الهَزْل

العین

, ج4 , ص14)

الهَذَيان. ¦¦

استرخاءُ الكلام.

نَقِيْضُ‌ الجِدِّ

نقيض الجِدّ

موت مواشي الرجل،و إذا ماتت قيل هَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلا فهو هازِل أَي افتقر ¦¦

الفَقْر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص684)

كلام غَيْر جَدّيّ‌،أمر لا أَهمِّيَّة له، مُداعبة:«مَا تقوله ليس سِوى هَزْل»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1483)

شوخى،مزاح،خوشمزگى؛هزل،طنز، فكاهه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

اللِّعْبُ

نَقِيضُ الجِدِّ.

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : و الهَزْلُ يكونُ لازِماً و مُتعدِّياً، يقالُ : هَزَلَ الفرسُ ، و هَزَلَه صاحِبُه و أَهْزَلَه و هَزَّله . ¦¦

مَوْت مواشِي الرَّجُل؛ يقالُ‌: هَزَلَ يَهْزِلُ‌ هَزْلاً أَي مَوَّتَتْ ماشِيَتُه، و إذا ماتَتْ قيلَ‌: هَزَلَ‌ الرجُلُ هَزْلاً فهو هازِلٌ‌: افْتَقَرَ

, ج15 , ص802)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الهَزْلُ اسْتِرخاءُ الكَلامِ و تَفْنِينُه

, ج15 , ص803)

نقيض الجِدّ.و المَهزَلة : الهَزل هزَل فى كلامه يهزِل هَزلا:مزَح فهو هازل :و هزّال مبالغة. و هزَل فى الأمر:لم يجِدَّ.و هازله:مازحه.و رجل هَزِيل :كثير الهَزل .و الهُزالة :الفُكاهة و أهزَل فلانا:وجده لعّابا.

خلاف الجِدّ.

المغرب في ترتیب المعرب

ضدّ الجِدّ.

قال الليث: الهَزْل : نقيض الجدّ، فلان يَهْزِل في كلامه: إذا لم يكن جادّاً، و المُشَعْوِذُ إذا خَفَّتْ يَدُه بالتَّخاييل الكاذبة، فَفِعْلُه يقال له: الهُزَّيْلَى ، لأنها هَزْل لا جِدَّ فيها. ¦¦

ثعلب، عن ابن الأعرابي: الهَزْلُ : استرخاء الكلام، و تَفْنِينُه. ¦¦

قال: و الهَزْل يكون لازِماً، و مُتعَدِّيا، يقال: هَزَلَ الفَرَسُ ، و هَزَلَه صاحبُه، و أَهْزَلَه ، و هَزَّله .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص90)

قال خالد و هو أبو الهيثم: الهَزْلُ الفَقْر، و الهُزَال : ضدّ السِّمَن. ¦¦

مَوْتُ مواشِي الرّجل، فإذا ماتت قيل: هَزَل الرّجلُ يَهْزِل هَزْلاً فهو هازِلٌ ، أي افتقر، و في الهُزَال يقال: هُزِل الرجل يُهْزَل فهو مَهْزُول ، و هَزَل الرجل في الأمر: إذا لم يَجِدَّ.

ضدّ الجِدّ;

هزل : الهزل :نقيض الجد.يقال: هزل في قوله. ¦¦

خلاف السِّمن.

شمس العلوم

, ج10 , ص6932)

نَقيضُ الجِدّ، هَزَلَ يَهزِلُ هَزْلا،و هَزِلَ فى اللعِب هَزَلا،الأخيرة عن اللِّحيانىّ ،و هازَلَنِى ،قال:

, ج4 , ص232)

و استعمل أبو حنيفةَ الهَزْلَ فى الجَرادِ فقال:يَجىء فى الشتاء أحمرَ هَزْلا لا يدَع رَطْبا و لا يابِسا إلا أكَلَه.

, ج4 , ص233)

هزل - الهَزْلُ : نَقِيضُ الجِدِّ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص639)

نقيض الجِدّ، هَزَلَ يَهْزِلُ هَزْلاً ; ¦¦

حكى ابن بري عن ابن خالويه قال: كلُّ الناس يقولون هَزَلَ يَهْزِلُ مثل ضرَب يضرِب، إِلا أَن أَبا الجراح العقيلي قال: هَزِلَ يَهْزَلُ من الهَزْل ضدّ الجِدّ. ¦¦

قيل: هي الرَّايةُ لأَن الريحَ تَلْعَب بها كأَنها تَهْزِل معها، و الهَزْل و اللَّعِب من وادٍ واحِد، و الياء زائدة. ¦¦

تصغير هَزْلَة ، و هي المرَّة الواحدة من الهَزْل ضد الجِدّ. ¦¦

ابن الأَعرابي: الهَزْل استرخاء الكلام و تَفْنينه. ¦¦

ابن الأَعرابي قال: و الهَزْل يكون لازماً و متعدياً، يقال: هَزَلَ الفرسُ و هَزَلَه صاحبه و أَهْزَلَه و هَزَّلَه .

, ج11 , ص696)

موت مواشي الرجل، و إِذا ماتت قيل: هَزَلَ الرجلُ يَهْزِلُ هَزْلاً فهو هَازِل أَي افتقر، و في الهُزَال يقال: هُزِلَ الرجل يُهْزَلُ فهو مَهْزُول ; ¦¦

الفَقْر. ¦¦

و استعمل أَبو حنيفة الهَزْل في الجَراد فقال: يجيء في الشتاء أَحمر هَزْلاً لا يَدَع رطْباً و لا يابساً إِلاَّ أَكله;

, ج11 , ص697)

الهَزْل في الجَرادِ

اسْتَعْمل أَبو حَنيفَةَ الهَزْل في الجَرادِ؛ و الأَخْفش: المَهْزولُ‌ في الشِّعْرِ، و هو نادِرٌ

, ج15 , ص803)

هَزَلَ الرجلُ يَهْزِل هَزْلا

مَوَّتَتْ ماشِيَتُه، و أَهْزَلَ يُهْزِلُ إِذا هُزِلت ماشيته، زاد ابن سيده و لم تَمُت;

, ج11 , ص696)

قولٌ هَزْل

هُذاءٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص683)

هُذاءٌ‌. و في التَّنزيلِ‌: وَ مٰا هُوَ بِالْهَزْلِ‌ . قالَ ثَعْلَب: أَي ليسَ‌: بِهَذَيان. و في التَّهْذِيبِ‌: أَي ما هو باللَّعِبِ‌

, ج15 , ص802)

هُذاءٌ ،و فى التنزيل:

هُذاءٌ .

الهَزْل في القرآن

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَ مٰا هُوَ بِالْهَزْلِ (آیه 14/سوره الطارق)

الهزل: نقيض الجد. يقال: هزل في قوله.

شمس العلوم

, ج10 , ص6932)

وَ مٰا هُوَ بِالْهَزْلِ (آیه 14/سوره الطارق)

اَلْهَزْلُ‌: كلّ‌ كلام لا تحصيل له، و لا ريع تشبيها بِالهُزَالِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص841)

قرآن سخنى جداكننده حق و باطل است نه سخنى شوخى بردار به هر - سخن بيهوده و پوچى هم گفته مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص518)

هزل بمعنى لاغر شدن است راغب گويد: هزل هر كلام بى‌فايده است. تشبيه شده به لاغرى. طبرسى آنرا لعب گفته است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص155)

هَزَلَ‌ في كلامه من باب ضرب مزح.

مجمع البحرين

, ج5 , ص499)

قال ثعلب: أَي ليس بِهَذَيان، و في التهذيب: أَي ما هو باللَّعِب. ¦¦

الهَزْل ضد الجِدّ. هَزَلَ‌ يَهْزِلُ‌ هَزْلاً . و قولٌ‌ هَزْل: هُذاءٌفلان يَهْزِلُ‌ في كلامه إِذا لم يكن جادًّا; تقول: أَ جادٌّ أَنت أَم هَازِل.

, ج11 , ص696)

أي ما هو باللَّعِب. ¦¦

قال الليث: الهَزْل : نقيض الجدّ، فلان يَهْزِل في كلامه: إذا لم يكن جادّاً، و المُشَعْوِذُ إذا خَفَّتْ‌ يَدُه بالتَّخاييل الكاذبة، فَفِعْلُه يقال له: الهُزَّيْلَى ، لأنها هَزْل لا جِدَّ فيها. ثعلب، عن ابن الأعرابي: الهَزْلُ‌ : استرخاء الكلام، و تَفْنِينُه. قال: و الهَزْل يكون لازِماً، و مُتعَدِّيا.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص90)

قولٌ‌ هَزْلٌ‌: هُذاءٌ. ¦¦

قال ثعلب: أى لَيس بَهذَيانٍ.

, ج4 , ص232)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ مٰا هُوَ بِالْهَزْلِ‌ . قال: القرآن ليس بالباطل و اللعب. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت قيس بن رفاعة و هو يقول: و ما أدري و سوف إخال أدري أهزل ذاكم أم قول جدّ

غریب القرآن في شعر العرب

, ص198)

الشاهد المعنوی لـ الهَزْل

حَالُهَا اِنْتِقَالٌ وَ وَطْأَتُهَا زِلْزَالٌ وَ عِزُّهَا ذُلٌّ وَ جِدُّهَا هَزْلٌ وَ عُلْوُهَا سُفْلٌ دَارُ حَرَبٍ وَ سَلَبٍ وَ نَهْبٍ وَ عَطَبٍ

الهزل: مصدر مزاح و مسخرة

قاموس نهج البلاغه

)

اتّقوا الكذب...في كلّ جدّ و هزل

الهزل:نقيض الجدّ،و هزل في كلامه:مزح،و هزل الرجل في الأمر يهزل هزلا:إذا لم يجدّ(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص471)

المداخل المترادفة لـ الهَزْل

لَحُفَ,ضَمُرَ یضمُر,عَجِفَ یعجَف,شَفَّ یشِفّ یشُفّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

ضَمُرَ یضمُر,جَفَّ یجِفّ یجُفّ,جَفَّ یجِفّ یجُفّ,يَبِسَ ييبَس ييبِس,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

ضَمُرَ یضمُر,عَجِفَ یعجَف,نَحُفَ ینحُف,نَحُلَ ینحُل,شَفَّ یشِفّ یشُفّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

ضَمُرَ یضمُر,نَحُفَ ینحُف,نَحُلَ ینحُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

ضَمُرَ یضمُر,جَفَّ یجِفّ یجُفّ,جَفَّ یجِفّ یجُفّ,يَبِسَ ييبَس ييبِس,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص119)

ضَمُرَ یضمُر,رَهُفَ یرهُف,لَطُفَ یلطُف,نَحِلَ ینحَل,رَفُعَ یرفُع,رَقَّ یرِقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

ضَمُرَ یضمُر,نَحُفَ ینحُف,نَحُلَ ینحُل,شَفَّ یشِفّ یشُفّ,رَقَّ یرِقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

ضَمُرَ یضمُر,عَجِفَ یعجَف,نَحُفَ ینحُف,نَحُلَ ینحُل,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

ضَمُرَ یضمُر,عَجِفَ یعجَف,نَحُفَ ینحُف,نَحُلَ ینحُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

ضَمُرَ یضمُر,عَجِفَ یعجَف,نَحُلَ ینحُل,شَفَّ یشِفّ یشُفّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

ضَمُرَ یضمُر,عَجِفَ یعجَف,نَحُفَ ینحُف,أَضْوَى,أَنْحَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

رَهُفَ یرهُف,لَطُفَ یلطُف,شَفَّ یشِفّ یشُفّ,خَفَّ يَخِفُّ,رَقَّ یرِقّ,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

نَحُفَ ینحُف,ضَعُفَ یضعُف,ضَوَى یضوِي,رَقَّ یرِقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

نَحِلَ ینحَل,شَفَّ یشِفّ یشُفّ,رَقَّ یرِقّ,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

اللَّهْو,العَبَث,المُزَاح,اللَّعِب,المُجُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

العَبَث,المُزَاح,الدُّعَابَة,اللَّعِب,المَرَح,المُجُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

العَبَث,الدُّعَابَة,اللَّعِب,المَزْح,المُجُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

العَبَث,المُزَاح,الدُّعَابَة,الفُكَاهَة,المَرَح,المُجُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

الظَّرْف,الدُّعَابَة,الخِفَّة,الفُكَاهَة,المَزْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

ضَؤُلَ يضؤُل,صَغُرَ یصغُر,قَلَّ یقِلّ,دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص363)

دَقَّ یدِقّ یدُقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

المداخل المتضادة لـ الهَزْل

ضَخُمَ یضخُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

سَمِنَ یسمَن,تَرَّ یتِرّ یتُرّ,شَحُمَ یشحُم,بَدُنَ یبدُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

الإِجْلَال,الاِحْتِرام,الوَقار,التَّمْجِيد,الخُشُوع,الحُظْوَة,الهَيْبَة,المَكانة,الاِعْتِبَار,التَّوْقِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

فَخُمَ يفخُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

الاِعْتِبَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص113)

بَدُنَ یبدُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

الهَزْل في الاصطلاح

الْهَزْلُ

هو ان لا يراد باللفظ‍‌ معناه لا الحقيقى و لا المجازى و هو ضد الجد.

التعریفات (جرجانی)

, ص113)

[في الانكليزية] Joking، fun، jesting، irony [في الفرنسية] Plaisanterie، badinage، raillerie، ironie بالفتح و سكون الزاء المعجمة عند الأصوليين ضد الجدّ و هو أن لا يراد باللفظ معناه الحقيقي و لا المجازي، و الجدّ أن يراد باللفظ أحدهما و دخل في ذلك التصرفات الشرعية لأنّها صيغ، و الألفاظ موضوعة لأحكام يترتّب عليها و يلزم معانيها بحسب الشرع. و قال فخر الاسلام الهزل أن يراد بالشيء ما لم يوضع له، فتوهّم بعضهم عن ظاهره أنّه يشتمل المجاز و ليس كذلك لأنّه أراد بالوضع ما هو أعمّ من وضع اللفظ لمعنى، و من وضع التصرّفات الشرعية لأحكامها، و أراد بوضع اللفظ ما هو أعمّ من الوضع الشخصي كوضع الألفاظ لمعانيها الحقيقية، أو النوعي كوضعها لمعانيها المجازية. و هذا معنى ما قيل إنّ الوضع أعمّ من العقلي و الشرعي فإنّ العقل يحكم بأنّ الألفاظ وضعت لمعانيها حقيقة أو مجازا، و أنّ التصرّفات الشرعية وضعت لأحكامها، كذا في التلويح في بيان العوارض المكتسبة. و الهزل المعتبر عند أهل البديع المعدود في المحسّنات المعنوية هو الذي يراد به الجدّ و هو أن يذكر الشيء على سبيل اللّعب و المطايبة بحسب الظاهر و الغرض أمر صحيح بحسب الحقيقة كقول الشاعر: إذا ما تميميّ أتاك مفاخرا فقل عدّ عن ذا كيف أكلك للضّبّ كذا في المطول و الجلپي.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1741)

اللعب. Joking,jesting,playing أن يراد بالشيء ما لم يوضع له، و يعدّ عارضا من عوارض الأهليّة المكتسبة. (ر: عوارض أهليّة مكتسبة).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص465)

- الهزل فتفسيره اللعب و هو أن يراد بالشيء ما لم يوضع له. ليس المراد من الوضع ههنا وضع أهل اللغة لا غير كالأسد للهيكل المعلوم و الإنسان للحيوان الناطق، بل المراد وضع العقل أو الشرع فإن الكلام موضوع عقلا لإفادة معناه حقيقة كان أو مجازا و التصرّف الشرعي موضوع لإفادة حكمه فإذا أريد الكلام غير موضوعه العقلي و هو عدم إفادة معناه أصلا أريد بالتصرّف غير موضوعه الشرعي و هو عدم إفادته الحكم أصلا فهو الهزل (بخ، بزد 4، 581، 5) - الفرق بين المجاز و الهزل فإن الموضوع العقلي الكلام و هو إفادة المعنى في المجاز مرادا و إن لم يكن الموضوع له اللغوي مرادا و في الهزل كلاهما ليس بمراد (بخ، بزد 4، 581، 10) - الهزل و هو اللعب لغة، و اصطلاحا (أن لا يراد باللفظ و دلالته المعنى الحقيقي و لا المجازي) بأن لا يراد به شيء، أو يراد به ما لا يصحّ‌ إرادته منه (ضدّه الجّد: أن يراد باللفظ أحدهما) أي المعنى الحقيقي و المجازي (و ما يقع) الهزل (فيه) من الأقسام (إنشاءات فرضاه) أي الهازل (بالمباشرة) أي التكلّم بألفاظها (لا بحكمها) أي لا بثبوت الأثر المترتّب عليها على تقدير إرادة معناها الحقيقي أو المجازي (أو إخبارات أو اعتقادات) لأن ما يقع فيه الهزل إن كان إحداث حكم شرعيّ فإنشاء، و إلاّ فإن كان القصد منه بيان الواقع فإخبار، و إلاّ فاعتقاد (با، يسر 2، 290، 8)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1676)

Joking, jesting عدم الجدية، و هو من عوارض الأهلية المكتسبة الرافعة للتكليف، فلا يترتّب على الطلاق الهزلي مثلا أثر شرعي.

معجم مفردات أصول الفقه

, ص308)

و هو ألاّ يراد باللفظ معناه الحقيقي و لا المجازي. ضد «الجد».

معجم مصطلح الأصول

, ص343)

ضد الجد، و الهزال:ضد السّمن يقال:هزلت الدابة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص622)

هزل في كلامه من باب ضرب - يهزل هزلا: مزح فيه، و جانب الجد، فهو: هازل. و الهزل: مصدر يطلق على المفعول به: أى الكلام الصادر من الهازل، قال اللّه تعالى في شأن القرآن الكريم: إِنَّهُ لَقَوْلٌ‌ فَصْلٌ‌. وَ مٰا هُوَ بِالْهَزْلِ [سورة الطارق، الآيتان 13، 14]: أى إنه قول يفصل بين الحق و الباطل. و ليس هزلا لا قيمة له و لا فائدة منه. و الهزل: ضد الجد، أو هو اللعب، و الجد: الصدق و الحق، و يطلق الهزل على الكذب، و على الباطل. و عرفا: ألاّ يراد باللفظ المعنى الحقيقي، و لا المعنى المجازي، بل يراد به غيرهما، ذكره صدر الشريعة، و ابن أمير الحاج، و الجرجاني من الحنفية. و قال الشيخ زكريا الأنصاري: ما يستعمل في غير موضعه لا لمناسبة. «المصباح المنير (هزل)، و القاموس القويم للقرآن الكريم 302/2، و التلويح على التوضيح 187/2، و التقرير و التخيير 194/2، و التعريفات ص 229، و الحدود الأنيقة ص 78، و الموجز في أصول الفقه ص 43».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص453)

-لغة:المزح. -عرفا:أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي و لا المجازي و هو ضد الجد[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص597)

هو أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي و لا المجازي و هو ضد الجدّ.