العَباهلة

[ ع ب ه ل ]

جمع : العَبْهَل

جامد غیر مصدری رباعی

معنای العَباهلة

العَباهِلَةُ

لِقومٍ لا يُمْنَعُونَ ما يريدون

(

دستور اللغة

, ص524)

في تَثْقِيفِ اللّسانِ : العَباهِلَةُ: الذين لا يَدَ عليهم لأَحَدٍ. و العَبْهَلَةُ و العِبْهالُ ، بالكسرِ: المُعاتَبَةُ

(

تاج العروس

, ج15 , ص461)

و عَبَاهِلَةُ اليمن: مُلوكهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِمْ لا يُزَالُونَ عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1757)

و قوم عَباهلة ،إذا لم يُملكوا.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1127)

و منه: العباهلة :و هم الملوك الذين أقروا على ملكهم في الإسلام.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4350)

المُطْلَقُون. ¦¦

الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِمْ فلم يُزَالوا عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص391)

الأقيال المُقَرُّونَ على ملكهم فلم يُزالوا عنه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص567)

قال أَبو عبيد: العَبَاهِلة هم الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِم لا يُزَالون عنه، و كذلك كلُّ شيء أَهْمَلْته فكان مُهْمَلاً لا يُمْنَع مما يريد و لا يُضْرَب على يديه، فهو مُعَبْهَل ، و قد عَبْهَلْته . ¦¦

الجوهري: عَبَاهِلَةُ اليَمَن ملوكُهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهم.

المُطْلَقون.

قال أبو عبيد: العباهلة : الذين قد أُمّروا على مُلكهم لا يُزالون عنه، و كذلك كل شيء أهملته فكان مهملاً لا يُمنع ممَّا يريد، و لا يُضرب على يديه فهو مُعَبْهَل.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص173)

شاهد معنایی العَباهلة

أنه كتب لوائل بن حجر الحضرمي و قومه من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة على التيعة شاة و التيمة لصاحبها و في السيوب الخمس لا خلاط و لا وراط و لا شناق و لا شغار و من أجبى فقد أربى و كل مسكر حرام.

قال أبو عبيدة و غيره من أهل العلم: دخل كلام بعضهم في بعض في الأقيال العباهلة قال: الأقيال ملوك باليمن دون الملك الأعظم واحدهم قيل يكون ملكا على قومه و مخلافه و محجره و العباهلة الذين قد أقروا على ملكهم لا يزالون عنه و كذلك كل شيء أهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد و لا يضرب على يديه فهو معبهل قال تأبط شرا:[الطويل] متى تبغني ما دمت حيا مسلما... تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترعل: الذي يخرج في الرعيل و هي الجماعة من الخيل و غيرها و المتعبهل: الذي لا يمنع من شيء و قال الراجز يذكر الإبل أنها قد أرسلت على الماء ترده كيف شاءت فقال:[الرجز] عباهل عبهلها الوراد.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص211)

في كتابِ رَسُولِ اللّٰه صَلّى اللّه عَلَيْه و سَلّم لوائِلِ بنِ حُجْرٍ و لقَوْمِه مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم إلى الأَقْيالِ العَباهِلَةِ

العَباهِلَةُ‌ : الَأقْيالُ‌، و في الصِّحاحِ‌: مُلُوكُ اليَمَنِ‌، المُقَرُّونَ على مُلْكِهِم فلم يُزالوا عنه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و كذلِكَ كُلُّ شيءٍ أَهْمَلْته فكانَ مُهْمَلاً لا يُمْنَع ممَّا يُرِيدُ و لا يُضْرَب على يَدَيْه. واحِدُها عَبْهَلٌ‌، و التاءُ لتَأْكيدِ الجَمْعِ كقَشْعَم و قَشَاعِمَةٍ‌، و يجوزُ أَن يكونَ الأَصْل عَباهِيل جَمْع عُبْهُول أَو عِبْهال، فحُذِفَتِ الياءُ‌ و عُوِّض منها الهاءُ كما قيلَ فَرَازِنَة في فَرَازِيْنِ و الأَوَّلُ أَشْبَه

(

تاج العروس

, ج15 , ص461)

من محمّد رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-إلى الأقيال العباهلة

هم الذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه.و كلّ شيء ترك لا يمنع ممّا يريد و لا يضرب على يديه فقد عبهلته.و عبهلت الإبل؛إذا تركتها ترد متى شاءت.و واحد العباهلة: عبهل،و التاء لتأكيد الجمع،كقشعم و قشاعمة.و يجوز أن يكون الأصل:عباهيل جمع عبهول،أو عبهال،فحذفت الياء و عوّض منها الهاء،كما قيل:فرازنة،في فرازين، و الأوّل أشبه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص514)

إنّه كتب...إلى الأقيال العباهلة

العباهلة: الذين قد أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص673)

إلى الأقيال العَباهلة من حضرموت

قوم عَباهلة ،إذا لم يُملكوا

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1127)

اعلام

العَباهِلَةُ

الَأقْيالُ‌ ، و في الصِّحاحِ‌: مُلُوكُ اليَمَنِ‌، المُقَرُّونَ على مُلْكِهِم فلم يُزالوا عنه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و كذلِكَ كُلُّ شيءٍ أَهْمَلْته فكانَ مُهْمَلاً لا يُمْنَع ممَّا يُرِيدُ و لا يُضْرَب على يَدَيْه. و في كتابِ رَسُولِ اللّٰه صَلّى اللّه عَلَيْه و سَلّم، لوائِلِ بنِ حُجْرٍ و لقَوْمِه: «مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم، إلى الأَقْيالِ العَباهِلَةِ‌ » . واحِدُها عَبْهَلٌ‌ ، و التاءُ لتَأْكيدِ الجَمْعِ كقَشْعَم و قَشَاعِمَةٍ‌، و يجوزُ أَن يكونَ الأَصْل عَباهِيل جَمْع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحُذِفَتِ الياءُ‌ و عُوِّض منها الهاءُ كما قيلَ فَرَازِنَة في فَرَازِيْنِ و الأَوَّلُ أَشْبَه

(

تاج العروس

, ج15 , ص461)

مداخل هم ریشه العَباهلة

هذا ممّا زيدت فيه الباء، و الأصْل «العَيْهَل» و العَيْهَلة: التى لا تستقرّ.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص357)

اسماء

العِبْهَالمصدر رباعی العَبْهَلجامد غیر مصدری رباعی المُتَعَبْهِلمصدر رباعی العَباهلةجامد غیر مصدری رباعی العِبْهِلجامد غیر مصدری رباعی المُعَبْهَلمشتق رباعی العَبَاهِلجامد غیر مصدری رباعی

افعال

عَبْهَلَفعل ماضی رباعی