القُفّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی القُفّ

القُفُّ

ما ارتفع من الأَرض و صلبت حجارته ¦¦
السَّحابُ‌ الأَسود العظيم ¦¦
ثَقْبٌ‌ فى الفأْس يثبت فيه نِصابها ¦¦
القصيرُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص752)
sourceLink

زمين ستبر
(
دستور اللغة
, ص629)
sourceLink

القُفَّة و القُفُّ‌ : ما ارتفع من مُتون الأَرض و صلُبت حجارته ¦¦
هو كالغبيط من الأَرض ¦¦
هو ما بين النَشْزَيْن و هو مَكْرَمة ¦¦
أَغلظ من الجَرْم و الحَزْن ¦¦
القُفُّ‌ ما ارتفع من الأَرض و غلظ و لم يبلغ أَن يكون جبلاً
(
لسان العرب
, ج9 , ص288)
sourceLink

قال ابن شميل: القُفُّ‌ حجارة غاصُّ بعضُها ببعض مُترادِف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من اللِّين و السهولة شيء، و هو جبل غير أَنه ليس بطويل في السماء فيه إشراف على ما حوله، و ما أَشرف منه على الأَرض حجارة، تحت الحجارة أَيضاً حجارة، و لا تلقى قُفّاً إلا و فيه حجارة متقلِّعةٌ عِظام مثل الإِبل البُروك و أَعْظم و صِغار ¦¦
أَصل القُفِّ‌ ما غلُظ من الأَرض و ارتفع، أَو هو من القَفِّ‌ اليابس لأَنَّ ما ارتفع حول البئر يكون يابساً في الغالب ¦¦
وادٍ من أَودية المدينة عليه مال لأَهلها ¦¦
حديث معاوية: أُعيذك باللّه أَن تنزل وادياً فتدَع أَوله يَرِفُّ و آخِرَه يَقِفُّ‌ . أَي يَيْبَس، و قيل: القُفُّ‌ آكام و مَخارِمُ و بِراق، و جمعه قِفَاف و أَقْفَاف ; عن سيبويه
(
لسان العرب
, ج9 , ص289)
sourceLink

بالضمِّ : القَصِيرُ من الرِّجالِ عن ابنِ عَبّادٍ ¦¦
قال غيرُه[ابنِ عَبّادٍ]: القُفُّ : ظَهْرُ الشَّيْءِ ¦¦
قال ابنُ عَبّادٍ: القُفُّ : خُرْتُ الفَأْسِ ¦¦
قال[ابنِ عَبّادٍ]: و القُفُّ : السُّدُّ من الغَيْم كأَنَّهُ جَبَلٌ ¦¦
قال ابنُ شُمَيْلٍ‌: القُفُّ‌ : حِجارَةٌ غاصَ بعضُها ببَعْضٍ‌ مُتَرادِفٌ بَعْضُها إلى بَعْضٍ‌، حُمْرٌ لا يُخالِطُها * من لِينٍ‌، و سُهُولَة شيءٌ‌، قال: و هو جَبَلٌ‌، غيرَ أَنَّه ليسَ بطَوِيلٍ في السَّماءِ‌، فيه إِشْرافٌ على ما حَوْلَه و ما أَشْرَفَ منه على الأَرْضِ حِجارَةٌ‌، تحتَ تلك الحِجارَةِ أَيضاً حِجارَةٌ‌، قال: وَ لا تَلْقَى قُفًّا إِلاّ و فيه حِجارَةٌ مُتَقَلِّعَةٌ عِظامٌ‌، كالإِبِلِ البُرُوكِ‌ وَ أَعْظَمُ‌، و صِغارٌ قال: و رُبَّ قُفٍّ‌ حِجارَتُه فَنادِيرُ أَمْثالُ‌ البُيُوتِ‌ قال: و قَدْ يَكُونُ فيهِ رِياضٌ و قِيعانٌ‌ فالرَّوْضَةُ حِينئذٍ من القُفِّ‌ الذي هِيَ فِيهِ‌، و لو ذَهَبْتَ تَحْفِرُ فيها لغَلَبْتْكَ كثرةُ‌ حِجارتِها، و هي إذا رَأَيْتَها رَأَيْتَها طِينًا، و هي تُنْبِتُ و تُعْشِبُ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص441)
sourceLink

بالضم: من حَبائِلِ السِّباعِ ¦¦
أَصْلُ القُفِّ : ما غَلُظَ من الأَرْض و ارْتَفَع، أو هو من القُفِّ : اليابِس; لأَنّ ما ارْتَفَع حولَ البئْرِ يكونُ يابِساً في الغالِبِ
(
تاج العروس
, ج12 , ص442)
sourceLink

أغلظ من الجَرْم و الحَزْن ¦¦
ما ارتَفع من مُتون الأرض و صلُبت حجارته. و قيل:هو كالغبيط من الأرض. و قيل:هو ما بين النَّشْزَيْن،و هو مَكْرَمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص138)
sourceLink

القُفَّةُ‌ : ما ارتْفَعَ من الأَرْضِ كالقُفِّ‌ قال شمر: القُفُّ‌ : ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ و غَلُظَ، و لم يَبْلُغَ أَن يكونَ‌ جَبَلاً، و في الصِّحاحِ‌: ما ارْتَفَعَ من مَتْنِ الأَرضِ‌، و الجَمْعُ‌ قِفافٌ‌ ، زاد غيرُه: و أَقْفافٌ‌ ، قال امرُؤُ القَيْسِ‌: فلمّا أَجَزْنَا ساحَةَ الحَيِّ و انْتَحَى بِنَا بَطْنَ خَبْتٍ ذِي قِفافٍ‌ عَقَنْقَلِ‌ وَ قيل: القُفُّ‌ كالغَبِيطِ من الأَرْضِ‌، و قِيلَ‌: هو ما بَيْنَ‌ النَّشْزَيْنِ‌، و هو مَكْرَمَةٌ‌، و قِيلَ‌: القُفُّ‌ : أَغْلَظُ من الجَرْمِ‌ وَ الحَزْنِ
(
تاج العروس
, ج12 , ص440)
sourceLink

مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ و غَلُظَ وَ هُوَ دُونَ الجَبَل وَ الْجَمْعُ قِفَافٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص511)
sourceLink

أَرضٌ غَلِيظَة فِيهَا حِجَارَةٌ و غَلظٌ.
(
الجیم
, ج3 , ص74)
sourceLink

ما ارتفع من الأرض و صلُبت حجارته.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1024)
sourceLink

المكان الغليظ‍‌ المرتفع.و- حجارة غاص بعضها ببعض لا تخالطها سهولة، و هو جبل غير أنه ليس بطويل فى السماء فيه إشراف على ما حوله و فيه حجارة متقلّعة عظام كالإبل البُرُوك و أعظم و صغار.و رُبّ‌ قُفّ‌ حجارته فنادير أمثال البيوت،و قد يكون فيه رياض و قيمانٌ‌.الجمع: أقفاف و قِفاف .(الِفندِير و الفِندِيرة:القطعة).
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1026)
sourceLink

(ترتيب ما ارتفع من الأرض) أصغر ما ارتفع من الأرض: النَّبَكة، ثم الرَّابية، ثم الأكَمَة، ثم الزُّبْية، ثم النَّجْوة، ثم الرِّبع، ثم القُفّ‌، ثم الهَضَبَة، ثم القَرْن، ثم الدُّك، ثم الضِّلَع، ثم النِّيق، ثم الطَّوْد، ثم الباذخ و الشامِخ، ثم الشاهق و المُشْمَخِرّ و الأقود و الأخشب، ثم الأَهِم، ثم القَهْب، ثم الخُشام
(
فقه اللغة
, ص307)
sourceLink

(أسماء الأرضين و صفاتها) إذا جمعت الارتفاع و الصلابة و الغِلظ‍‌، فهي المتنُ‌ و الصَّمد. ثم: القُفُّ‌ و الفَدْفَدُ و القَرْدَد
(
فقه اللغة
, ص306)
sourceLink

ما ارتفع من مَتْن الأرض، و كذلك الْقُفَّةُ ، و الجمع قِفَافٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1418)
sourceLink

قال الليث: القُفُّ :ما ارتفعَ من مُتُونِ الأرض و صَلبتْ حِجارتهُ ، و الجميع قِفافٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شمر: القُفُّ :ما ارتفع من الأرضِ و غَلظ و لم يبلغ أن يكونَ جَبلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص237)
sourceLink

أبو عبيد يقال للجبان إذا فزع قد قفّ منه شعره:إذا قام من الفزع، و مثله قد اقْشعرتْ منه ذوائبه و دوائره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص238)
sourceLink

الغليظالمرتفع من الأرض،لا يبلغ أن يكون جبلاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جمع القُفّ : قِفاف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص161)
sourceLink

قفف القُفّ : ما ارتفع من الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5310)
sourceLink

قفف القِفاف : جمع: قُفٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5322)
sourceLink

شبيه بالفأس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص139)
sourceLink

و من الباب القُفّ ، و هو شىءٌ يرتفع من مَتْن الأرض كأنّه متجمِّع، و الجمع قِفاف . و اللّٰه أعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص15)
sourceLink

- و القُفُّ ، بالضم: القصيرُ، و ظَهْرُ الشيءِ ، و خُرْتُ الفَأسِ ، - و - من الناسِ : الأَوْباشُ و الأَخْلاطُ، و السُّدُّ من الغَيْمِ كأنه جَبَلٌ ، و حِجارَةٌ غاصَ بعضُها ببعضٍ لا تُخالِطُها سُهولَةٌ ، و هو جَبَلٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص251)
sourceLink

وادٍ بالمدينة كقولهِ‌ «لآل اسماءَ بالقُفَّيْن فالرُكُنِ‌». ¦¦
ما ارتفع من الارض ¦¦
شيءٌ كالفأْس ¦¦
القصير ¦¦
ظهر الشيء ¦¦
خُرْت الفاس ¦¦
السُدّ من الغيم كانهُ‌ جبلٌ‌ ¦¦
حجارةٌ‌ غاص بعضها ببعضٍ‌ لا تخالطها سهولة و هو جبل غير انهُ‌ ليس بطويل في السماءِ فيهِ‌ اِشراف على ما حولهُ‌ و فيهِ‌ حجارة متقلّعة عظام كالابل البروك و اعظم و صغارٌ و ربَّ‌ قفٍّ‌ حجارتهُ‌ فنادير امثال البيوت و قد يكون فيهِ‌ رياضٌ‌ و قِيعانٌ‌ (ج) قِفاف و اَقْفَاف
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص390)
sourceLink

ما ارتفع من متون الأرض و صلبت حجارته ¦¦
قب الفأس
(
العین
, ج5 , ص28)
sourceLink

پشت هر چيزى ¦¦
زمين مرتفع و بلند ¦¦
كوتاه ¦¦
يك قطعه ابر كوه پيكر ¦¦
سوراخ تيشه ¦¦
چيزى مانند تيشه ¦¦
سنگهايى كه با هم پيوسته و سخت شده باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص703)
sourceLink

ما ارْتَفَعَ‌ من مُتُونِ‌ الأرضِ‌ ¦¦
خُرْتُ‌ الفَأْسِ‌.و القَصِيرُ من الرِّجال ¦¦
السُّدُّ من الغَيْمِ‌ كأنَّه جَبَلٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص217)
sourceLink

القصير ¦¦
حجارة غاص بعضُها ببعض لا تُخالطها سهولة ¦¦
ظهر الشيء ¦¦
ثقب الفأس ¦¦
شيءٌ كالفأس ¦¦
ما ارتفع من الارض ¦¦
السُدّ من الغيم كأَنهُ جبل
(
المنجد فی اللغة
, ص645)
sourceLink

ج قِفاف و أقفاف:ما يُجرَف و يفتَّت من الحجارة و الصُّخور بتأثير المجامد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1175)
sourceLink

الأَجَمَةُ،و الأكمة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص362)
sourceLink

الغَليظُ المُرْتَفِعُ من الأرْضِ لا يَبْلُغُ أن يكونَ جَبَلاً و القُفَّةُ:وِعاءٌ يُتَّخَذُ لِلمَرْأةِ تَجْعَلُ فيهِ غَزْلَها،عَرَبيٌّ صَحيحٌ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص258)
sourceLink

القُفّ مِنَ النّاس

اراذل و اوباش.
(
فرهنگ ابجدی
, ص703)
sourceLink

الأَوباش ¦¦
قُفُّ البئرِ:الدكَّة التي تُجعَل حولها
(
المنجد فی اللغة
, ص645)
sourceLink

الاوباش و الاخلاط
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص390)
sourceLink

الطَّغَامُ‌ الأَوغادُ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص752)
sourceLink

قف

پشته زمين
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1087)
sourceLink

قُفِّيٌّ

قال في باب معدول النسب الذي يجيء على غير قياس: إذا نسبت إلى قِفَاف قلت قُفِّيٌّ‌ ، فإن كان عنى جمع قُفّ‌ فليس من شاذ النسب إلا أَن يكون عنى به اسم موضع أَو رجل، فإن ذلك إذا نسبت إليه قلت قِفافي لأَنه ليس بجمع فيرد إلى واحد للنسب
(
لسان العرب
, ج9 , ص289)
sourceLink

جاءَنا قُفُّ من الناس

أي أخْلاطٌ‍‌ و أوْباشٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص217)
sourceLink

جاءَنا بقُفٍّ من النّاس

قال[ابنِ عَبّادٍ]: و جاءَنا بقُفٍّ‌ من النّاسِ‌ أي، الأَوْباش وَ الأَخْلاط
(
تاج العروس
, ج12 , ص441)
sourceLink

قُفُّ البِئْر

سكوى لب چاه
(
فرهنگ ابجدی
, ص703)
sourceLink

هو الدَّكَّة التي تُجْعل حولها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص405)
sourceLink

الدكَّة التي تجعَل حولها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص483)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَثير: قُفُّ البئْر، بالضمِّ : هو الدَّكَّةُ التي تُجْعَلُ حَوْلَها
(
تاج العروس
, ج12 , ص442)
sourceLink

قُفُّ الشيء

ظهره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص405)
sourceLink

ظَهْرُه
(
لسان العرب
, ج9 , ص288)
sourceLink

ظَهْرُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص138)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القُفّ

دَخلْتُ عَلَيه فإِذا هُو جالسٌ على رأْس البئْر و قد تَوَسَّط قُفَّها

قُفُّ‌ البئر: هو الدَّكَّة التي تُجْعل حولها. و أَصل القُفِّ‌ ما غلُظ من الأَرض و ارتفع، أَو هو من القَفِّ‌ اليابس لأَنَّ ما ارتفع حول البئر يكون يابساً في الغالب
(
لسان العرب
, ج9 , ص289)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَثير: قُفُّ‌ البئْر، بالضمِّ‌: هو الدَّكَّةُ التي تُجْعَلُ حَوْلَها
(
تاج العروس
, ج12 , ص442)
sourceLink

دخلت عليه فإذا هو جالس على رأس البئر و قد توسّط قُفها

قُفُّ‌ البئر: هو الدّكّة التى تجعل حولها. و أصل القُفِّ‌ : ما غلظ‍‌ من الأرض و ارتفع، أو هو من القَفِّ‌ : اليابس، لأنّ‌ ما ارتفع حول البئر يكون يابسا فى الغالب. و القُفُّ‌ أيضا: واد من أودية المدينة عليه مال لأهلها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص91)
sourceLink

الأعلام

القُفُّ

بالضم، و التشديد، و القف: ما ارتفع من الأرض و غلظ‍‌ و لم يبلغ أن يكون جبلا، و قال ابن شميل: القف حجارة غاصّ‌ بعضها ببعض مترادف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من اللين و السهولة شيء: و هو جبل غير أنه ليس بطويل في السماء فيه إشراف على ما حوله و ما أشرف منه على الأرض حجارة تحت تلك الحجارة أيضا حجارة، قال: و لا تلقى قفّا إلا و فيه حجارة متعلقة عظام مثل الإبل البروك و أعظم و صغار، قال: و رب قفّ‌ حجارته فنادير أمثال البيوت، قال: و يكون في القف رياض و قيعان، فالروضة حينئذ من القف الذي هي فيه و لو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة حجارتها، و إذا رأيتها رأيتها طينا و هي تنبت و تعشب و إنما قف القفاف حجارتها، قال الأزهري: و قفاف الصمان بهذه الصفة، و هي بلاد عريضة واسعة فيها رياض و قيعان و سلقان كثيرة، و إذا أخصبت ربعت العرب جميعا بكثرة مراتعها، و هي من حزون نجد، و القف: علم لواد من أودية المدينة عليه مال لأهلها، و أنشد الأصمعي لتماضر بنت مسعود بن عقبة أخي ذي الرمة و كان زوجها خرج عنها إلى القفين: نظرت، و دوني القف ذو النخل، هل أرى أجارع في آل الضحى من ذرى الرمل‌؟ فيا لك من شوق وجيع و نظرة ثناها عليّ‌ القفّ‌ خبلا من الخبل ألا حبّذا ما بين حزوى و شارع و أنقاء سلمى من حزون و من سهل لعمري! لأصوات المكاكيّ‌ بالضّحى و صوت صبا في حائط‍‌ الرمث بالذّحل و صوت شمال زعزعت بعد هدأة ألاء و أسباطا و أرطى من الحبل أحبّ‌ إلينا من صياح دجاجة و ديك و صوت الريح في سعف النخل فيا ليت شعري! هل أبيتنّ‌ ليلة بجمهور حزوى حيث ربّتني أهلي‌؟ و قال زهير: لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرّسّ‌ منه فالرّسيس فعاقله فقفّ‌ فصارات بأكناف منعج فشرقيّ‌ سلمى حوضه فأجاوله ثم أضاف إليه شيئا آخر و ثناه فقال زهير أيضا: كم للمنازل من عام و من زمن لآل سلماء بالقفّين فالرّكن و القف: موضع بأرض بابل قرب باجوّا و سورا، خرج منه شبيب بن بحرة الأشجعي الخارجي المشارك لابن ملجم في قتل علي، رضي اللّه عنه، في جماعة من الخوارج فخرج إليه أهل الكوفة في إمارة المغيرة ابن شعبة فقتلوه.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص383)
sourceLink

واد من أودية المدينة، و كان رجل من الأنصار يصلي في حائط له بالقف في زمان التمر و النخل قد ذللت قطوفه بثمرها، فنظر فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري كم صلّى، فقال: لقد أصابني في مالي هذا فتنة، فجاء إلى عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه، و هو يومئذ خليفة، فذكر له ذلك و قال إنه صدقة فاجعله في سبيل الخير، فباعه عثمان رضي اللّه عنه بخمسين ألفا، فسمي ذلك المال الخمسين.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص477)
sourceLink

و هو ما ارتفع من الأرض و غلظ، و لم يبلغ أن يكون جبلا، و هو علم لواد من أودية المدينة . و القف: موضع بأرض بابل قرب باجوّا و سورا.
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1114)
sourceLink

بالضم و التشديد، أصله ما ارتفع من الأرض و غلظ، و كان فيه إشراف على ما حوله و أحجار كالإبل البروك. و له ذكر كثير في الحديث و السيرة: و هو واد من أودية المدينة فيه أموال لأهلها، و الظاهر أنه في عالية المدينة لما ذكره الزبير، أن مارية ولدت إبراهيم بالعالية في المال الذي يقال له مشربة أم إبراهيم بالقف. و روى أبو داود أن نفرا من اليهود دعوا رسول اللّه إلى القف، فأتاهم في بيت المدراس.. وجل سكنى اليهود كانت بالعالية من المدينة.
(
المعالم الأثيرة
, ص227)
sourceLink

بضمّ أوّله، و تشديد ثانيه: واد من أودية المدينة. روى مالك عن عبد اللّه بن أبى بكر: أن رجلا من الأنصار كان يصلّى فى حائط له بالقفّ‌، فى زمان التّمر، و النّخل قد ذلّلت قطوفه بثمرها، فنظر فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لا يدرى كم صلّى، فقال: لقد أصابنى فى مالى هذا فتنة فجاء إلى عثمان بن عفّان رضى اللّه عنه و هو يومئذ خليفة، فذكر له ذلك، و قال: إنّه صدقة، فاجعله فى سبل الخير. فباعه عثمان رحمه اللّه بخمسين ألفا، [فسمّى ذلك المال الخمسون]
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص1087)
sourceLink

علَمُ‌ واد بالمَدِينَةِ‌ على ساكِنِها أَفضلُ الصلاةِ‌ وَ السّلام، عليه مالٌ لأَهْلِها، قال زُهَيْرُ بنُ أَبي سُلْمَى: لِمَنْ طَلَلٌ كالوَحْيِ عافٍ مَنازلُهْ‌ عَفَا الرَّسُّ مِنْها فالرُّسَيْسُ فعاقِلُهْ‌ فقُفٌّ‌ فصاراتٌ فأَكْنافُ مَنْعِجٍ‌ فشَرْقِيُّ سَلْمَى حَوْضُه فأَجاوِلُهُ‌ و قد أَضافَ إِليه زُهَيْرٌ المَذْكُور شَيْئاً آخَرَ فثَنّاهُ‌، فقَالَ‌: كَمْ للمَنازِلِ من عامٍ و مِنْ زَمَنِ‌ لآلِ أَسْماءَ بالقُفَّيْنِ‌ فالرُّكُنِ‌ وَ في بعضِ النُّسَخِ‌: فالقُفَّيْنِ‌، و الأُولى الصوابُ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص441)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القُفّ

القاف و الفاء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على جَمْع و تجمُّع و تقبُّض.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص15)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.