكّر في أمرٍ و يُقدِّره.

, ج6 , ص295)

أَتانا بطعام فخَطَطْنا فيه

أَي أَكَلْناه ¦¦

قيل: فحطَطْنا، بالحاء المهملة غير معجمة، عَذَّرْنا ¦¦

وصف أَبو المَكارم مَدْعاةً دُعِيَ‌ إِليها قال: فحَطَطْنا ثم خَطَطْنا أَي اعتمدنا على الأَكل فأَخذنا، قال: و أَما حَطَطْنا فمعناه التَّعْذِيرُ في الأَكل

و أتانا بِطَعام فَخَطَطْنا فيه،أى أكَلناه،و قيل:فَحطَطنا،بالحاء غَير مُعجمةٍ :عَذَّرنا.

وأتانا بطعام فخططنا فيه خطّاً إذا أكلوا شيئاً يسيراً.

أساس البلاغة

, ص168)

قد خَطَّها لنَفْسِه خَطّاً

قد خَطَّها لنَفْسِه خَطّاً و اخْتَطَّها : و هو أَن يُعَلِّم عليها عَلامةً بالخَطِّ ليُعلم أَنه قد احْتازَها ليَبْنِيَها داراً، و منه خِطَطُ الكوفةِ و البصرةِ‌

هو أَنْ يُعْلِمَ عليها عَلامَةً بالخَطِّ ؛ ليُعْلَمَ أَنَّه قد احْتازَها لِيَبْنِيَهَا دَاراً، و منه خِطَطُ البَصْرَةِ و الكُوفَةِ‌، نَقلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌.

, ج10 , ص239)

و الخِطُّ و الخِطَّةُ :الأرضُ تُنْزَلُ مِن غير أن يَنْزِلهَا نازِلٌ قَبْلَ ذلك،و قد خَطَّها لِنَفسِه خَطّا ،و اخْتَطَّها ،و كُلُّ ما حَظَرْتَه فقد خَطَطْتَ عليه.

جاراه فما خَطَّ غُبَارَه

أي لم يَلْحَقْه

اَي: لم يدركهُ‌

أَي ما شَقَّ‌، كما في الأَساسِ‌، و اللِّسانِ‌، و هو مَجازٌ.

, ج10 , ص242)

خَطَّتِ المرأةُ حواجبَها

طلَتها بالخُطوط‍‌

, ص402)

خَطَّ برِجْلِه الأَرْضَ

مَشَى، و هو مَجازٌ، قال أَبو النَّجْمِ‌: أَقْبَلْتُ مِنْ عندِ زِيَادٍ كالخَرِفْ‌ تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ‌ تُكَتِّبان في الطَّرِيقِ لامَ الِفْ‌

خَطَّ الشيءَ یَخُطُّهُ

كتبه بقلم أَو غيره

‏لسان اللسان

, ص350)

خَطَّ الشَّيْبُ فلانًا

و خَطه،خالَط‍‌ سوادَ رأسه

خَطَطْتُ بالسيفِ وسطَه

خَطَطْتُ‌ بالسيفِ وسطَه، و يقال: خَطَّه بالسيف نِصفين

, ج7 , ص290)

خَطّ اللّهُ نَوْءَها

من الخَطِيطَة ، و هي الأَرْضُ الغَيْرُ المَمْطُورَةِ‌، هٰكذا رُوِيَ في حَدِيث ابْنِ عبّاسٍ‌، قاله أَبو عُبَيْدِ: و يُرْوَى « خَطَّأَ » أَي جَعَلَه مُخْطِئاً لها لا يُصِيبُها مَطَرُه، و يُرْوَى خَطَّى ، و أَصْلُه خَطَّط ، كتَقَضَّى البازِي و الأُولَى أَضْعَفُ الرِّوَايَاتِ‌.

خَطَّ الخِطَّةَ لنفسه

اتخذها و أعلم عليها

اتَّخذها لنفسهِ و اعلم عليها

قد خَطَّها لنَفْسِهِ

و هو أَن يُعَلِّم عليها عَلامَةً بالخَطِّ

‏لسان اللسان

, ص350)

خَطَّ الشَّيءَ بيدهِ

تحمَّل مسؤوليَّته

خَطَّ الرياحُ الرملَ

جعلت فيهِ طرائق مُستطيلة

خَطَّه بالسيف نِصفين

خَطَطْتُ‌ بالسيفِ وسطَه، و يقال: خَطَّه بالسيف نِصفين

, ج7 , ص290)

خَطَّ فِى الطّعَامِ

مقدار كمى از آن غذا را خورد

أكلهُ قليلاً

خَطَّ وَجْهُ الغلام

امتدَّ شَعْر لحيته على عِذاريَه

خَطَّ المراَة خَطّا

جامعها (الاساس).

, ج2 , ص152)

خَطَّ عذارُ الغلامُ

نبت.

خَطَّ خطّاً (سطراً)

خطى كشيد؛خطى نوشت.

خَطَّ على الشَّيءِ

روى آن چيز را خط يا علامتى گذارد

رسم عليهِ خَطًّا او علامةً

رسم عليهِ علامةً و حَظَرهُ

رسم علامة

خَطَّ فِى الأَرْض

بر روى زمين خط كشيد

عمل فيها خَطًّا ¦¦

يقال«جاراه فما خَطَّ غبارَه»اي لم يدركه ¦¦

و«فلانٌ يخطُّ في الارض» اي يفكّر في أمره

و خَطَّ في الأرض خطاً .

شمس العلوم

, ج3 , ص1683)

خَطَّ في نَوْمِه

بمنزلة غَطَّ‍‌

در خواب خُرخُر كرد.

غَطَّ

غُطَّ فيهِ (اللسان).

يُقَال: خَطَّ في نَوْمِه، أَي غَطَّ فيه.

خَطَّهُ الشَيْبُ

اثر پيرى در او نمايان شد

موهايش سفيد شد،گرد سفيدى بر مويش نشست.

ما خَطَّ غُبارَه

أَي ما شَقَّه

, ج7 , ص291)

و قولهم: ما خَطَّ غُبَارَه، أى ما شَقَّهُ .

, ج3 , ص1124)

خَطَّ اي سَطْرا

سطرى كشيد و رسم كرد

خَطَّ عِذَارُهُ

موى گونه‌ى اودرآمد

نبت

خَطَّ الخِطَّةَ

اتخذها و أَعلم عليها علامة، ليُعلمَ‌ أَنه قد حازها لنفسه و حَجزها

اتَّخَذَها لنَفْسِه و أَعْلَمَ عَلَيْهَا عَلامةً بالخَطِّ ليُعْلَم أَنَّه قد احْتَازَها لِيَبْنِيَهَا دَاراً.

, ج10 , ص240)

خَطَّ بالقَلَم

نوشت

كتب

صوَّر الحروفَ‌ الهجائيَّة

و خَطَّ بالقلم، أى كتَب.

, ج3 , ص1123)

خَطَّ القَبْرَ

گور را كند

حفره

حَفَرَهُ قال مالك ابن الريب: «و خُطَّا باطراف الاسنَّة مضجعي»

خَطَّ الطعَامَ

مقدار كمى از آن غذا را خورد

أكلهُ قليلاً

اكلهُ قليلاً و في الاساس «و اتانا بطعامٍ فخططنا فيهِ خطّاً اذا اكلوا شيئاً يسيراً»

خَطَّ تَحْتَهُ

زيرش خط كشيد.

خَطّ شارِبُه

سبيلش سبز شد،سبيل درآورد.

خَطَّ وجْهُهُ

صارت فيه خُطُوطٌ‍‌

صارَتْ فيه خُطُوط

صار فيهِ خطوط

خَطَّ وجْهُه و اخْتَطَّ : صارَتْ فيه خُطوط

من المَجَاز: خَطَّ وَجْهُهُ و اخْتَطَّ : صارَ فيهِ خُطُوطٌ ، و في الأَسَاس: امتَدَّ شَعْرُ لِحْيَتِه على جَانِبَيْه.

صارَتْ فيه خُطوطٌ .

- و خَطَّ وجْهُهُ و اخْتَطَّ: صارَ فيه خُطوطٌ ، - و - الغُلامُ : نَبَتَ عِذَارُهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص546)

خَطَّ لِنفسهِ

براى خود خط مشى تعيين و اعلام كرد

خَطَّ الغلامُ

آن جوان موى گونه‌اش درآمد

نبت عِذاره

نبتَ عذارهُ

خَطَّ الشى ءَ

آن چيز را با قلم يا جز آن نوشت

كتبه بقلمٍ او غيره

كتبهُ بقلمٍ اَو غيرهِ

حَفره و شقَّه. و يقال:ما خطّ‍‌ غُبارَهُ‌:ما شقَّه:بمعنى ما لَحِقَهُ‌. و يقال:فلانٌ‌ يخُطُّ‍‌ فى الأَرضِ‌:إذا كان يفكر فى أَمره و يدبّره

خَطَّ الكتابَ

سَطَّره و كَتبَه. و يقال:خطَّه بقلَمِه، أَو بيده. و يقال:خَطَّ‍‌ الرَّمَّالُ‌ فى الرَّمل، أَو فى الأَرضِ‌

خطط خطَّ الكتابَ :إِذا كتبه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1683)

خطّ الكتابَ يخُطُّهُ .

أساس البلاغة

, ص168)

خَطَّ القلَمُ

قال أَبو صخر الهذلي: صُدُود القِلاصِ الأُدْمِ في ليلةِ الدُّجَى، عن الخَطِّ لم يَسْرُبْ لها الخَطَّ سارِبُ‌ و خَطَّ القلَمُ أَي كتب

, ج7 , ص287)

خَطَّ خَطًّا

رسَمه:«خَطَّ‍‌ خَطًّا عموديًّا»

خَطَّ یخِطّ یخُطّ في القرآن

وَ مٰا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتٰابٍ وَ لاٰ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذا لاَرْتٰابَ اَلْمُبْطِلُونَ (آیه 48/سوره العنكبوت)

اَلْخَطُّ‍‌ كالمدّ، و يقال لما له طول، و اَلْخُطُوطُ‍‌ أضرب فيما يذكره أهل الهندسة من مسطوح، و مستدير، و مقوّس، و ممال. ¦¦

يعبّر عن الكتابة بِالْخَطِّ‍‌، نحو قوله تعالى: وَ مٰا كُنْتَ‌ تَتْلُوا مِنْ‌ قَبْلِهِ‌ مِنْ‌ كِتٰابٍ‌ وَ لاٰ تَخُطُّهُ‌ بِيَمِينِكَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص286)

اَلْخَطُّ‍‌ مثل مدّ است يعنى كشيدن و ادامه يافتن، هر چيزى هم كه طولى دارد خَطّ‍‌ گويند. خُطُوط‍‌ انواعى دارد كه مهندسين دربارۀ سطح و دايره و منحنى و شكسته و برگشته يا منكسر از آنها ياد مى‌كنند. ¦¦

كتابت و نوشتن هم بِخَطّ‍‌ تعبير شده است. مثل قول خداى تعالى: وَ مٰا كُنْتَ‌ تَتْلُوا مِنْ‌ قَبْلِهِ‌ مِنْ‌ كِتٰابٍ‌ وَ لاٰ تَخُطُّهُ‌ بِيَمِينِكَ.

ترجمه مفردات راغب

, ص609)

خطّ‍‌: نوشتن و نوشته.

قاموس قرآن

, ج2 , ص263)

وَ مٰا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتٰابٍ وَ لاٰ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ (آیه 48/سوره العنكبوت)

تكتبه

معجم الأفعال المتداولة

, ص195)

الشاهد المعنوی لـ خَطَّ یخِطّ یخُطّ

أَنه سئل عن رجل جعل أَمْرَ امْرأَتِه بيدِها فقالت له: أَنتَ طالق ثلاثاً، فقال ابن عباس: خطَّ اللّه نَوْءَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً و روي: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها

قال أَبو عبيد: من رواه: خَطَّ اللّه نوْءَها. جعله من الخَطِيطةِ‌ ، و هي الأَرض التي لم تمطر بين أَرضين ممطورتين، و جمعها خَطائطُ .

, ج7 , ص289)

«أنه سأل النبيّ صلى اللّه عليه و سلم عن الخَطِّ ، فقال: كان نبيّ من الأنبياء يَخُطُّ ، فمن وافق خَطَّهُ علم مثل علمه» و فى رواية «فمن وافق خَطَّهُ فذاك»

قال ابن عباس: اَلْخَطُّ‍‌ هو الذى يَخُطُّهُ‌ الحازى، و هو علم قد تركه الناس، يأتى صاحب الحاجة إلى الحازى فيعطيه حلوانا، فيقول له اقعد حتى أَخُطَّ‍‌ لك، و بين يدى الحازى غلام له معه ميل، ثم يأتى إلى أرض رخوة فَيَخُطُّ‍‌ فيها خُطُوطاً كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد، ثم يرجع فيمحو منها على مهل خَطَّين خَطَّين ، و غلامه يقول للتّفاؤل: ابنى عيان أسرعا البيان، فإن بقى خَطَّان فهما علامة النّجح، و إن بقى خَطٌّ‍‌ واحد فهو علامة الخيبة. و قال الحربىّ‌: اَلْخَطُّ‍‌ هو أن يَخُطَّ‍‌ ثلاثة خُطُوطٌ‍‌، ثم يضرب عليهنّ‌ بشعير أو نوى و يقول يكون كذا و كذا، و هو ضرب من الكهانة. قلت: الخَطُّ‍‌ المشار إليه علم معروف، و للناس فيه تصانيف كثيرة، و هو معمول به إلى الآن، و لهم فيه أوضاع و اصطلاح و أسام و عمل كثير، و يستخرجون به الضمير و غيره، و كثيرا ما يصيبون فيه.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص47)

حين سئل عن رجلٍ جعل أمر امرأتهِ بيدها فطلّقته ثلاثاً: خَطَّ اللّٰه نَوْأَها، أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً. و يروى أيضا: خَطَّأ اللّٰهُ نَوْأَها

الخَطِيطَةُ‌ : الأرضُ التى لم تُمْطَرْ بين أرضين ممطورتين؛ و الجمع الخَطَائطُ . و أنشد أبو عبيدة: على قِلاَصٍ تَخْتَطِي الخَطَائِطا

, ج3 , ص1124)

سأل النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم عن الخَطّ فقال: كان نبيُ من الأنبياء يَخُطُّ فمن وافَقَ خَطَّه عَلمَ مثل علمه

رَوى أبو العباس، عن ابن الأعرابيّ أنه قال في الطَّرْق: قال ابن عباس : هو الخَطّ الذي يخُطُّه الحازِي، و هو عِلْم قَدِيم تركه الناس.

, ج6 , ص295)

أنه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت فأنت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطأ الله نوءها ألا طلقت نفسها ثلاثا.

قال أبو عبيد: النوء هو النجم الذي يكون به المطر[فمن همز الحرف فقال: خطأ الله فإنه أراد الدعاء عليها أي أخطأها المطر]و من قال: خط الله نوءها فلم يهمز و شدد الطاء فإنه يجعله من الخطيطة و هي الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين و جمع الخطيطة خطائط و أنشدني أبو عبيدة:[الرجز] :... على قلاص تختطي الخطائطا قال الأصمعي في الخطيطة مثل ذلك و كره الوجه الذي في الأنواء.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص211)

قال أبو عبيد: و لم يقل ابن عباس هذا و هو يريد الأنواء بعينها إنما هي كلمة جارية على ألسنتهم يقولونها من غير نية الدعاء ك‍ قول النبي صلى الله عليه و سلم: عقرى حلقى.. [و كقوله: تربت يداك فكذلك مذهب ابن عباس و لم يكن يقر بالأنواء و لا يقبلها و كذلك حديث عمر رحمه الله: حين صعد المنبر يستسقي فلم يزد على الاستغفار و قال: لقد استسقيت بمجاديح السماء.. قال: و المجاديح من النجوم و لكنه تكلم على ما كانت العرب تكلم به و لم يرد غير هذا و ليس للحديث وجه غيره].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص212)

إنّ الإمام إذا ولد خطّ بين كتفيه: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً) - الأنعام/115-

خطّ الشّيء يخطّه:كتبه بقلم أو غيره،و الخطّ:الكتابة و نحوها ممّا يخطّ(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص448)

إنّ نبيًّا من الأنبياء كان يَخُطّ فمن خَطَّ مِثلَ خَطِّه عَلِمَ مثلَ عِلْمه

قال اللّٰه تعالى: أَوْ أَثٰارَةٍ‌ مِنْ‌ عِلْمٍ‌ قالوا: هو الخَطُّ

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص154)

رواه: خَطَّ اللّه نوْءَها.

جعله من الخَطِيطةِ‌ ، و هي الأَرض التي لم تمطر بين أَرضين ممطورتين، و جمعها خَطائطُ .

, ج7 , ص289)

خَطّ اللّهُ نَوْءَها

«خَطَّ‍‌ اللّه نوءها»: هكذا جاء فى رواية، و فسر أنه من اَلْخَطِيطَة ، و هى الأرض التى لا تمطر بين أرضين ممطورتين

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص48)

أَنه سأَل النبيَّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، عن الخَطِّ فقال: كان نبيٌّ من الأَنبياء يَخُطُّ فمن وافَقَ خَطَّه عَلِمَ مثل عِلْمِه، و في رواية: فمن وافَق خطَّه فذاكَ

و خَطَّ الشيءَ يَخُطُّه خَطّاً : كتبه بقلم أَو غيره