الخُمُود

[ خ م د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الخُمُود

الخُمُود

الهُمود(السابق)،و قد خَمِدَت الثمرة كسمع و نصر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1179)

خمَدت النار تخمُد خُمودا :سكن لهبها و بقي جَمرها حارّا.و قيل: خَمدت :ماتت و لم يبق منها شيء.و أخمَدتها أنا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1198)

خمَدت الحمّى:سكن فُوارها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص524)

مص ¦¦

تراجُع نشاط‍‌،فُتور،سكون:«خُمودُ الحَماسة» ¦¦

(طب)نَقْص شدَّة الألم أو غيره من الأعراض المرضيّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

فسرده شدن و ايستادن

مردن و بيهوش شدن و فرونشستن آتش و گرمى وَ و آرام گرفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص558)

خاموشى،فرومردگى؛زوال، انحطاط،نابودى،افول؛آرامى،آهستگى،سكوت، آرامش،سكون؛بى‌جنبشى،بى‌حركتى،جمود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص182)

و خَمَدَت النّار تخمُد خمودا ،إذا سكن التهابُها،فهي خامدة و المصدر الخُمود .

(

جمهرة اللغة

, ص580)

خُمودُ الفَوَران

(ك)نقصان أو تناقُص الفَوَران،الجَيَشان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص424)

قَوْمٌ خُمُوْدٌ

سُكُوْتٌ‌ لا يُسْمَعُ‌ لهم حِسٌّ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص308)

خُمُود صَيْفيّ

(ح و ن)حالة وقوف النَّشاط‍‌ الإنمائيّ‌ في فصل الصَّيف من جرَّاء ارتفاع الحرارة أو من انحباس المطر مدَّة طويلة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص423)

الشاهد المعنوی لـ الخُمُود

و من خطبة له عليه‌السلام في المسارعة إلى العمل فَاعْمَلُوا وَ أَنْتُمْ فِي نَفَسِ اَلْبَقَاءِ وَ اَلصُّحُفُ مَنْشُورَةٌ وَ اَلتَّوْبَةُ مَبْسُوطَةٌ وَ اَلْمُدْبِرُ يُدْعَى وَ اَلْمُسِيءُ يُرْجَى قَبْلَ أَنْ يَخْمُدَ اَلْعَمَلُ وَ يَنْقَطِعَ اَلْمَهَلُ وَ يَنْقَضِيَ اَلْأَجَلُ وَ يُسَدَّ بَابُ اَلتَّوْبَةِ وَ تَصْعَدَ اَلْمَلاَئِكَةُ

انقطاعه بحلول الموت

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص674)

مُتَأَجِّجٍ سَعِيرُهَا بَعِيدٍ خُمُودُهَا ذَاكٍ وُقُودُهَا مَخُوفٍ وَعِيدُهَا عَمٍ قَرَارُهَا مُظْلِمَةٍ أَقْطَارُهَا حَامِيَةٍ قُدُورُهَا فَظِيعَةٍ أُمُورُهَا

خاموشى آتش

(

واژه های نهج البلاغه

, ص131)

الخمود: مصدر خمدت معنى آن گذشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المتضادة لـ الخُمُود

الاِشْتِمَال,الأَجِيجُ,الاِحْتِرام,الاِحْتِرَاق,الاِضْطِرَام,اللَّهِيب,الوَهَج,الاِلْتِهَاب,الحَرِيقِ,اللَّهَب,التَّأَجُّج,التَّوَقُّد,الاِتِّقَاد,التَّوَهُّج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

التَّنْوِير,الإشْرِاق,الإِنَارَة,الإِضَاءَة,التَّأَلُّق,البَرِيق,السُّطُوع,التَّلَأْلُؤ,اللَّمَعَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الأَجِيجُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

الإشْرِاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الاِشْتِعَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص105)

التَّلَهُّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

اللَّهِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

التَّأَلُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص203)

الشُّعْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

القَبَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

الضِّرَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

الحَرِيقِ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص292)

اللَّفْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

الوَقَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص689)

الفَوَران (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الاِحْتِدَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص54)

الوَهْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص692)

الغَلَيان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

الخُمُود في الاصطلاح

الخُمُود

و هو التفريط في كسب ضروري القوت و الفتور عما ينبغي من شهوة النكاح، بحيث يؤدي إلى سقوط القوة و تضييع العيال، و انقطاع النسل. (الجامع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص167)

في(العدالة)ان شاء اللّه تعالى*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص93)

هو السّكون عن الحركة الّتي يسلك بها نحو اللّذّة الجميلة الّتي يحتاج إليها البدن في ضروراته، و هي ما يرخّصه العقل و الشّرع. (الألفين/ 159) سكون شهوت بعد از طلب لذّت ضرورى مباح، از روى ارادت نه از نقصان خلقت . (گوهر مراد/ 488) ←الشّهوة.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص143)

- العفّة فهي فضيلة القوة الشهوانية و هي انقيادها على تيسّر و سهولة للقوة العقلية حتى يكون انقباضها و انبساطها بحسب إشارتها. و يكتنفها رذيلتان: الشره و الخمود. فالشره هو إفراط الشهوة إلى المبالغة في اللذّات التي تستقبحها القوة العقلية و تنهى عنها. و الخمود هو خمود الشهوة عن الانبعاث إلى ما يقتضي العقل نيله و تحصيله و هما مذمومان كما أن العفّة التي هي الوسط محمودة. (غزا، ميز، 68، 4)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص335)