القَزّ

فرهنگ ابجدی

, ص693)

المُتَقَزِّز.يقال «ما في طعامه قَزٌّ و لا ¦¦

ما يُسَوَّى منه الابريسم او الحرير(فارسية) ¦¦

دودُ القَزِّ دودٌ معروفٌ مجاجُهُ القَزّ

معروفٌ

من الثياب و الإِبْرَيْسَمِ،أَعجمي معرْب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص381)

ج قُزوز: حَرير طبيعيّ‌ يَخرج من دود الحَرير، إِبْريسَم،خَزّ(فارسيّة):«فستان قَزّ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1150)

مصدرٌ ¦¦

الابريسم و قيل ضربٌ منهُ معرَّب و عن الليث القزّ هو ما يُسوَّى منهُ الابريسم و لهذا قال بعضهم القزُّ و الابريسم مثل الحنطة و الدقيق و (دود القزّ و دود الحرير) دود معروف مجاجهُ القزّ (ج) قُزُوز.

أقرب الموارد

, ج4 , ص332)

الذي يُتَّخَذُ منهُ الملابِسُ مَعروفٌ.قال ابن دُريدٍ:هو عَرَبيٌّ.و أُخْبرْتُ عن الخَليل أنّهُ قالَ:سَمِعْتُ أبا الدُّقَيْشِ يقولُ:بُزوزُ العِراقِ من قُزوزِها و خُزوزها. ¦¦

الرَّجلُ المُتَقَزِّزُ،و هو المُتَنَطِّسُ.و التّنَطُّسُ:نفيُ الأقْذارِ، ¦¦

الوَثْبُ،و في الحَديثِ: «إنَّ إِبليسَ لَيَقُزُّ القَزَّةَ من المَشْرِقِ إلى المَغْرِبِ».أي:لَيَثِبُ الوَثْبَةَ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص259)

الجوهري : القز من الإبريسم ما فتل منه، معرّب. و تفسيره به تفسير بالأعم. و أهل اللغة لا يتحاشون منه.

شفاء الغليل

, ص242)

الحرير على الحال التى يكون عليها عندما يستخرج من الصُّلَّجة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص733)

من الرجال:الحَيِيُّ‌.ج:أَقِزَّاءُ. ¦¦

ما يُسَوَّى منه الإبْرَيْسَم.ج:قُزُوزٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص358)

ج.قُزوز :ابريشم؛ابريشم خام، خامه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص540)

من الثياب و الإِبْرَيْسَمِ‌، أَعجمي معرّب، و جمعه قُزُوزٌ ; قال الأَزهري: هو الذي يُسَوَّى منه الإِبريسم

, ج5 , ص395)

الوَثْبُ ¦¦

الإِبْرِيسَمُ‌. و قال الأَزهريُّ‌: هو الذي يُسَوَّى منه الإِبْرِيسَمُ‌. و في المُحْكَم و الصّحَاح: أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ‌. و جَمْعُه قُزُوزٌ . ¦¦

إِبَاءُ النَّفْسِ الشيْ‌ءَ‌ ، يقال: قَزَّتْ‌ نَفْسِي عن الشيْ‌ءِ قَزًّا ، و قَزَّتْه ، بحرفٍ و غير حرف، أَي أَبَتْه و عافَتْهُ‌ و أَكثرُ ما يُسْتَعْمَل بمعنَى عافَتْه، و الأُولَى جَعَلَها ابنُ القَطّاعِ‌ لُغَةً يَمانِيَةً‌.

, ج8 , ص127)

مُعَرَّبٌ قَالَ اللَّيْثُ هُوَ مَا يُعْمَلُ مِنْهُ‌ الإِبْرَيْسَمُ وَ لِهذَا قَالَ بَعْضُهُمُ الْقَزُّ و الإِبْرَيْسَمُ‌ مِثْلُ الْحِنْطَةِ و الدَّقِيقِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص502)

الإبرَيسَم.و قيل هو الحرير على الحال التى يكون عليها عند ما يستخرج من الصُلَّجة(السابقة).

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص862)

قزَزت أقِزّ قَزّا :قعدت كالمُستَوفِز ثم انقبَضت.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص295)

و أما ( القَزّ ) لضربٍ من الإبْرَيْسَم: فمعرَّب. ¦¦

قال الليث: هو ما يُسوّى منه الإبريْسَم، و في جمع التفاريق: ( القَزُّ ) و الإبرَيْسم كالدقيق و الحنطة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص174)

قلت:قال القُتيبيُّ : قَزّ يَقُزُّ إذا وثب. ¦¦

قال الليث: القَزُّ معروف كلمة معربةٌ قلت:هو الذي يُسوّى منه الإبريسم، و قال التَقَزُّزُ :التّنَطُّسُ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص214)

و من معكوسه: القَزُّ الملبوس،عربي صحيح.و أُخْبِر عن الخليل أنه قال:سمعت أبا الدُّقَيْش يقول في كلامه:بُزُوزُ العراق من قُزُوزِها و خُزُوزِها.

جمهرة اللغة

, ص130)

قزز القُزُّ : رجلٌ قُزّ و قَزّ :أي متقزز .

شمس العلوم

, ج8 , ص5310)

و قَزّ يَقُزّ قَزّا :وثب. ¦¦

و قيل القَزّ :أن يجلس مُستوفِزاً،ثم يثب. ¦¦

من الثّياب،أعجمى معرَب،و جمعه: قُزوز .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص107)

ما يُصنع منه الابريسم، أعجمىّ مُعَرَّب، و الجمع قُزوز . ¦¦

التَّقَذّر و التَّقَزُّر .

کتاب الماء

, ج3 , ص202)

القاف و الزاء كلمةٌ واحدة، تدلُّ على قِلَّةِ سُكونٍ إلى الشَّىء، من ذلك القزّ ، و هو الوَثْب.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص9)

قزز - القَزُّ : الوَثْبُ ، و الانْقِبَاضُ لِلْوَثْبِ ، يَقُزُّ و يَقِزُّ ، و الإِبْرِيسَمُ ، و إباء النَّفْسِ الشيء، و بالضم: التباعُدُ من الدَّنَسِ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص299)

و قزّ قزّة إذا جمع جراميزه فوثب.

أساس البلاغة

, ص506)

القَز

الأبَريسَم.و قيل:ما يعمل من الإبَريسَم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص368)

پرهيزكارى كردن و نفرت كردن از چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1073)

كج ابريشم و جامه كجين و مرد پرهيزكار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1074)

قزز القز : ضربٌ من الإبريسم.

شمس العلوم

, ج8 , ص5307)

القَزُّ من الرجال

المتقزِّزُ من المعاصى و المعايب ¦¦

الذى يعاف الطعام

المعجم الوسيط

, ج2 , ص733)

دُودُ القَزّ

كرم ابريشم.

دودُ الحرير

خَزّ، قَزّ، قَهِزْ، قَهزِيّ، قهيز

ثوب كان أولاً يُنسج من صوف و إبريسم (أي حرير) و كان مباحاً، و قد لبسه الصحابة و التابعون. ثم صار يُنسج من الإبريسَم وحده، و هو المعروف الآن، و هو الذي جرى تحريمه إذ نهى علي بن أبي طالب، كرّم اللّه وجهه: «عن ركوب الخز و الجلوس عليه». يُجمع على «خُزوز» و بائعه هو الخزّاز. من الفارسية: «خاز» و هو ثوب من الكتّان منسوج في غاية الإتقان. و قد تكون من لفظة «خز» و هو الثوب المنسوج من الحرير أو من «كژ» و هو الإبريسم غير المشغول. و جاء في اللسان: «الخز عربي صحيح»، كما ورد: «القز أعجمي معرّب». جاء في حديث: «قوم يستحلّون الخَزَّ و الحرير». و قالت الخنساء: (من المتقارب) و نَلْبَسُ في الحربِ نَسْجَ الحديدِ و نلبَسُ في الأمْنِ خَزّاً و قَزّا

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص190)

قَزَّتْ نَفْسِي عن الشيْ ءِ قَزًّا

القَزُّ : إِبَاءُ النَّفْسِ الشيْ‌ءَ‌ ، يقال: قَزَّتْ‌ نَفْسِي عن الشيْ‌ءِ قَزًّا ، و قَزَّتْه ، بحرفٍ و غير حرف، أَي أَبَتْه و عافَتْهُ‌ و أَكثرُ ما يُسْتَعْمَل بمعنَى عافَتْه، و الأُولَى جَعَلَها ابنُ القَطّاعِ‌ لُغَةً يَمانِيَةً‌.

, ج8 , ص127)

ما في طعامه قَزٌّ

اَي: ما يُتقزَّز لهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص332)

ما في طعامه قَزٌّ و لا قُزٌّ و لا قَزازَةٌ‌ أَي ما يُتَقَزَّزُ له.و التَّقَزُّز : التَّنَطُّس و التباعد من الدَّنَس

, ج5 , ص394)

حَكَى أَبو جعفرٍ الرُّؤاسِيُّ : ما في طَعامِه قَزٌّ و لا قُزٌّ و لا قَزَازَةٌ ، أَي ما يُتَقَزَّزُ له.

, ج8 , ص128)

قال اللحياني:يقال ما في طعامه قَزٌّ و لا قَزازةٌ . ¦¦

قال:و حكى أبو جعفر الرؤاسي:ما في طعامه قَزٌّ أي تَقَزُّزٌ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص214)

و ما فى طعامه قَزٌّ ،و لا قُزٌّ ،و لا قَزازَةٌ :أى ما يُتقزَّز له.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص107)

رَجُلٌ قَزُّ

حَييٌّ

أي مُتَقَزِّزٌ

اَي: متقزز.

حَييٌّ‌، و الجمع أَقِزَّاءُ‌ نادر ¦¦

رجل قَزٌّ و قِزٌّ و قُزٌّ ، ثلاث لغات: مُتَقَزِّزٌ و قِنْزَهْوٌ; قال اللحياني: و يثنى و يجمع و يؤنث ثم لم يذكر الجمع، و الأُنثى قَزَّةٌ‌ و قُزَّة و قِزَّة

, ج5 , ص394)

رجل قَزٌّ و قُزٌّ و قِزٌّ و قَزَزٌ ، و هو المُتَقَزِّزُ من المعاصي و المعايب

, ج5 , ص395)

قَزَّ يَقُزُّ و رجلٌ قَزٌّ : حَيِيٌّ ، و الجمعُ أَقِزَّاءُ نادرٌ.

, ج8 , ص128)

و قد تَقَزَّزَ من أكل الضَبِّ و غيره، فهو رجل قَزٌّ و قُزٌّ و قِزٌّ ، ثلاث لغات.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص891)

ثعلب عن ابن الأعرابي:رجلٌ قَزٌّ و قُزٌّ و قِزٌّ و قُزَزٌّ و هو المُتَقَزِّز من المعاصي و المعايبِ ليس من الكبرِ و التِّيهِ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص215)

و رجلُ قَزٌّ ،و هو أصل بناء المُتَقَزِّز .

أي متقزز متكرِّه.

قَزَّ يَقُزّ ،و رجل قَزٌّ :حَيِىٌّ ،و الجمع: أقِزَّاء نادر. ¦¦

مُتقزِّز .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص107)

و رجلٌ قَزٌّ ، و هو لا يسكن إلى كلِّ شىء.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص9)

دودة قَزّ

أُنظر:دُوْدَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1150)

الشاهد المعنوی لـ القَزّ

وَ لَوْ شِئْتُ لاَهْتَدَيْتُ اَلطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا اَلْعَسَلِ وَ لُبَابِ هَذَا اَلْقَمْحِ وَ نَسَائِجِ هَذَا اَلْقَزِّ وَ لَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَ يَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ اَلْأَطْعِمَةِ وَ لَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ اَلْيَمَامَةِ مَنْ لاَ طَمَعَ لَهُ فِي اَلْقُرْصِ وَ لاَ عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ

الحرير

نهج البلاغة (صبحی صالح)

حرير

القز: مصدر و الابريسم و قيل ما يسوى منه الابريسم (اقرب). شرمندگى حرير گفته شده آنچه حرير از آن درست مى شود

قاموس نهج البلاغه

)

مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القزّ

القزّ:أعجميّ معرّب و هو ما يعمل من الأبريسم.و دود القزّ:من أنواع الدّود مجاجه القزّ(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص103)

القزّ:معرّب،قال الليث:هو ما يعمل منه الإبريسم.و لهذا قال بعضهم:القزّ و الإبريسم مثل الحنطة و الدقيق(المصباح المنير).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص647)

القَزّ في الاصطلاح

الْقَزُّ

(بالفتح) هو ما يعمل من الابريسم و قيل:مثل الحنطة و الدقيق. و التقزز:التباعد من الدنس و في الحديث:«انما الحرام ما حرم اللّه في كتابه و لكن الانفس تتنزه من كثير من ذلك تقززا» اي اباء و تباعدا عنه (المجمع).

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص447)

الحرير على الحال التي يكون عليها عند ما تنسجه دودة الحرير. و يعمل منه الإبريسم. و هو معرب.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص302)

ما قطعته الدودة و خرجت منه حية. - و الحرير: ما يحل عنها بعد موتها، قال الليث: هو ما يعمل فيه الإبريسم. - و هو نوع من الإبريسم (معرّب). «المصباح المنير (قزز) ص 191، و هامش فتح المعين ص 42، و المطلع ص 228».

معجم المصطلحات الفقهیة

ضرب من إبريسم.

القَز

الحرير على الحال التي يكون عليها عند ما تنسجه دودة الحرير. و يعمل منه الأبريسم.و هو معرب.