المَعْن

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص203)

معن - المَعْنُ : الطَّويلُ ، و القصيرُ، و القَليلُ ، و الكثيرُ، و الهَيِّنُ اليَسيرُ، و الإِقْرَارُ بالذُّلِّ ، و الجُحُودُ، و الكُفْرُ لِلنِّعَمِ ، و الأديمُ ، و الماءُ الظاهرُ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص278)

الإِقرار بالحق، ¦¦

الجحود و الكفر للنعم. ¦¦

الذل. ¦¦

الشيء السهل الهين. ¦¦

السهل اليسير;

, ج13 , ص409)

قال الزجاج من جعل الماعُونَ الزكاة فهو فاعولٌ من المَعْنِ ، و هو الشيء القليل فسميت الزكاة ماعُوناً بالشيء القليل لأَنه يؤخذ من المال ربع عشره، و هو قليل من كثير. ¦¦

المعروف كله لتيسره و سهولته لدَيْنا بافتراض الله تعالى إياه علينا. ¦¦

و قال أَبو حنيفة: المَعْنُ و الماعُونُ كل ما انتفعت به; قال ابن سيده و أُراه ما انْتُفِع به مما يأْتي عَفْواً. ¦¦

الماءُ الظاهر الجاري، قال: و لك أَن تجعل المَعِينَ مفْعولاً من العُيُون، و لك أَن تجعله فَعِيلاً من الماعون ، يكون أَصله المَعْنَ . ¦¦

الماء السائل، و قيل: الجاري على وجه الأَرض، و قيل: الماء العذب الغزير، و كل ذلك من السُّهولة. ¦¦

الماء الظاهر، و الجمع مُعُنٌ و مُعُناتٌ ، و مياهٌ مُعْنانٌ .

, ج13 , ص410)

الأَديمُ : و المَعْنُ : الجلد الأَحمر يجعل على الأَسْفاط; ¦¦

و قال ابن بري: قال القالي السَّعْنُ الكثير، و المَعْنُ القليل، قال: و بذلك فسر ما له سَعْنةٌ و لا مَعْنةٌ . ¦¦

قال الليث: المَعْنُ المعروف، و السَّعْنُ الوَدَكُ . ¦¦

قال الأَزهري: و المَعْنُ القليل، و المَعْنُ الكثير، و المَعْنُ القصير، و المَعْنُ الطويل. ¦¦

و بنو مَعْنٍ : بطن. ¦¦

فرس الخَمْخامِ بن جَمَلَةَ . ¦¦

هو مَعْنُ بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مَطَر بن شَرِيكِ بن عمرو الشيباني، و هو عم يزيدَ بن مِزْيَد بن زائدة الشيباني، و كان مَعْنٌ أَجود العرب. ¦¦

قال ابن بري: قال الجوهري هو مَعْنُ بن زائدة بن مَطَرِ بن شَرِيك، قال: و صوابه مَعْنُ بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مَطر بن شريكٍ ...

, ج13 , ص411)

و ماء مَعِينٌ : كَمعْيُونٍ ، و قد اختُلِفَ في وزنه فقيل: هو مَفْعُول و إِن لم يكن له فعل، و قيل: هو فَعِيلٌ من المَعْنِ ، و هو الاستقاء، و قد ذكر في الصحيح.

الشيء الهيّن.

قال الزّجاج: من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المَعْن ، و هو الشيء القليل، فسميت الزكاة ماعوناً بالشيء القليل؛ لأنه يؤخذ من المال ربع عشره، و هو قليل من كثير. ¦¦

قال أبو عمرو: المَعْن : القليل، و المَعْن : الكثير، و المَعْن : الطويل، و المَعْن : القصير، و المَعْن : الإقرار بالحقّ ، و المَعْن : الذلّ ، و المَعْن : الجحود، و الكفر للنعم، و المَعْن : الماء الظاهر.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص13)

[أبو زید:] و المَعْن: الأديم في قوله: و لا حبٍ كمَقَدّ المَعْن و عَّسَهُ‌ ¦¦

قال الليث: المَعْن : المعروف، و السَّعْن: الوَدَك، قال، و يقال معناه ما له قليل و لا كثير.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص14)

كلّ ما انتفعت بهِ ¦¦

الذُلّ ¦¦

الكثير ¦¦

القليل(ضدّ) ¦¦

الهيّن اليسير ¦¦

الجلد الاحمر يُجعَل على الأَسقاط ¦¦

الكثير المال ¦¦

القليل المال(ضدّ) ¦¦

الماء الظاهر المنكشف ¦¦

الطويل ¦¦

القصير(ضد) ¦¦

الاديم

اسم رجل

الرَّجُلُ‌ السَّرِيُّ‌ ¦¦

النَّفْعُ‌ ¦¦

الأدَمُ‌

المَعْروف

آب راكد بر روى زمين ¦¦

هر چه كه از آن استفاده شود ¦¦

كار آسان ¦¦

خوارى ¦¦

بسيار ¦¦

كم ¦¦

دارندۀ مال ¦¦

كم مال ¦¦

بلند ¦¦

كوتاه ¦¦

چرم سرخ رنگ.

فرهنگ ابجدی

, ص842)

الإِقرار بالحق ¦¦

الجحود و الكفر للنعم ¦¦

الذل ¦¦

الشيء السهل الهين ¦¦

السهل اليسير ¦¦

الماء السائل ¦¦

الأَدِيمُ ¦¦

الجلد الأَحمر يجعل على الأَسْفاط ¦¦

القليل ¦¦

الكثير ¦¦

القصير ¦¦

الطويل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص565)

القليل المال ¦¦

الكثير المال ضدّ (التاج)

أقرب الموارد

, ج5 , ص310)

المعين،أو الماء الظاهر السائل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص434)

الطَّويل و القصير،و المَعْن:القليل و الكثير.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص289)

مصدر ¦¦

الطويل ¦¦

القصير ¦¦

القصير ضدّ ¦¦

القليل ¦¦

الكثير ¦¦

الهيّن اليسير كقولهِ‌ «فان هلاكَ‌ مالكَ‌ غير معْنٍ‌» اَي: ليس بهيّنٍ‌ ¦¦

الذلُّ‌ ¦¦

الاديم ¦¦

الجلد الاحمر يُجعَل على الاسفاط‍‌ ¦¦

الماءُ الظاهر ¦¦

كلُّ‌ ما انتفعت بهِ‌

أقرب الموارد

, ج5 , ص239)

كلُّ ما انتفعت به، قليلاً كان أَو كثيرًا. ¦¦

المَاءُ الظاهرُ أَو السائل العَذْب. ¦¦

المَعروفُ‌. ¦¦

الأَديمُ‌. ¦¦

الجلدُ الأَحمر يجعلُ‌ على الأَسفاط‍‌. ¦¦

الذُّلُّ‌.

روان شدن آب

اندك و آسان و نام شخصى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1301)

قيلَ : هو فَعِيلٌ مِن المَعْنِ ، و هو الاسْتِقاءُ و سَيَأْتي في موْضِعِه

, ج18 , ص408)

الطَّويلُ ¦¦

القَصِيرُ ¦¦

القَلِيلُ ¦¦

الكَثِيرُ; نَقَلَ ذلِكَ الأزْهرِيُّ . ¦¦

قَلَ ابنُ بَرِّي عن القالِي: السَّعْنُ الكَثيرُ و المَعْنُ : القَلِيلُ و بذلِكَ فَسَّر قوْلَهم: ما له سَعْنٌ و لا مَعْنٌ ¦¦

الإقْرارُ بالذُّلِّ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ : الإقْرارُ بالحقِّ . ¦¦

الذُّلُّ . ¦¦

الجُحُودُ و الكُفْرُ للنِّعَمِ . ¦¦

الأَدِيمُ . ¦¦

الهَيِّنُ اليَسيرُ السَّهْلُ مِن الأَشياءِ‌؛ قالَ النَّمِرُ ابنُ تَوْلَب: و لا ضَيَّعْتُه فأُلامَ فيه فإنَّ ضَياعَ مالِكَ غَيْرُ مَعْنِ‌ أَي غَيْرُ يَسِيرٍ و لا سَهْلٍ‌ ¦¦

الماءُ الظَّاهِرُ ؛ و قيلَ‌: السائِلُ‌؛ و قيلَ‌: الجارِي على وَجْهِ الأرضِ‌؛ و قيلَ‌: العَذْبُ الغَزيرُ؛ و كلُّ‌ ذلِكَ مِن السُّهُولَةِ‌ ¦¦

قالَ أبو حَنيفَةَ‌: الماعُونُ‌ : كلُّ ما انْتَفَعْتَ به كالمَعْنِ‌

, ج18 , ص539)

الحَزْمُ و الكَيْسُ ; و به فُسِّر قَوْلُ التَّمِر بنِ تَوْلبٍ المتقدِّمُ أَيْضاً. ¦¦

المَعْروفُ . ¦¦

الجِلْدُ الأَحْمَر يُجْعَلُ على الأَسْفاطِ؛ قالَ ابنُ‌ مُقْبل: بلاحِبٍ كمَقَدِّ المَعْنِ‌ وَعَّسَه أَيدِي المَراسِلِ في رَوْحانه خُنُفَا

, ج18 , ص541)

القَلِيلُ المالِ ، و الكَثيرُ المالِ ، ضِدٌّ.

, ج18 , ص542)

الجلد الأحمر الذى يجعل على الأسفاط‍‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص813)

الشىء اليسير الهيِّن. ¦¦

و كان مَعْنٌ أجودَ العرب.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2204)

الشيء اليسير،و أنشد للنَّمِر(وافر):

جمهرة اللغة

, ج2 , ص952)

و اشتقاق الماعون من المَعْن ،أي الشيء اليسير،إن شاء اللّٰه تعالى. ¦¦

و بنو مَعْن :حيّ من العرب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص953)

معن المَعْن : الشيء السهل اليسير. ¦¦

من أسماء الرجال.

شمس العلوم

, ج9 , ص6333)

و هذه الأقوال ترجع إِلى معنى واحد و هو الشيء اليسير الذي لا ينبغي أن يُضَنّ به،من المعن :و هو الشيء اليسير.

شمس العلوم

, ج9 , ص6336)

و يقال:إِن المعن أيضاً:النكاح، معنها مَعْناً . ¦¦

جذب الخُصية،لغة في المعل.

شمس العلوم

, ج9 , ص6340)

الشَّىءُ السّهْلُ . ¦¦

السَّهْلُ اليَسِيرُ. قال النمِرُ بنُ تَوْلَبٍ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص201)

المَعْرُوفُ لِتَيَسُّرِهِ و سُهُولتِه لَدَيْنا بافْتِراضِ اللّٰهِ جلَّ و عزَّ إيَّاه علينا. ¦¦

و قال أبو حنيفة: المَعْنُ و الماعُونُ :كلُّ ما انتفعت به. و أرَاهُ :ما انتُفِعَ به مِمَّا يَأتِى عَفْوًا. ¦¦

الماء السائِلُ ،و قيل:الجارى على وَجْهِ الأرْضِ . و قيل:الماءُ العَذْبُ الغَزِيرُ،و كلُّ ذلك من السُّهولَة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص202)

حَدِّثْ عن مَعْنٍ و لا حَرَجَ

قَوْلُهم: حَدِّثْ عن مَعْنٍ‌ و لا حَرَجَ‌؛ هو مَعْنُ‌ بنُ‌ زائدَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ‌ بنِ زائدَةَ بنِ مَطَر بنِ شَرِيكِ بنِ عَمْرٍو الشَّيْبانيُّ‌، و هو عَمُّ يزيدَ بنِ مِزْيَد بنِ زائدَةَ الشَّيْبانيّ‌، و كان مَعْنٌ‌ مِن أَجْوادِ العَرَبِ‌ ؛ و سَقَطَ مِن بعضِ نسخِ‌ الصِّحاحِ مِن النّسَبِ‌، و هما عبدُ اللَّهِ و زَائدَةُ‌

, ج18 , ص539)

رجل مَعْن في حاجتهِ

سهل سريع (التاج).

سهلٌ سَرِيعٌ .

سَهْل.

و رجل مَعْنٌ في حاجته، و قولهم: حَدِّثْ عن مَعْنٍ و لا حَرَجَ ;

, ج13 , ص411)

غَيْرُ مَعْن

قال [ثعلب عن ابن الأعرابي]: و قول النمر بن تَوْلب: *و إنّ ضياع مالك غَيْرُ مَعْن * أي غير حزم و لا كيس.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص13)

رجلٌ مَعْن

المَعْنُ‌ : الشىء اليسير الهيِّن. قال النَمْر ابن تولب: و ما ضَيَّعْتُهُ فأُلاَمَ فيه فإنَّ هلاكَ‌ مالِكَ غيرُ مَعْنِ‌ أى ليس بهيّنٍ‌. و رجلٌ مَعْنٌ‌ فى حاجته.