النُّطْفَة

أقرب الموارد

, ج5 , ص429)

لا مالَ إلا العِطَافُ‌ ، تُؤْزِرهُ‌ أُمُّ ثلاثين و ابنةُ الجَبَلِ‌ لا يَرْتَقي النَّزُّ في ذَلاذِلِه، و لا يُعَدِّي نَعْلَيْه مِنْ بَلَلِ‌ عُصْرَتُه نُطْفةٌ‌، تَضَمَّنَها لِصْبٌ تَلَقَّى مَواقِعَ السَّبَلِ أَو وَجْبةٌ مِن جَناةِ أَشْكَلةٍ‌، إن لم يُرِعْها بالماء لم تُنَلِ‌ قال ثعلب: هذا وصَف صُعْلوكاً فقال لا مالَ له إلا العِطَافُ‌ ، و هو السيف، و أُم ثلاثين: كنانة فيها ثلاثون سهماً، و ابنةُ الجبل: قَوسُ نَبْعةٍ في جبل و هو أَصْلَبُ لعُودها و لا يناله نزٌّ لأَنه يأْوي الجبال، و العُصرة: المَلْجأُ، و النُّطفة: الماء

, ج9 , ص251)

النُّطْفَة و النُّطَافَة : القليل من الماء ¦¦

الماء القليل يَبقى في القِربة ¦¦

هي كالجُرْعة و لا فِعل للنُّطفة ¦¦

الماء القليل يبقى في الدَّلْو; عن اللحياني أَيضاً ¦¦

هي الماء الصافي، قلَّ أَو كثر، و الجمع نُطَف و نِطَاف ، و قد فرق الجوهري بين هذين اللفظين في الجمع فقال: النُّطفة الماء الصافي، و الجمع النِّطَاف ، و النُّطفة ماء الرجل، و الجمع نُطَف ¦¦

الماء الصافي ¦¦

ماء الرجل، و الجمع نُطَف

التي يكون منها الولد

البَحْرُ و هٰذا من الكَثِيرِ ¦¦

بالضّمِّ‌: الماءُ الصّافي قَلَّ أو كثُرَ فمِنَ‌ القَليلِ نُطْفَةُ‌ الإِنْسانِ‌، و قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً. فَشَرَّجَها من نُطْفَةٍ‌ رَجَبِيَّةٍ‌ سُلاسِلَةٍ مِنْ ماءِ لِصْبٍ سُلاسِلِ‌ أي: خَلَطَها و مَزَجَها بماءِ سَماءٍ أَصابَهُم في رَجَب ¦¦

الماءُ الصّافي، و الجمعُ النِّطافُ‌ ¦¦

ماءُ الرَّجُلِ‌ الذي يَتَكَوَّنُ منهُ الوَلَدُ ج: نُطَفٌ‌ قال الصّاغانِيُّ‌: و شِعْرُ مَعْقِلٍ حُجَّةٌ عَلَيهِ‌، و هو قَوْلُه: وَ إِنَّهُما لجَوّابا خُرُوقٍ‌ وَ شَرّابانِ بالنُّطَفِ‌ الطَّوامِي وَ في التَّنْزِيل العزيز: أ لَم يَكُ نُطْفَةً‌ مِنْ مَنيٍّ تُمْنَى وَ في الحَدِيثِ‌: تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ‌ »

مَاءُ الرَّجُلِ‌ و الْمَرْأَةِ وَ جَمْعُهَا نُطَفٌ‌ و نِطَافٌ‌ مِثْلُ‌ بُرْمَةٍ و بُرم و بِرَامٍ ¦¦

الْمَاءُ‌ الصَّافِى قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَ لاَ فِعْلَ لِلنُّطْفَةِ‌ أَىْ لاَ يُسْتَعْمَلُ لَهَا فِعْلٌ مِنْ لَفْظِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص611)

ماء الرجل و المرأة،الجمع: نُطَف و نِطاف .

الإفصاح في فقه اللغة

كل ماء مجتمع و لا يكون إلا قليلا.و-كل سائل قاطر من إناء أو غيره فهو ناطف . نطَف ينطِف نَطْفا و تَنطافا و نَطَفانا : سال.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص961)

الماء الصافى، قلَّ أو كثُر. ¦¦

ماء الرجل، و الجمع نُطَفٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1434)

معروفة;و كل ماء مجتمع نُطْفَةٌ ،و لا يكون إلاّ قليلاً;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص921)

نطف النُّطْفَة : الماء الصافي يكون اسماً للقليل من الماء و الكثير.و يسمى البحر نطفة ،و ¦¦

و النطفة من الإِنسان:الذي يخلق منه الولد،و الجميع نُطف .

شمس العلوم

, ج10 , ص6641)

القليلُ من الماءِ ،و قِيلَ :الماءُ القليلُ يَبقَى فى القِرْبَةِ ،و قِيلَ :هى كالجِزْعةِ . ¦¦

الماءُ القليلُ يبقَى فى الدَّلْوِ،عن اللّحيانِىّ أيضًا،و قِيلَ :هى الماءُ الصّافِى قَلَّ أو كَثُرَ،و الجمعُ : نُطَفٌ و نِطافٌ . ¦¦

الَّتى يكون منها الوَلدُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص186)

ماء الرَّجل و الجمع نُطَف ،

کتاب الماء

, ج3 , ص417)

و الأصل الآخر النُّطْفة : الماء الصافي.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص440)

نطف - النُّطْفَةُ ، بالضم: الماءُ الصافي، قَلَّ أو كثُرَ، أو قَليلُ ماءٍ يَبْقَى في دَلْوٍ أو قِرْبَةٍ ، - كالنُّطافَةٍ ، كثُمامَةٍ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص270)

الماءُ الصّافي قَلَّ‌ أو كَثُرَ ¦¦

ما يكُوْنُ‌ منه الوَلَدُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص186)

الماء الصافى. (ج) نِطَافٌ‌. يقال:سقانى نُطْفَةً‌ عذبةً‌، و نِطَافاً عِذاباً. ¦¦

القطرة ¦¦

المَنِىُّ‌. (ج) نُطَفٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص931)

القليل من الماء يبقى في دلوٍ او قربةٍ و نحوهما ¦¦

الماء الصافي قلَّ او كثر ¦¦

البحر ¦¦

ماءُ الرجُلِ او المرأَةِ ¦¦

النُطفَتَان:بحرانِ قيل هما بحر الروم و بحر الصين او بحر المشرق و بحر المغرب

التي يكون منها الولد

القليل من الماء

الماء الصافي،و القطرة،و المَنِيُّ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص468)

نطفة

آب منى مرد و آب صافى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1324)

نُطْفة

ج نِطاف:مَاء صافٍ‌:«سَقَاه نُطفة عَذْبة» ¦¦

قَطْرة: «نُطفة عَرَق» ¦¦

ج نُطَف:مَنِيّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1420)

قال السَّرَخْسي: هي جوانب الأرض، و أنا لا أَحُقُّه، إنما النُّطَف جمع ( نُطْفة )، و هي الماء الصافي قلَّ أو كثُر.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص310)

أبو عُبيد عن أبي زيد: يقال في القِربة نُطفةٌ من ماء مثلُ الجُرْعة.

, ج13 , ص246)

قال ذو الرُّمة فجعل الخمر نُطفةً : ¦¦

سَمّى اللّٰه جلّ و عزّ المَنِيَّ نطفةً فقال:

فالنُّطْفَة هاهنا: الماء القليل، و به سُمِّى المنىّ نُطْفَة لقِلّته.

کتاب الماء

, ج3 , ص417)

نُطْفَة

ج.نُطَف :قطره؛نطفه،منى، اسپرم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص696)

شَرِبَ أَعرابِيٌّ شَرْبَةً من رَكِيَّةٍ يُقالُ لها: شَفِيَّة، فقَالََ‌: وَ اللّٰه إِنَّها نُطْفَةٌ‌ بارِدَةٌ عَذْبَةٌ‌ ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و العَرَبُ تقولُ للمُوَيْهَةِ القَلِيلَةِ‌: نُطْفَةٌ‌ ، وَ للماءِ الكَثِيرِ: نُطْفَةٌ‌ ، و هو بالقَلِيلِ أَخَصُّ‌. أَو قَلِيلُ ماءٍ يَبْقَى في دَلْوٍ، أو قِرْبَةٍ‌ عن اللِّحْيانِيِّ‌، و قِيلَ‌: هي كالجُرْعَةِ‌، و لا فِعْلَ للنُّطْفَةِ‌

قال الأَزْهَرِيُّ‌: قال ذُو الرُّمَّةِ فجَعَل الخمرَ نُطْفَةً : تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُطَفِ‌ الخَمْرِ قال الصّاغانِيُّ‌: و الرِّوايةُ‌: «في نُزَفِ الخَمْرِ» و قد تقَدَّ

, ج12 , ص507)

و سقاني نُطْفَةً عذْبة و نُطَفاً و نِطافاً عِذاباً و هي الماء الصافي قلّ أو كثر.

أساس البلاغة

, ص639)

نُطْفَةٌ‌

آب پُشت و آب صافى .

دستور اللغة

, ص766)

النُطْفَتَانِ

في الحديث و هو «حتى يسير الراكب بين النُطْفَتَين» بحر المشرق و المغرب و قيل ماءُ الفرات و ماءُ بحر جدَّة و قيل بحر الروم و بحر الصين.

أقرب الموارد

, ج5 , ص429)

النُّطْفَة في القرآن

خَلَقَ اَلْإِنْسٰانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذٰا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (آیه 4/سوره النحل)

نطف: يكى از معانى نطف چكيدن است كه توأم با صاف شدن و كم كم بودن ميباشد گويند: «نَطَفَ‌ الماء نَطْفاً: سال قليلا قليلا» نطفه را آب صاف شده و آب كم گفته‌اند راغب گويد: «اَلنُّطْفَةُ‌، الماء الصافى» اين عبارت در صحاح و قاموس و اقرب نيز هست با قيد «كم باشد يا زياد». طبرسى فرموده: نطفه بمعنى آب كم است از مذكر و مؤنث و هر آب صاف را نطفه گويند و اصل نطفه بمعنى آب كم است گاهى بآب زياد نيز گفته شود. اين لفظ‍‌ در قرآن مجيد دوازده بار آمده و همه دربارۀ نطفۀ انسان است گرچه آنرا نطفۀ مرد گفته‌اند ولى در اغلب آيات اختصاص بنظر نميايد بلكه ظاهرا نطفۀ مرد و زن هر دو مراد است. ¦¦

گرچه آنرا نطفۀ مرد گفته‌اند ولى در اغلب آيات اختصاص بنظر نميايد بلكه ظاهرا نطفۀ مرد و زن هر دو مراد است. ¦¦

نطفه اگر در آيات بمعنى آب كم باشد مقصود آنست كه بشر از آب كمى آفريده شده و اگر بمعنى آب صاف شده باشد، نطفه چكيده و صاف شدۀ وجود انسان است. بعيد نيست كه مراد از «نطفه» در آيات خود سلول زن و مرد بوده باشد كه هر دو چكيده و جدا شده از وجود زن و مرد است اين سخن در نظر نگارنده از همۀ آنچه گفته شد قويتر است خاصّه آنكه نطفه در همه جا از قرآن نكره آمده يعنى چكيدۀ بخصوص.

وَ اَللّٰهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ (آیه 11/سوره فاطر)

گرچه آنرا نطفۀ مرد گفته‌اند ولى در اغلب آيات اختصاص بنظر نميايد بلكه ظاهرا نطفۀ مرد و زن هر دو مراد است. ¦¦

إِنّٰا خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشٰاجٍ (آیه 2/سوره الإنسان)

اَلنُّطْفَةُ‌: الماءُ الصافي، و يُعَبَّرُ بها عن ماء الرَّجُل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص811)

نُطْفَة: آب صاف كه به نطفه انسان نيز تعبير شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص354)

گرچه آنرا نطفۀ مرد گفته‌اند ولى در اغلب آيات اختصاص بنظر نميايد بلكه ظاهرا نطفۀ مرد و زن هر دو مراد است. ¦¦

ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَة فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ (آیه 13/سوره المؤمنون)

اَلنُّطْفَةُ‌: الماءُ الصافي، و يُعَبَّرُ بها عن ماء الرَّجُل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص811)

نُطْفَة: آب صاف كه به نطفه انسان نيز تعبير شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص354)

أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَىٰ (آیه 37/سوره القيامة)

اَلنُّطْفَةُ‌: الماءُ الصافي، و يُعَبَّرُ بها عن ماء الرَّجُل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص811)

نُطْفَة: آب صاف كه به نطفه انسان نيز تعبير شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص354)

گرچه آنرا نطفۀ مرد گفته‌اند ولى در اغلب آيات اختصاص بنظر نميايد بلكه ظاهرا نطفۀ مرد و زن هر دو مراد است و در این آیه بنا بر آنكه «منىّ‌» بمعنى اندازه گرفته شده باشد. ¦¦

سَمّى اللّٰه جلّ‌ و عزّ المَنِيَّ‌ نطفةً‌ فقال: أَ لَمْ‌ يَكُ‌ نُطْفَةً‌ مِنْ‌ مَنِيٍّ‌ يُمْنىٰ.

قال الليث: النُّطف: اللؤلؤ، الواحدة نَطفة، و هي الصافية اللّون. قال: و قال بعضهم: يقال للواحدة نُطفة و جمعها نُطَف، شُبّهت بقطرة الماء قلت: و العرب تقول للمويهة القليلة: نُطفة، و للماء الكثير نُطفة. و رأيت أعرابيّا شَرب من رَكِيّة يقال لها: شَفِيّة، و كانت غزيرةَ‌ الماء فقال: و اللّٰه إنها لنطفة باردة.

, ج13 , ص246)

النُّطْفَة و النُّطَافَة: القليل من الماء، و قيل: الماء القليل يَبقى في القِربة، و قيل: هي كالجُرْعة و لا فِعل للنُّطفة. و النُّطْفَة: الماء القليل يبقى في الدَّلْو; عن اللحياني أَيضاً، و قيل: هي الماء الصافي، قلَّ‌ أَو كثر، و الجمع نُطَف و نِطَاف، و قد فرق الجوهري بين هذين اللفظين في الجمع فقال: النُّطفة الماء الصافي، و الجمع النِّطَاف، و النُّطفة ماء الرجل، و الجمع نُطَف . قال أَبو منصور: و العرب تقول للمُويْهة القليلة نُطفة، و للماء الكثير نُطفة، و هو بالقليل أَخص.

, ج9 , ص335)

مِنْ نُطْفَةٍ إِذٰا تُمْنىٰ (آیه 46/سوره النجم)

النُّطْفَةُ‌: ماء الرجل، و جمعه نُطَفٌ‌ و نِطَافٌ‌، مثل برمة و برام، و لا يستعمل لها فعل. يقال: النطفة تتكون أولا دما ثم تصير في الدماغ في عرق يقال له الورد، و تمر في فقار الظهر فلا تزال تجوز فقرا فقرا حتى يصير في الكليتين. و أما نطفة المرأة فإنها تنزل من صدرها. و النُّطْفَةُ‌ بالضم: الماء الصافي، قل أو كثر، و قيل ما يبقى في الدلو.

الشاهد المعنوی لـ النُّطْفَة

إِذَا دَنَا اَلرَّجُلُ مِنَ اَلْمَرْأَةِ وَ جَلَسَ مَجْلِسَهُ حَضَرَ اَلشَّيْطَانُ فَإِنْ هُوَ ذَكَرَ اِسْمَ اَللَّهِ تَنَحَّى اَلشَّيْطَانُ عَنْهُ وَ إِنْ فَعَلَ وَ لَمْ يُسَمِّ أَدْخَلَ اَلشَّيْطَانُ ذَكَرَهُ فَكَانَ اَلْعَمَلُ مِنْهُمَا جَمِيعا وَ اَلنُّطْفَةُ وَاحِدَة قَالَ اَلرَّاوِي قُلْتُ بِأَيِّ شَيْ ءٍ يُعْرَفُ هَذَا فَقَالَ بِحُبِّنَا وَ بِبُغْضِنَا

توصیف لقوله تعالی : وَ شٰارِكْهُمْ‌ فِي اَلْأَمْوٰالِ‌ وَ اَلْأَوْلاٰدِ 64/17

, ج5 , ص274)

وَ لْيُرَفِّهْ عَلَى اَللاَّغِبِ وَ لْيَسْتَأْنِ بِالنَّقِبِ وَ اَلظَّالِعِ وَ لْيُورِدْهَا مَا تَمُرُّ بِهِ مِنَ اَلْغُدُرِ وَ لاَ يَعْدِلْ بِهَا عَنْ نَبْتِ اَلْأَرْضِ إِلَى جَوَادِّ اَلطُّرُقِ وَ لْيُرَوِّحْهَا فِي اَلسَّاعَاتِ وَ لْيُمْهِلْهَا عِنْدَ اَلنِّطَافِ وَ اَلْأَعْشَابِ

جمع نطفة المياه القليلة أي يجعل لها مهلة لتشرب و تأكل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

النِّطَافُ:جمع النطفة بمعنى الماء الصافي قل أو كثر و أما النطفة بمعنى ماء الرجل فجمعها نطف

النطفة: الماء الصافى و قليل ماء جمع نطاف و ماء الرجل و المرأة و البحر (اقرب) آب صاف آب اندك نطفۀ مرد و زن دريا

قاموس نهج البلاغه

إنه كان في غَزْوَة هَوَازن فقال لأصحابه يوما هل من وَضوء فجاء رجل بنُطْفَة في إِدَاوة فاقْتَضَّها فأمر بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فصُبَّتْ في قدح فتوضَّأْنا كلنا و نحن أربع عشرة مائة نُدَغَفقُها دَغْفَقة

يريد الماء القليل

الفائق

, ج3 , ص307)

النُّطْفَتانِ في الحَدِيثِ لا يَزالُ الإِسْلامُ يَزِيدُ و أَهْلُه وَ يَنْقُصُ الشِّرْكُ و أَهْلُه حَتَّى يَسِيرَ الرّاكِبُ بينَ النُّطْفَتَيْنِ لا يَخْشَى إلاّ جَوْرًاً

هو من الكَثِيرِ: أي بَحْرا المَشْرِقِ‌ وَ المَغْرِبِ‌ فأَمّا بحرُ المَشْرِقِ فيَنْقَطِعُ عند نواحِي البَصْرَةِ‌، وَ أَما بَحْرُ المَغْرِبِ فمُنْقَطَعُه عندَ القُلْزُمِ‌. أَو المُرادُ به: ماءُ الفُراتِ‌، و ماءُ بَحْرِ جُدَّةَ‌ و ما وَالاها، فكأَنّه صَلّى اللّٰه عَلَيهِ و سَلَّمَ أَرادَ أنَّ الرّجُلَ يَسِيرُ في أَرضِ‌ العَرَبِ لا يَخافُ في طريقِه غيرَ الضَّلالِ و الجَوْرِ عن الطَّرِيقِ‌. أَو المُرادُ بهما بَحْرُ الرُّومِ و بَحْرُ الصِّينِ‌ لأَنَّ كُلَّ نُطْفَةٍ‌ غيرُ الأَخرى، و اللّٰه أَعلمُ بما أَرادَ

وَ قَالَ عليه‌السلام مَا لاِبْنِ آدَمَ وَ اَلْفَخْرِ أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ وَ آخِرُهُ جِيفَةٌ وَ لاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ وَ لاَ يَدْفَعُ حَتْفَهُ

النطفة: الماء الصافى و قليل ماء ج نطاف و ماء الرجل و المرأة و البحر (اقرب) آب صاف آب اندك نطفۀ مرد و زن دريا

قاموس نهج البلاغه

لا يزالُ الإِسلامُ يزيد و أَهله و يَنْقُصُ الشِّرك و أَهله حتى يسير الراكب بين النُّطْفَتَيْنِ لا يخشى إلا جوراً.

يريد البحرين:بحر المشرق و بحر المغرب. و قوله:«إِلا جوراً»يحتمل الجور عن الطريق،و جور السلطان أيضاً . [النُّطْفَة]: الماء الصافي يكون اسماً للقليل من الماء و الكثير.و يسمى البحر نطفة

شمس العلوم

, ج10 , ص6641)

أَراد بالنُّطْفَتَيْنِ‌ بحر المشرق و بحر المغرب، فأَما بحر المشرق فإنه ينقطع عند نواحي البصرة، و أَما بحر المغرب فمُنْقَطَعُه عند القُلْزم; و قال بعضهم: أَراد بالنُّطْفَتَيْنِ‌ ماء الفُرات و ماء البحر الذي يلي جُدّة و ما والاها فكأَنه، صلى اللّه عليه و سلم، أَراد أَن الرجل يسير في أَرض العرب بين ماء الفرات و ماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضَّلال و الجَوْر عن الطريق، و قيل: أَراد بالنُّطْفَتَيْنِ‌ بحر الروم و بحر الصين لأَن كل نطفة غير الأُخرى، و اللّه أعلم بما أَراد; و في رواية: لا يخشى جوراً. أَي لا يخاف في طريقه أَحداً يجور عليه و يظلمه

, ج9 , ص335)

لا يزال الإسلامُ يزيد و أهله و ينقص الشِّرك و أهله حتى يسيرَ الراكبُ بين النُّطفَتين لا يَخشَى إلاّ جَوْرا

يريد البَحْرَين؛ بحر المشرق و بحر المغرب؛ و يقال للماء قليلاً كان أو كثيراً نُطْفَة . قال الهذلي: و إنهما لجوَّابَا خُرُوق و شَرَّابَان للنّطَف الطوامي

الفائق

, ج3 , ص307)

لا يزال الإسلام يزيد و أهله و ينقص الشرك و أهله حتى يسير الراكب بين اَلنُّطْفَتَيْنِ لا يخشى جورا

أراد بالنطفتين بحر المشرق و بحر المغرب. يقال للماء الكثير و القليل: نُطْفَةٌ‌ ، و هو بالقليل أخصّ‌. و قيل: أراد ماء الفرات و ماء البحر الذى بلى جدّة. هكذا جاء فى كتاب الهروى، و الزمخشرى: لا يخشى جورا: أى لا يخشى فى طريقه أحدا يجور عليه و يظلمه. و الذى جاء فى كتاب الأزهرى «لا يخشى إلا جورا» أى لا يخاف فى طريقه غير الضّلال، و الجور عن الطريق

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص74)

«لا يزالُ الإسلام يزيد و أهلُه حتّى يسيرَ الراكب بين النُّطفتيْن لا يخشى إلا جورا»

أراد بالنطفتين : بحرَ المَشْرِق و بحرَ المغرب؛ فأمّا بحر المشرق فإنه ينقطع عند نواحي البصرة، و أمّا بحر المغرب فمنقطعه عند القُلْزم. و قال بعضهم: أراد بالنطفتين ماءَ الفُرات و ماء البحر الّذي يلي جُدّة و ما والاها؛ فكأنه صلى اللّٰه عليه و سلم أراد أن الرجل يسير في أرض العرب بين ماء الفرات و ماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال و الجَوْر عن الطريق.

البِئْرُ مَعَ الكَنِيفِ إِنْ كَانَتْ اَلنُّطْفَةُ فَوْقَ اَلشِّمَالِ فَكَذَا

يعني ماء البئر

وَ قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَقْطَعَ هَذِهِ اَلنُّطْفَةَ إِلَى شِرْذِمَةٍ مِنْكُمْ

بالضم الماء الصافي قل أو كثر ¦¦

ما صفى من الماء و ما انقع الماء ما أرواه للعطش و في بعض النسخ ما انفع بالفاء الموحدة و لا بأس به

الماء الصافى قل أو كثر هنا النهر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

قال لأَصْحابِه هَلْ مِنْ وَضُوءٍ فجاءَ رجلٌ بنُطْفَةٍ في إِداوَةٍ

أراد بها ها هنا الماء القليل. و به سمّى المنىّ‌ نُطْفَةً‌ لقلّته، و جمعها: نُطَفٍ‌ .

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص75)

أَراد بها هاهنا الماء القليل، و به سمي المنيُّ نُطفة لقلته

, ج9 , ص335)

أَرادَ بها هُنَا الماءَ القَلِيلَ‌ كالنُّطافَةِ‌ ، كثُمامَةٍ‌ هي القُطارَةُ‌ ج: نِطافٌ‌ بالكسرِ، و نُطَفٌ‌ بضَمٍّ ففَتْح

اَلدُّنْيَا نُطْفَةٌ لَيْسَتْ بِثَوَابٍ لِلْمُؤْمِنِ

النُّطْفَةُ‌ : ماء الرجل، و جمعه نُطَفٌ‌ و نِطَافٌ‌ ، مثل برمة و برام، و لا يستعمل لها فعل. يقال: النطفة تتكون أولا دما ثم تصير في الدماغ في عرق يقال له الورد، و تمر في فقار الظهر ^ فلا تزال تجوز فقرا فقرا حتى يصير في الكليتين. و أما نطفة المرأة فإنها تنزل من صدرها. و النُّطْفَةُ‌ بالضم: الماء الصافي، قل أو كثر، و قيل ما يبقى في الدلو

منزلي خلف النّطفة،و أشار بيده إلى البحر

النّطفة:البحر(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص783)

يا موسى ،الدنيا نطفة ليست بثواب للمؤمن

النّطفة و النّطافة:القليل من الماء،و قيل:الماء القليل يبقى في القربة،أو الدّلو، و قيل:هي الماء الصافي،قلّ أو كثر،و الجمع:نطف و نطاف(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص395)

هل مِنْ وضوء فجاء رجل بنُطفة فى إداوة

فالنُّطْفَة هاهنا: الماء القليل، و به سُمِّى المنىّ‌ نُطْفَة لقِلّته.

کتاب الماء

, ج3 , ص417)

قَطَعْنا إِليْهِمْ هٰذِه النُّطْفَةَ

أي: البَحْرَ و ماءَه

إِنا نَقْطَعُ إِليكم هذه النُّطْفة

أي هذا البَحْر

الفائق

, ج3 , ص307)

إنّا نقطع إليكم هذه اَلنُّطْفَةِ

يعنى ماء البحر

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص75)

مَصَارِعِهُمْ دُونَ اَلنُّطْفَةِ

يريد بها ماء النهر، و هي أفصح كناية عن الماء و إن كان كثيرا

يعني بها ماء النهر،و هي أفصح كناية عن الماء و إن كان كثيرا(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص783)

مَصَارِعُهُمْ دُونَ اَلنُّطْفَةِ

لفظ مشترك بين معنيين أحدهما الماء الصافي قل أو كثر و الجمع النطاف و الثاني ماء الرجل و الجمع نطف و قوله أنقع قرينة معينة لأن المراد الأول

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص263)

بالضم الماء الصافي قل أو كثر و النطفتان في الحديث بحر المشرق و المغرب أو ماء الفرات و بحر جدة و المراد بها هنا كما ذكره السيد ره ماء النهروان و قد مضى التعبير بها أيضا في الخطبة السابعة و الأربعين

النطفة: الماء الصافى و قليل ماء جمع نطاف و ماء الرجل و المرأة و البحر (اقرب) آب صاف آب اندك نطفۀ مرد و زن دريا

قاموس نهج البلاغه

قطَعْنا إليهم هذه النُّطفةَ .

أَي البحر و ماءه

, ج9 , ص336)

قَطَعنا إليهم النُّطفة

أي: البحر و ماه.

و أنقع نطفتها من حكمة

الماء الصافي

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

آب صاف

ما صفى من الماء و ما انقع الماء ما أرواه للعطش و في بعض النسخ ما انفع بالفاء الموحدة و لا بأس به ¦¦

بالضم الماء الصافي قل أو كثر

يا موسى،الدنيا نطفة

النّطفة:قليل ماء يبقى في دلو أو قربة(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص783)

نُطْفَةً دِهَاقاً

نطفة دهاقا بالكسر اى نطفة افرغت افراغا شديدا

الدرة النجفیة

النُّطْفَة في الاصطلاح

اَلنُّطْفَةُ

ماء الرجل يقال:النّطفة تتكون أولا دما ثم تصير في الدماغ في عرق يقال له الورد، و تمر في فقار الظهر فلا تزال تجوز فقرا فقرا حتى تصير في الكليتين. و أما نطفة المرأة فإنها تنزل من صدرها. ¦¦

بالضم، الماء الصافي، قل أو كثر، و قيل ما يبقى في الدلو. و نطف الماء:أي سال.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص596)

الماء الصافي و يعبر بها عن ماء الرجل[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص582)

آب پشت(ملخّص/108)،(تكملة/734)،آن آبى كه بچه از آن درآيد (المرقاة/3)،آولۀ دست(السّامى/170)،يك قطرۀ منى،آب كه بچه از آن آيد، آب پشت(مقدّمة/198)،منى(البلغة/44)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص195)

بالضم آبى كه فرزند از آن حاصل شود،جمعها نطاف و نطف.

بحر الجواهر

, ص370)

هي المني الذي يجعل في الرحم على وجه الدفق و الشهوة.

حقائق أسرار الطب

, ص66)

بالضم ماء الرجل و الجمع نطف فى الحديث انه صلى الله عليه و سلم قال لاصحابه هل من وضوء فجاء رجل بنطفة فى اداوة قال ائمة اللغة اراد بالنطفة هاهنا الماء القليل و به سمى المنى نطفة لقلته انتهى

قاموس الأطباء

, ص286)

هي مادّة متهيّئة للتّصوّر خالية من الصّور. فتكتسبها على شرائط. (الرّياض/ 82) جسمى است متشابه الأجزاء متساوية الطّبيعة في الماهيّة و تأثير حرارت رحم و قوّت كواكب با همۀ اجزاء او متساوى است . (البراهين في علم الكلام 74/1) ←الأجزاء الأصليّة، الأعضاء الأصليّة.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص367)

النطفة و المنى

آن آب كه بچه از او بوده(السّامى/4)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص195)

نطفة

الخلية الإنتاشية الذكرية الناضجة، و تتكون من رأس قرصي الشكل، و قطعة وسطية قصيرة، و ذنب متحرك طويل. و في الإنسان فإن قطر الرأس يكون تقريبا 5 مم، و الذنب 60 مم.