الطَّيْر

المحیط في اللغة

, ج9 , ص207)

پرندگان ¦¦

جمع طائِر است و بر مفرد نيز اطلاق مى‌شود ¦¦

اسم است از (التطيّر)

اسم جامع مؤنث

جمع طائر و قد يقع على الواحد ¦¦

يقال «كَأنَّ على رؤوسهم الطير»اي هم ساكنون هيبةً؛و اصله أن الغراب يقع على رأس البعير فيلقط منه القُرَاد فلا يتحرّك البعيرُ لئلاَّ ينفر عنه الغراب ¦¦

و يقال«ازجُر أحنَاءَ طيرِك»اي جوانب خفّتك و طيشك ¦¦

الاسم من التطيّر؛ و منه قولهم«لا طير إلاَّ طيرُ اللّٰه»كما يقال«لا أمرَ الاَّ امرُ اللّٰه»،و«طيرُ اللّٰه لا طيرُك»كما يقال«صباحُ اللّٰه لا صباحُك»

المنجد فی اللغة

, ص477)

معروف اسم لِجَماعةِ ما يَطِيرُ ¦¦

الاسمُ من التَّطَيّر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص113)

مصدرٌ ¦¦

جمع طائِر و قد يقع على الواحد كما مرَّ و من امثالهم «كاَنَّ على رؤوسهم الطَيْر» اَي: هم ساكنون هيبةً و اصلهُ ان الغراب يقع على راس البعير فيلقط منهُ القراد فلا يتحرَّك البعير لئَلاَّ ينفر عنهُ الغراب ¦¦

الاسم من التطيُّر و منهُ قولهم «لا طير الاَّ طيرُ اللّه» كما يقال «لا امر الاَّ امر اللّه» و لك في قولهم «طيرُ اللّه لا طيرُك و صباحُ اللّه لا صباحك» الرفع على تقدير هذا و النصب على معنى نُحبّ أو نساَل... الخ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص410)

معروف اسم لِجَماعةِ ما يَطِيرُ ، مؤنث، و الواحد طائِرٌ و الأُنثى طائرةٌ‌ ، و هي قليلة ¦¦

التهذيب: و قَلَّما يقولون طائرة للأُنثى; فاَّما قوله أَنشده الفارسي: هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنا في نُحورِهمْ‌، و بِيضاً تقِيضُ البَيْضَ من حيثُ طائرُ فإِنه عَنى بالطائرِ الدِّماغَ و ذلك من حيثُ قيل له فرخٌ‌; قال: و نحنُ كَشَفْنا، عن مُعاوِيةَ‌، التي هي الأُمُّ تَغْشَى كُلَّ فَرْخٍ مُنَقْنِق

, ج4 , ص508)

الجوهري: الطائرُ جمعُه طَيرٌ مثل صاحبٍ و صَحْبٍ و جمع الطَّيْر طُيُورٌ و أَطْيارٌ مثل فَرْخ و أَفْراخ

, ج4 , ص509)

يقال للقوم إِذا كانوا هادئينَ ساكِنينَ‌: كأَنما على رؤوسهم الطَّيْرُ ; و أَصله أَن الطَّيرَ لا يَقَع إِلا على شيء ساكن من المَوَاتِ‌ فضُرِبَ مثَلاً للإِنسان و وَقارِه و سكُونِه ¦¦

قال الجوهري: كأَنَّ على رؤوسِهم الطَّيرَ ، إِذا سَكَنُوا من هَيْبةٍ‌، و أَصله أَن الغُراب يقَعُ على رأْسِ البَعيرِ فيلتقط منه الحَلَمَةَ و الحَمْنانة، فلا يُحَرِّكُ البعيرُ رأْسَه لئلاَّ يَنْفِر عنه الغُرابُ‌ ¦¦

الاسمُ من التَّطَيّر

, ج4 , ص510)

معروف: اسمٌ لجماعَةِ ما يَطِير، مُؤنّث جمعُ‌ طائِرٍ، كصَاحِب و صَحْب و الأُنثى طائِرَةٌ‌ و هي قليلةٌ‌، قالَه الأَزهريّ‌ ¦¦

قيل: إِنّ الطَّيْرَ أَصلُه مصدر طَار أَو صِفَةٌ‌ فخُفِّف من طَيِّرٍ كسَيِّد أَو هو جَمْعٌ حَقِيقة و فيه نَظرٌ أَو اسمُ جمْع و هو الأَصحُّ الأَقربُ إِلى كلامهم، قاله شيخنا. قلْت: و يجوز أَن يكون الطّائرُ أَيضاً اسماً للجَمْع كالجَامِلِ و البَاقِرِ. و قَدْ يَقَعُ على الواحِدِ كذا زَعَمَه قُطْرُب، قال ابن سِيدَه: و لا أَدرِي كيف ذٰلك إِلّا أَنْ يَعْنِيَ به المصدرَ و قُرِئَ‌: فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اَللّٰهِ‌. و قال ثعلب: النّاسُ كلُّهم يقولون للواحدِ: طائِرٌ؛ و أَبو عُبَيْدَةَ معهم ثم انفَرَدَ فأَجَازَ أَن يُقَال طَيْر للواحد و ج أَي جمعه على طُيُور قال الأَزْهَرِيّ‌: و هو ثِقَةٌ‌ و جمع الطّائِر أَطْيارٌ و هو أَحدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه و يَجُوز أَن يَكُون الطُّيُورُ جمعَ طائِرٍ كسَاجِدٍ و سُجُودٍ

, ج7 , ص153)

الاسمُ من التَّطَيُّرِ؛ و منه قولُهُم: لا طَيْرَ إِلّا طَيْرُ اللّٰه كما يقال: لا أَمْرَ إِلا أَمْرُ اللّٰه، و أَنشد الأَصمَعِيّ‌، قال: أَنْشَدَناهُ الأَحْمَرُ: تَعَلَّمْ أَنَّهُ لا طَيْرَ إِلّا عَلَى مُتَطَيِّر و هوَ الثُّبُورُ بَلَى شَيْ‌ءٌ يُوَافِقُ بَعْضَ شَيْ‌ءٍ‌ أَحايِيناً و باطِلُه كَثِيرُ ¦¦

الحَظُّ ¦¦

الشُّؤْمُ‌

, ج7 , ص157)

اسمُ جمْعٍ مؤنثٌ ، و قد يقال للواحد،

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص30)

عن قُطْربٍ ، و كذا رَوَاه ثعلب عن أبي عُبيدة أيضا، و جمعُه طيور ، و عليه قول محمد في المُحْرِم: «يَذبحُ الطيرَ المُسَرْوَل»، و قوله: «اشترى بازيا على أنه صَيودٌ أو طيرا على أنه راعٍ ».

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص31)

الطائِرُ جمعه طَيْرٌ ، مثل صاحبٍ و صحبٍ ، و جمع الطير طُيُورٌ و أَطْيَارٌ ، مثل فرخ و فروخ و أفراخ. ¦¦

و قال قُطرُبٌ : الطَّيْرُ أيضاً قد يقع على الواحد. و أبو عبيدةَ مثلَه.

, ج2 , ص727)

و الطَّيرُ أيضا: الاسم من التَّطَيُّرِ ، و منه قولهم: «لا طَيْرَ إلا طَيْرُ اللّٰه» كما يقال: لا أمر إلاّ أمر اللّٰه. ¦¦

و أرض مَطَارَةٌ : كثيرة الطير .

قال الليث: الطَّيْرُ معروفٌ ، و هو إسم جامع مُؤَنثٌ ، و الواحد طائر ، و قلما يقولون: طائرةٌ للأنثى، و قال أحمد بن يحيى: الناس كلهم يقولون للواحد: طَائِر ، و أبو عبيدة معهم، ثم انفرد فأجاز أن يقال: طَيْر للواحد...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص10)

... و طار طائره ، و فورفار فورفائره، و أرضٌ مَطارة كثيرة الطَّيْر . و قال ابن السكيت: يقال طائِر اللّٰه لا طائِرك ، و لا يقال طَيْر اللّٰه.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص12)

معروفان،و الطائر جمعه طَيْر .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص762)

طير الطَّيْر : جمع طائر ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4197)

طير الطائر : واحد الطير ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4204)

اسمٌ لجماعَةِ ما يَطِيرُ،مُؤَنَّثٌ ،و الواحِدُ طائِرٌ ،و الأُنْثَى طائِرَةٌ ،و هى قَلِيلَةٌ .

, ج9 , ص211)

...فأَمَّا الطُّيورُ فقد يكونُ جَمْعَ طائِرٍ ،كساجِدٍ و سُجودٍ،و قد يكونُ جَمْعَ طَيْرٍ الَّذى هو اسْمٌ للجَمْعِ ،و زَعَمَ قُطْرُبٌ أَنَّ الطَيْرَ يَقَعُ للواحِدِ،و لا أدْرِي كيفَ ذَلكَ إلاّ أَنْ يُعْنَى به المَصْدَرُ.

, ج9 , ص212)

الطَّائر : الواحد من الطَّير ، و الدِّماغ.

کتاب الماء

, ج2 , ص475)

من ذلك الطَّير : جمع طائر ، سمِّى ذلك لما قُلناه. ¦¦

فأمّا قولهم: تطيَّر من الشىء، فاشتقاقه من الطَّير كالغراب و ما أشبهه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص436)

جمعُ طائرٍ ، و قد يَقَعُ على الواحدِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص153)

اسمُ جَمعٍ أَو جَمْعُ تَكسير لطَائِر، و هُوَ كُلُّ ذِي جَناحَيْنِ يَسبَحُ فِي &الهَواءِ ، و يُطَلقُ على الوَاحِدِ; عن قُطْرُبٍ .

, ج8 , ص324)

عن الفَرّاءِ ، و الطُّوَرةُ - بالضَّمّ - و هيَ قَلِيلةٌ ، و الطَّيْرُ ;

, ج8 , ص325)

و الطَّيْرُ ، كخَيْر: لقبٌ لبعضِ أجدَادِ أَبي الفَرَجِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ القَصريِّ الطَّيْريِّ ; نُسِبَ إِليهِ . ¦¦

و إِسمَاعِيلُ بنُ الطَّيْرِ ، أَيضاً: مُقرِئُ حَلَبَ . ¦¦

لأنُّه كانَ يُطعمُ النّاسَ في السَّهلِ و الجَبلِ و الوُحوشَ و الطَّيرَ في رؤُوسِ الجبالِ ، قالَ ابنُ قُتيبةَ : كانَ يُرفعُ من مَائدةِ عبدِالمطَّلبِ للوَحشِ و الطَّيرِ في رُؤُوسِ الجِبالٍ . الكتاب

, ج8 , ص328)

لأَنَّ الطَّيْرَ أَكثَرُ الحَيوانِ خوفاً.

, ج8 , ص330)

دُعاءٌ بالسَّعادةِ ، و أَصلُهُ من تَفَاؤُلِ العَرَبِ بسَوانحِ الطَّيرِ ، أَو على خَيرِ حَظٍّ و قِسْمٍ وَ نَصِيبٍ .

, ج8 , ص331)

كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرَ

ساكنون هيبةً‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

و كأن على رُؤُوسِهِم الطَّيْرَ ، أي: ساكنونَ هَيْبَةً ، و أصلهُ أن الغُرابَ يَقَعُ على رأسِ البَعيرِ، فَيَلْقُطُ منه القُرادَ، فلا يَتَحَرَّكُ البَعيرُ لئلاَّ يَنْفِرَ عنه الغُرابُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص153)

كَأَنَّ عَلَى رؤُوسِهِمُ الطَّيْرُ

أَي ساكِنُونَ هَيْبَةً‌ وَصَفهم بالسُّكُونِ‌ و الوَقَارِ و أَنَّهُم لم يَكُنْ فيهم خِفَّةٌ و طَيْشٌ‌ و يُقَالُ للقَوْم إِذا كانوا هادِئينَ ساكِنِينَ‌: كَأَنَّمَا على رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرُ و أَصْلُه أَنّ الطَّيْرَ لا يَقَعُ إِلّا على شيْ‌ءٍ ساكِنٍ من المَوَاتِ‌ فضُرِبَ‌ مثلاً للإِنْسَانِ و وَقَارِه و سُكُونهِ‌. و قال الجَوْهَرِيّ‌: أَصلُه أَنَّ‌ الغُرَابَ يَقَعُ عَلَى رأْسِ البَعِيرِ فيَلْقُطُ مِنْهُ‌ الحَلَمَةَ‌ و الحَمْنانَةَ‌ أَي القُرادَ فلا يَتَحَرَّكُ البَعِيرُ أَي لا يُحَرِّكُ‌ رأْسه لِئَلاّ يَنْفِرَ عنه الغُرَابُ‌

, ج7 , ص157)

كَأَنَّ على رُؤُسِهِم الطَّيْرَ

سخت خاموش و بى‌حركت‌اند(چنان كه گويى پرنده‌اى بر سرشان نشسته).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص410)

نفَّر عنهُ الطيرَ الوقَّعَ

اغاثهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص410)

كأنّ على رءوسهم الطّير

و قولهم: «كأنَّ على رءوسهم الطَّير » إذا سكَنُوا من هيبة. و أصلُه أنَّ الغرابَ يقع على رأس البعير فيلتقطُ منه الحَلَمة و الحَمْنانة...

طَير

الطُّيُورُ فقد تكون جمعَ طائر كساجِدٍ و سُجُودٍ، و قد تكون جَمْعَ طَيْرٍ الذي هو اسمٌ للجَمع، و زعم قطرب أَن الطَّيْرَ يقَعُ للواحد

, ج4 , ص509)

قال ابن السكيت: يقال طائر اللّٰه لا طَائِرُك ! و لا تقل: طَيْرُ اللّٰه.

...و فيه مَعْنَى الدُّعاءِ ،و إنْ شِئْتَ نَصَبْتَ ،و حكَى اللِّحيانِىُّ :« طَيْرُ اللّٰهِ لا طَيْرُك » قَالَ :و إنْ شِئْتَ نَصَبْتَ أَيْضًا.

, ج9 , ص213)

و مُطْعِمُ طَيْرِ السَّمَاءِ : لَقبُ عَبدِ المُطَّلبِ بنِ هَاشِمٍ ;

, ج8 , ص328)

طَيرٌ

مرغان

دستور اللغة

, ص503)

طَيْر

ج طُيور و أَطْيار:جمع طائر و قد يَقَع على الواحِد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص931)

يقولون لمن يتطير به طير اللّه لا طيرك بالرفع و النصب فيهما، أو هذا طير اللّه. و مثله طائر اللّه لا طائرك، و صباح اللّه لا صباحك و مساء اللّه لا مساؤك. و الطير يقال للبخت العمل؛ و منه: «طائره في عنقه» ، و لهم طائر يقال له بالفارسية همايون يتبرك به العجم. و قرأت في رسالة لبعض الفضلاء، قيل: «إن اللّه تبارك و تعالى خلق طائرا اسمه همايون من وقع عليه ظله صار ذا دولة، و طائر ميمون و هذا مما لا يعرف أصله و لا يرى ظله، و أنا في عنايتك و ظل حمايتك و رف الظلال و سابغ أذيال الإقبال».

شفاء الغليل

, ص210)

(اسم جنس و اسم وحدت)ج.طُيُور ،أَطْيَار :پرنده،پرندگان؛فال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص410)

طَيْرٌ

قيل للشُّؤْمِ‌: طائِرٌ و طَيْرٌ و طِيَرَةٌ‌ لأَنّ العَرَبَ كان من شَأْنِها عِيَافَةُ الطّيْرِ و زَجْرُها و التَّطَيُّرُ ببَارِحِها و نَعِيقِ‌ غُرَابِها و أَخْذِها ذَاتَ اليَسَارِ إِذَا أَثارُوهَا فَسَمَّوُا الشُّؤْمَ‌ طَيْراً و طائِراً و طِيَرَةً‌ لتَشَاؤُمِهِم بها ثم أَعْلَم اللّٰه عزّ و جَلّ‌ عَلى لِسَانِ رسولِه صلى اللّه عليه و سلّم أَنَّ طِيَرَتَهُم بها باطِلَةٌ‌ و قال: «لا عَدْوَى و لا طِيرَةَ‌ و لا هَامَةَ‌»

, ج7 , ص154)

لا طَيرَ اِلاَّ طَيْرُ اللّه

همۀ پرندگان از آنِ خدايند.همچنانكه گويند:«لاَ آمَر إلاَّ امرُ اللّهِ»

فرهنگ ابجدی

, ص587)

و الطَّيرُ أيضا: الاسم من التَّطَيُّرِ ، و منه قولهم: «لا طَيْرَ إلا طَيْرُ اللّٰه» كما يقال: لا أمر إلاّ أمر اللّٰه.

و منهُ : لا طَيْرَ إلَّا طَيْرَ اللّٰه، قال الزَّمخشري: استِعمالُ الطِّيَرَةِ في الشّرِّ أَكثرُ و استِعمَالُ الفَألِ في الخَيرِ أَكثرُ، و قد جاءَتِ الطِّيَرَةُ مَجيءَ الجِنسِ في الحَدِيثِ ;

, ج8 , ص325)

ازْجُرْ أَحْنَاءَ طَيْرِكَ

اَي: جوانب خفَّتك و طيشك.

أقرب الموارد

, ج3 , ص410)

أَي جوانبَ خِفّتِك و طَيْشِك

, ج4 , ص511)

قولُهُم: ازْجُرْ أَحْنَاءَ طَيْرِكَ‌ أَي جَوانبَ خفَّتكَ‌ و طَيْشِك

, ج7 , ص157)

و منه قولهم: ازْجُرْ أَحْنَاءَ طَيْرِكَ ، أى جوانبَ خفّتك و طيشك.

طير وَ طاير

مرغ و فال بد و طاير بمعنى عمل و كار و پرنده هم آمده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص885)

الطَّيْر في القرآن

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ اَلطِّينِ كَهَيْئَةِ اَلطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرا بِإِذْنِ اَللّٰهِ (آیه 49/سوره آل‏ عمران)

طیر جمع طائر بمعنى پرنده است و بقول قطرب و ابو عبيده: طير بواحد نيز اطلاق ميشود. و بنظر طبرسى: آن اسم جمع است و نيز مصدر آيد «طَارَ يَطِيرُ طَيْراً وَ طَيَرَاناً» ¦¦

طائر در آيۀ «فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌ فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ‌» آل عمران: 49. ظاهرا براى مفرد است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص262)

معناه أَخلُق خَلْقاً أَو جِرْماً; و قوله: فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌، الهاء عائدة إِلى الطَّيْرِ، و لا يكون منصرفاً إِلى الهيئة لوجهين: أَحدهما أَن الهَيْئَةَ‌ أُنثى و الضمير مذكر، و الآخر أَنَّ‌ النَّفْخَ‌ لا يقع في الهيئة لأَنها نوْعٌ‌ من أَنواع العَرَضِ‌، و العَرَضُ‌ لا يُنْفَخُ‌ فيه، و إِنما يقع النَّفْخُ‌ في الجَوْهَر; قال: و جميع هذا قول الفارسي، قال: و قد يجوز أَن يكون الطائرُ اسماً للجَمْع كالجامل و الباقر، و جمعُ‌ الطائر أَطْيارٌ، و هو أَحدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه; فأَما الطُّيُورُ فقد تكون جمعَ‌ طائر كساجِدٍ و سُجُودٍ، و قد تكون جَمْعَ‌ طَيْرٍ الذي هو اسمٌ‌ للجَمع، و زعم قطرب أَن الطَّيْرَ يقَعُ‌ للواحد; قال ابن سيده و لا أَدري كيف ذلك إِلا أَن يَعْني به المصدرَ، و قرئ: فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ.

, ج4 , ص509)

الطَّيرُ: معروف اسم لِجَماعةِ‌ ما يَطِيرُ، مؤنث، و الواحد طائِرٌ و الأُنثى طائرةٌ‌، و هي قليلة; التهذيب: و قَلَّما يقولون طائرة للأُنثى. و قال ثعلب: الناسُ‌ كلُّهم يقولون للواحد طائرٌ و أَبو عبيدة معَهم، ثم انْفَرد فأَجازَ أَن يقال طَيْر للواحد و جمعه على طُيُور، قال الأَزهري: و هو ثِقَةٌ. الجوهري: الطائرُ جمعُه طَيرٌ مثل صاحبٍ‌ و صَحْبٍ‌ و جمع الطَّيْر طُيُورٌ و أَطْيارٌ مثل فَرْخ و أَفْراخ.

الطَّيْر: جمع طائر.

الطَّيْرُ: اسمٌ‌ لجماعَةِ‌ ما يَطِيرُ، مُؤَنَّثٌ‌، و الواحِدُ طائِرٌ، و الأُنْثَى طائِرَةٌ‌، و هى قَلِيلَةٌ. الطَّيَرَانُ‌: حَرَكَةُ‌ ذِي الجَناحِ‌ فى الهَواءِ بجناحِه، طارَ يَطِيرُ طَيْرًا، و طَيَرانًا، و طَيْرُورَةً‌، عن اللِّحيانِىّ‌ و كُراع و ابنِ‌ قُتَيْبةَ‌، و أَطارَه، و طَيَّرَه، و طارَ به، يُعَدَّى بالهَمْزةِ‌ و بالتَّضْعِيفِ‌ و بحَرْفِ‌ الجَرِّ.

, ج9 , ص211)

أَمَّا قَوْلُه تَعالَى: أَنِّي أَخْلُقُ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلطِّينِ‌ كَهَيْئَةِ‌ اَلطَّيْرِ فَأَنْفُخُ‌ فِيهِ‌ فَيَكُونُ‌ طَيْراً بِإِذْنِ‌ اَللّٰهِ‌ [آل عمران: 49]فإنَّ‌ مَعْناه أَخْلُقُ‌ منه خَلْقًا، أو جِرْمًا.

, ج9 , ص212)

وَ حُشِرَ لِسُلَيْمٰانَ جُنُودُهُ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ اَلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (آیه 17/سوره النمل)

اَلطَّائِرُ: كلُّ‌ ذي جناحٍ‌ يسبح في الهواء، يقال: طَارَ يَطِيرُ طَيَرَاناً، و جمعُ‌ اَلطَّائِرِ: طَيْرٌ، كرَاكِبٍ‌ و رَكْبٍ.

وَ حُشِرَ لِسُلَيْمٰانَ جُنُودُهُ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ اَلطَّيْرِ (آیه 17/سوره النمل)

الطَّائِر: هر حيوانى كه بال داشته باشد و در هوا پرواز كند جمع طائر - طَيْرٌ - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص510)

وَ أَمَّا اَلْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ اَلطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ (آیه 41/سوره يوسف)

طیر جمع طائر بمعنى پرنده است و بقول قطرب و ابو عبيده: طير بواحد نيز اطلاق ميشود. و بنظر طبرسى: آن اسم جمع است و نيز مصدر آيد «طَارَ يَطِيرُ طَيْراً وَ طَيَرَاناً»

قاموس قرآن

, ج4 , ص262)

وَ أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرا أَبٰابِيلَ (آیه 3/سوره الفيل)

قاموس قرآن

, ج4 , ص262)

وَ اَلطَّيْرَ مَحْشُورَة (آیه 19/سوره ص)

الطَّائِر: هر حيوانى كه بال داشته باشد و در هوا پرواز كند جمع طائر - طَيْرٌ - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص510)

وَ اَلطَّيْرُ صَافّٰاتٍ (آیه 41/سوره النور)

الطَّائِر: هر حيوانى كه بال داشته باشد و در هوا پرواز كند جمع طائر - طَيْرٌ - است.

الطَّيْر: جمع طائر.

وَ تَفَقَّدَ اَلطَّيْرَ (آیه 20/سوره النمل)

الطَّائِر: هر حيوانى كه بال داشته باشد و در هوا پرواز كند جمع طائر - طَيْرٌ - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص510)

الشاهد المعنوی لـ الطَّيْر

مَجلسُ حِلْمٍ و حَيَاءٍ و صبر و أمانة لا تُرفَعُ فيه الأصوَاتُ و لا تُؤْبَنُ فيهِ الحُرَمُ و لا تُنْثَى فَلَتَاتُه إذا تكلم أطرَق جُلساؤه كأنَّ على رؤُوسهم الطّيَر فإذا سكت تكلّموا و لا يقبَلُ الثناءَ إلا عن مُكافئ

كأن على رؤوسهم الطيرَ: عِبَارة عن سكونهم و إنْصَاتهم؛ لأن الطير إنما تَقَعُ‌ على الساكن

الفائق

, ص12)

فمنكم شَيْبةُ الحمدِ مُطْعِم طَيْر السماءِ لأَنه لَمَّا نَحَرَ فِدَاءَ ابنهِ عبدِ اللهِ أَبي سيِّدِنا رسول الله، مائةَ بعير فَرّقَها على رُؤُوس الجِبالِ فأَكَلَتْها الطيرُ .

الطَّيرُ : معروف اسم لِجَماعةِ ما يَطِيرُ ، مؤنث، و الواحد طائِرٌ و الأُنثى طائرةٌ‌ ، و هي قليلة

, ج4 , ص508)

مَنْ رَجَعَتْهُ الطَّيْرُ فقد أشْرَك، و كفّارته أنْ يقول اللّهمّ لا طَيْر إِلاَّ طيرُك و لا خيرَ إِلاَّ خيرُك و لا إِلَهَ غيرُك

و الطِّيَرة المنهىّ‌ عنها هى البحث عن أسباب الشّرّ و هى لا تضرّ إِلاّ مَنْ‌ كان معتنيا بها، و هى إليه أسرع من السّيل المنحدر. الطَّائر : الواحد من الطَّير ، و الدِّماغ. و الطِّيَرَة و الطِّيْرَة : ما يُتشاءم به من الفَأْل الرّدىء.

کتاب الماء

, ج2 , ص476)

إِنا كُنّا مع النّبِيِّ صلى اللّه عليه و سلّم و كَأَنَّ الطَّيْرَ فَوْقَ رُؤُوسِنَا

أَي كأَنّ الطَّيْرَ وَقعَتْ فوقَ رُؤُسِنا فنحنُ نَسْكُن و لا نَتَحَرّك خَشْيةً من نِفَارِ ذٰلك الطَّيرِ كذا في اللسان. قلْت: و كذا قولُهم رُزِق فُلانٌ سُكُونَ الطَّائِرِ و خَفْضَ‌ الجَنَاجِ‌

, ج7 , ص154)

إنَّا كُنَّا مَعَ النَّبِى صلى اللّه عليه و سلم و كأَنَّ الطَّيْرَ فَوقَ رُءُوسِنا

فُلانٌ ساكِنُ الطائِرِ ،أى:أَنَّه وَقورٌ لا حَرَكَةَ له من وَقارِه،حتَّى أَنَّه لو وَقَعَ عليه طائِرٌ لسَكَنَ ذلك الطائِرُ،و ذلك لأَنَّ الإنسانَ لَوْ وَقَعَ عليه طائِرٌ فَتَحرَّكَ أَدْنَى حَرَكَةٍ لَفَرَّ ذلك الطائِرُ و لم يَسْكُنْ‌

, ج9 , ص213)

كان عليّ بن الحسين عليهما السّلام يمشي مشية كأنّ على رأسه الطير،لا يسبق يمينه شماله

وصفهم بالسّكون و الوقار،و أنّهم لم يكن فيهم طيش و لا خفّة؛ لأنّ الطّير لا تكاد تقع إلاّ على شيء ساكن(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص505)

إِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ اَلطَّيْرُ

معناه أنهم كانوا لإجلالهم نبيهم عليه السلام لا يتحركون فكانت صفتهم صفة من على رأسه طائر يريد أن يصيده و هو يخاف أن تحرك طار و ذهب. و قال الجوهري: أصله أن الغراب يقع على رأس البعير فيلقط‍‌ الحلمة و الحمنانة فلا يحرك البعير رأسه لئلا ينفر عنه الغراب

مجمع البحرين

, ج3 , ص385)

إِنّا كنا مع النبي، صلى الله عليه و سلم، و كأَنَّ الطير فوقَ رؤوسِنا.

أَي كأَنَّ الطيرَ وقَعَتْ فوق رؤوسِنا فنحْن نَسْكُن و لا نتحرّك خَشْيةً من نِفارِ ذلك الطَّيْرِ . و الطَّيْرُ : الاسمُ من التَّطَيّر ، و منه قولهم: لا طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُ اللهِ‌، كما يقال: لا أَمْرَ إِلاَّ أَمْرُ الله

, ج4 , ص510)

يَنْحَدِرُ عَنِّي اَلسَّيْلُ وَ لاَ يَرْقَى إِلَيَّ اَلطَّيْرُ

قال الجوهري هو جمع طائر كصحب و صاحب و جمعه طيور و أطيار قال قطرب الطير يقع ايضا على الواحد و أبو عبيدة مثله و هو جيد اذ هو اسم جنس يقع على القليل و الكثير

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص58)

فَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ في خِفَّةِ الطَّيْرِ

أَي اضطِرَابِها و نُفُورِهَا بأَدنَى تَوَهُّمٍ‌.

, ج8 , ص330)

إذا تكلّم أطرق جلساؤه كأنّما على رؤوسهم الطّير

وصفهم بالسّكون و الوقار،و أنّهم لم يكن فيهم طيش و لا خفّة؛ لأنّ الطّير لا تكاد تقع إلاّ على شيء ساكن(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص505)

فمنكم شيبة الحمد مُطْعِمُ طَيْرِ السماء قال لا

شيبة الحمد: هو عبد المطّلب بن هاشم، سمّي مُطْعِمُ‌ طَيْرِ السماء، لأنه لما نحر فداء ابنه عبد اللّه أبي النبي صلى اللّه عليه و سلّم مائة بعير، فرّقها على رؤوس الجبال فأكلتها الطَّيْر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص150)

مَنْ رَدَّتْه الطَّيْر فقد قارَن الشِّرْك

کتاب الماء

, ج2 , ص476)

قِيلَ‌: «لاَ طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُكَ‌ » .

)

كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرَ

عِبارةٌ‌ عن سُكُونِهِم و إِنصاتِهِمْ‌؛لأَنَّ الطَّيرَ إِنَّما يقعُ على سَاكِنٍ‌،أَو مَعنَاهُ كأنَّ على رأْسِ‌ كُلِّ واحدٍ مِنهُمْ طَائِراً يُرِيدُ صَيْدَهُ فهو لا يَتَحَرَّكُ‌.و قيلَ‌: أصلُهُ من وُقُوعِ الغُرابِ‌ على رَأسِ البَعيرِ لِيَلْقُطَ منهُ القُرَادَ فَلا يَتَحرَّكُ البعيرُ كَيْلَا يَنْفِرَ عَنهُ‌

, ج8 , ص329)

أقِرُّوا الطَّيْرَ فِى وُكُنَاتِها

كَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا أَرَادَات المُضِىَّ لِمُهِمَّ مَرَّتْ‌ بَمَجاثِم الطَّيْرِ و أَثَارَتَهَا لِتَسْتَفِيدَ هَلْ تَمضِى أَوْ تَرْجَعُ فَنَهى الشَّارِعُ عَنْ ذٰلِكَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص382)

كأنّما على رؤوسهم الطَّيْرُ

وصفهم بالسّكون و الوقار، و أنهم لم يكن فيهم طيش و لا خفّة، لأن الطَّيْر لا تكاد تقع إلا على شيء ساكن

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص150)

كأَن على رؤوسهم الطَّيْرَ .

وصَفَهم بالسُّكون و الوقار و أَنهم لم يكن فيهم طَيْشٌ و لا خِفَّةٌ‌. و في فلان طَيْرةٌ‌ و طَيْرُورةٌ‌ أَي خِفَّةٌ و طَيْشٌ‌

, ج4 , ص510)

مِثْل أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ

في الرّقَّةِ‌،أَو كَثرةِ الخَوفِ و الهَيبَةِ‌؛لأَنَّ الطَّيْرَ أَكثَرُ الحَيوانِ خوفاً.

, ج8 , ص330)

ضرب المثل الطَّيْر

انْطِقي يا رَخْمُ إِنَّكِ مِنْ طَيْرِ اللَّهِ‌ .

يُقال:إن الطيرَ صاحت فصاحت الرخمَ‌،فقيلَ لها يُهْزَاُ بها:إِنَّكِ مِنْ طَيْرِ اللَّهِ فانْطقي،يُضْرَبُ للرَّجُلِ لا يُلْتَفَتُ و لا يُسمع.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص539)

مِثْلُ النَّعامَةِ لا طَيْرٌ و لا جَمَلُ‌ .

يُضْرَبُ لمن لا يُحْكَمُ له بخير و لا شر.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص508)

إِنَّك مِنْ طَيْرِ اللّٰهِ فَانْطِقِي

يُضربُ للرَّجُل الكَثيرِ السّكُوتِ‌.

, ج8 , ص332)

كأنّ على رءوسهم الطّير

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص196)

أحير من طير في شبكة

يريدون الطير المقنوص في شبكة الشديد الاضطراب و الموجان؛ وقولهم:

هو واقع الطّير

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص269)

الطَّيْر في الاصطلاح

اَلطَّيْرُ

جماعة الطيور.مؤنَّثة،و قد تُذكَّر،لكنّ‌ التأنيث أكثر.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص380)

طير

رعى اللّه طيرا على بانة، قد افصح لي عن صحيح الخبر (يدعو للنبي، عليه السلام، و هو الطير على البانة. فالبانة نشأته. و الطير لطيفته حين أخبر بنزول الحقّ جلّ جلاله إلى سماء الدنيا، الحديث، و فيه: حتى ينصدع الفجر. و لما كانت القلوب لها أوقات مع اللّه تعالى و أوقات مع نفوسها و حظوظها نسب الوقت إلى نزول الحقّ و ظهوره في ليل هياكل الطبيعة). (عر، تر، 156، 2)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

بالفتح،مرغ و مرغان.

طَيْر

أوّلاً - التعريف : الطير : الطاء والياء والراء، أصل واحد يدلّ على خفّة الشيء في الهواء، ثمّ يُستعار ذلك في غيره وفي كلّ سرعة. ومن ذلك الطير، جمع طائر ، والطائر : كلّ ذي جناح يسبح في الهواء . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي. وذكر بعض الإمامية خمسة علامات للطير، هي : أن يكون ذا جناحين، ومنقاراً، وتكون رجله خالية من اللحم عرفاً وإن اكتست بالريش، وأن يعلو بدنه الريش أو الزغب، ويتكاثر عن طريق التبييض لا التوالد .