الكَسِير

[ ك س ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الكَسِير

الكَسِيْرُ

شكسته.

المَكسُور

المَكْسور ، و كذلك الأُنثى بغير هاء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص458)

مُهَشّم،مُحطّم:«إنَاء كسير» ¦¦

مُمزَّق:«قَلْبٌ‌ كَسير» ¦¦

مَهْزُوم: «جُنديّ‌ كسير»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1232)

المكسور (ج) كَسْرَى و كَسَارَى بالقصر.

المكسور.

المعجم المفصل في الجموع

, ص375)

المَكْسور، و كذلك الأُنثى بغير هاء، و الجمع كَسْرَى و كَسَارَى، و ناقة كَسِير كما قالوا كَفّ خَضِيب.

(

لسان العرب

, ج5 , ص139)

ج.كَسْرَى ،كَسارَى : شكسته،گسيخته،از هم پاشيده،خرد شده، متلاشى؛شكست خورده،مغلوب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص588)

كأَمِير: المَكْسُور و كذٰلك الأُنْثَى بغير هاءٍ‌ و هي المُنْكَسِرَةُ‌ الرِّجْلِ‌، قال ابنُ الأَثِير: المُنْكَسِرَة الرِّجْلِ‌: التي لا تَقْدِرُ على المَشْيِ‌ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول ج كَسْرَى و كَسَارَى بفَتْحِهما

(

تاج العروس

, ج7 , ص443)

و ناقةٌ و شاةٌ ( كسيرٌ ): مُنْكَسِرةُ إحدى القوائم، فعيلٌ : بمعنى مفعول. ¦¦

و منه: «يجوز في الأضاحي الكسيرُ البيّنةُ الكَسْر »، قالوا: هي الشاة المنكِسرةُ الرجل التي لا تقدر على المشْي و فيه نظر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص219)

و ناقةٌ كَسِيرٌ كما قالوا: كفٌّ خضيبٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص805)

و شىءٌ كَسِيرٌ ، أى مكسورٌ ، و الجمع كَسْرَى ، مثل مَرِيضٍ و مَرْضَى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص806)

و البعير الكسير :الذي قد انكسر بعض أعضائه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص719)

المكسور ،و كذلك:الأنثى بغير هاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص706)

المَكْسُور ، كذلك الأُنثى بغير هاء.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص263)

المَكْسُور ¦¦

- و ناقَةٌ كَسيرٌ : مَكْسُورَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص214)

و ناقة و شاة كَسيرٌ .

(

أساس البلاغة

, ص543)

الكَسِيْرُ من الشّاءِ

المُنْكسرةُ الرجل

المنكسر الرجل

المُنْكَسِرَةُ‌ الرِّجْلِ‌

المُنْكسرةُ الرجل

المنكسرةُ الرِّجْلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص31)

ناقة كَسِير و كَسِيرَة

اَي: منكسرة احدى القوائم و في اللسان «المنكسرة الرجل».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص551)

ناقَةٌ كَسِيرٌ

مَكْسُورَةٌ‌ كما قالُوا كَفٌّ خَضِيبٌ أَي مخْضُوبَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص444)

شَاةٌ كَسِيرٌ

فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفعُولٍ إِذَا كُسِرَتْ‌ إِحدَى قَوَائِمِهَا و كَسِيرَةٌ‌ بِالهَاءِ أَيضاً مِثلُ‌ النَّطِيحَةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص533)

الشاهد المعنوی لـ الكَسِير

اختطفت ما قدرت عليه من أموالهم...اختطاف الذئب الأزلّ دامية المعزى الكسيرة

شاة كسير-بغير هاء-:إذا كسرت إحدى قوائمها،و كسيرة بالهاء أيضا(مجمع البحرين).و قال في النهاية:في حديث عليّ عليه السّلام:«اختطاف الذئب الأزلّ‌»،الأزلّ في الأصل:الصغير الفجر،و هو في صفات الذئب:الخفيف.و قيل:هو من قولهم زلّ زليلا؛إذا عدى.و خصّ الدامية لأنّ من طبع الذئب محبّة الدم (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص686)

لا يَجُوزُ في الأَضاحِي الكسِيرُ البَيِّنَةُ الكَسْرِ

و الكَسير من الشاء:المُنْكسرةُ الرجل.قال ابن الأَثير:المُنْكَسِرَةُ‌ الرِّجْل التي لا تقدر على المشي،فعيل بمعنى مفعول

(

لسان العرب

, ج5 , ص139)

الكَسِيرُ كأَمِير: المَكْسُور و كذٰلك الأُنْثَى بغير هاءٍ‌ و هي المُنْكَسِرَةُ‌ الرِّجْلِ‌، قال ابنُ الأَثِير: المُنْكَسِرَة الرِّجْلِ‌: التي لا تَقْدِرُ على المَشْيِ‌ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول ج كَسْرَى و كَسَارَى بفَتْحِهما

(

تاج العروس

, ج7 , ص443)

لا تجوز في الأضاحي الكسِير البيَّنة الكَسْر

هي الشاة المُنْكَسِرة الرِّجْل التي لا تَقْدِر على المَشْيِ‌. في كسر الخيمة في (بر). الكسعة في (جب). في كسره في (زن). كسكسة تميم في (لخ). كاسر في (خط‍‌). [فلا يكسب كاسب في (رب). فاكسروها في (غل). تكسب المعدوم في (عد)

(

الفائق

, ج3 , ص156)

لا يجوز فيها الكَسِيرُ البيّنة الكَسْر

أى المُنْكَسِرة الرّجل التى لا تقدر على المشى، فعيل بمعنى مفعول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص172)

لا يجوز في الأضاحي كَسِيرٌ

الكَسِيرُ من الشاء: المنكسر الرِّجل.

(

العین

, ج5 , ص308)

وَ يَقِفُ اَلْكَسِيرُ

المكسور و هو هنا الذي ضعف اعتقاده أو كلت عزيمته فتراخى في السير على سبيل المؤمنين

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شكسته مقصود كسى است كه پايه هاى اعتقاديش سست و لرزان است و در حركت با مؤمنين از خود ضعف نشان مى دهد

مكسورة

المكسور و المراد من تزلزل اعتقاده متخلف عن اللحاق بالمخلصين

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

كسيكه اعضايش شكسته است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص75)

ضرب المثل الكَسِير

ظالِعٌ يَعُودُ كَسِيراً

يُريدُ بالكسير المكسور الرجل،و الظالِعُ‌:الأعرج.و يعود:من العيادة لا العَوْد.يُضْرَبُ للضعيف يَنْصُرُ ضعيفاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص344)

الكَسِير في الاصطلاح

الكَسِيْرُ

المكسور كذلك الانثى بغير الهاء و الكسر تفرق اتصال خاص بالعظم و هذا التفرق لا يخلو اما ان يكون فى العرض او فى الطول فان كان فى العرض و انقسم الى جزئين او الى اجزاء كبار سمى كاسرا و ان انقسم الى اجزاء صغار سمى مفتتا و ان كان فى الطول يسمى صدعا و يعرف حصوله بحاسة البصر و حاسة اللمس و علاجه فى اول الامر بشد العضو و تقويمه و تسويته بالرفق ثم يشد شدا متوسطا ثم توضع الجباير و تشد كذلك و يفصد العليل و يلين الطبيعة بحسب الحاجة و يغذى المزاور و ابقراط يقول يحل الرباط يوما بعد يوم فان حصل وجع شديد و احمرار حل فى كل يوم و دهن بالشيرج و اذا مضت الايام الاول ترك ثلاثة ايام ثم يحل ثم فى الانتها يوضع عليه ضماد الجبر المتخذ من الكرسنة و المغاث و العدس و الكندر و الصمغ العربى و القاقيا و نحوها بماء الآس و صفار البيض و يغذى بالاكارع و الرؤوس و الارز و علامة الدشبند اذا اخذ فى الانعقاد ان يظهر شئ من الدم على الرفايد و هذا يدل على ان الطبيعة قد ارسلت اليه مادة جيدة و ان كان مع الكسر جراحة فيبغى ان لا يغطى فم الجرح و يشد حوله و يعالج بعلاج الجراحات و ان حصل معه نزف عولج بالقوابض المذكورة و ان كان فيه شطايا اخرجت و تقدم فى جبر ما فيه زيادة على هذا قال العلامة و الكسر اذا وقع فى قحف الراس فانه يسمى على الاطلاق شجة ثم على الخصوص ينقسم الى ستة اقسام الى صادعة و هاشمة و واضحة و منقلة و مامومة و جائفة قلت و قد تقدم بيانها فى شج قال ائمة اللغة و الكسر بالفتح و يكسر الجزء من العضو و فى الحديث فدعا بخبز يابس و اكسار بعير قال الهروى يعنى بالاكسار جمع كسر و هو عظم ملحمة قال الاموى و يقال لعظم الساعد مما يلى النصف منه الى المرفق كِسرُ قبيحٍ اى بكسر الكاف و تفتح و تقدم لنا ان قبيح كجريح طرف عظم العضد مما يلى المرفق و انه سمى بذلك لقلته انشد لو كنت عيرا كنت عير مذلة او كنت كسرا كنت كسر قبيح العير بالفتح الحمار قال ابن برى يقول لو كنت عيرا لكنت شر الاعيار و هو عير المذلة و الحمير عند العرب شر ذوات الحافر و لهذا يقولون شر الدواب الا يذكى و لا يزكى يعنون الحمير ثم قال و لو كنت من اعضاء الانسان لكنت شرها لانه مضاف الى قبيح و هو طرف عظم العضد انتهى قال ابن خالويه و هذا النوع من الهجاء عندهم من اقبح ما يهجى به انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ص193)

مداخل لها جذر واحد لـ الكَسِير

الكاف و السين و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على هَشْم الشيء و هَضْمه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص180)

الأسماء

الأفعال

كَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل كَاسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله كَسَرَ يكسِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِنْكَسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال كَسِرَ یکسَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَكَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل