النُّبْل

فرهنگ ابجدی

, ص897)

الذَّكاءُ و النَّجابة ¦¦

الفَضْل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص589)

الذكاء و النجابة ¦¦

الفضل ¦¦

كمال الجسم ¦¦

يقال«أخذ للأَمر نُبلَهُ»اي عُدَّته و ما يُهَيَّأُ لإتمامه

في الفضل و الفضيلة

في الفَضْلِ‌ و الفَضِيْلَةِ‌ ¦¦

النَّبَالَةُ‌ أعَمُّ‌ ¦¦

مَصْدَرُ الشَّيْ‌ءِ النَّبِيْلِ‌ الجَسِيْمِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص324)

الذكاءُ و النَجَابة و الفضل و كمال الجسم.

أقرب الموارد

, ج5 , ص337)

بالضَّمِّ : الذَّكاءُ و النَّجابَةُ

, ج15 , ص710)

النُّبل و النَّبالة :الذكاء و النجابة، و الفَضل و الشرف. نبُل نُبلا و نَبالة و تنَبّل :عظُم و شرُف فهو نبيل ،و الجمع: نِبَال و نُبَلاء ،و هى نبِيلة .و يقال:امرأة نبيلة فى الحسن.

النَّبَالة و الفضْل.

اللّيثُ : النُّبْل ، في الفضل، و الفَضِيلة. ¦¦

أمّا النَّبَالة ، فهي أعَمّ ، تَجْري مَجْرى النُّبل ، و تكون مصدراً للشيء النَّبِيل الجَسيم;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص258)

النَّبالة و النُّبْل ، في الرِّجال.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص260)

نبل النُّبْل : النبالة .

شمس العلوم

, ج10 , ص6456)

نَبُل : النُّبْل :الفضل. ¦¦

قال أبو بكر:و أصل النُّبل الارتفاع،و منه قيل للرجل نبيل :أي مرتفع و قيل للجيفة نبيلة لانتفاجها و ارتفاعها.

شمس العلوم

, ج10 , ص6471)

نبل التنبّل : تنبّل :أي تكلف النُّبل ،و هو الفضل. و تنبّل أحجاراً.

الذَّكاء و النجابة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص386)

نبل - النُّبْلُ ، بالضم: الذَّكَاءُ و النَّجابَةُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص620)

و نَبِّلْني حجارةً أتطهّرُ بهاوهي النَّبلُ و النُّبل .

أساس البلاغة

, ص616)

النُّبْل ، بالضم: الذَّكاءُ و النَّجابة، و قد نَبُلَ نُبْلاً و نَبَالَة و تَنَبَّلَ ، و هو نَبِيلٌ و نَبْلٌ ، و الأُنثى نَبْلَة ، و الجمع نِبَالٌ ، بالكسر، و نَبَلٌ ، بالتحريك، و نَبَلَة . ¦¦

و النَّبِيلَة : الفَضِيلة، و أَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرَى النُّبْل ، و تكون مصدراً للشيء النَّبِيل الجسيم; ¦¦

الجوهري: النُّبْل و النَّبَالَة الفَضْل، و امرأَة نَبِيلَة في الحسن بَيِّنة النَّبالة ;

, ج11 , ص640)

نبل

بضمّ نون افزون آمدن و نيك استاد شدن در كارى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1365)

نُبْل

ذَكاء و نجابة ¦¦

فَضْل ¦¦

سُمُوّ:«نُبْلُ‌ النَّفس»،«نُبْلُ‌ شُعور»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1379)

و نَبالة :والامقامى، ارجمندى،برجستگى؛نجابت،نژادگى،والاتبارى، شرافت،بلندنظرى،مناعت،بزرگ‌منشى، بزرگوارى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص671)

و قد نُبل بالضم فهو نبيلٌ ، و الجمع نبَلٌ بالتحريك، مثل كريم و كَرَمٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1824)

النون و الباء و اللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على فَضْل و كِبَر، ثم يستعار منه الْحِذْق في العمل، فيقال للفَضْل في الإنسان نُبْل .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص383)

رجل نَبيلٌ ،و قومٌ نُبَلاء،و نَبَلَ ،و فيه نُبْلٌ : فضيلة،و قد نَبُلَ نَبالة ،و تَنَبّل :تَشبّه بالنُّبَلاء.

أساس البلاغة

, ص615)

نُبْلَه

يقال: ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إِلاَّ بأَخَرةٍ ، و نُبْلَه و نَبَالَه كذلك أَي لم يَنْتَبِه له و ما بالي به. ¦¦

يقال: ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ‌ إِلاَّ بأَخَرةٍ‌، و نُبْلَه و نَبَالَه كذلك أَي لم يَنْتَبِه له و ما بالي به; قال يعقوب: و فيها أَربع لغات: نُبْلَه و نَبالَهُ‌ و نَبَالَتَه و نُبَالَتَه ; قال ابن بري: اللغات الأَربع التي ذكرها يعقوب إِنما هي نُبْلَه و نَبْلَه و نَبالَه و نَبَالَتَه لا غير.

, ج11 , ص640)

نُبْلَهُ

من المجازِ: يقالُ‌: ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ‌ إلاَّ بآخَرَةٍ‌، و نَبالَهُ‌ و نَبَالَتَه و نُبْلَهُ‌ و نُبْلَتُه ، بضمِّهِما ، فهي خَمْس لُغاتٍ ذَكَرَ ابنُ‌ السِّكِّيت منها أَرْبعةً ما عَدا الأخيرَة. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: قالَ يَعْقوبُ‌: و فيها أَرْبعُ لُغاتٍ نُبْلَه و نَبالَهُ‌ و نَبالَتَه و نُبالَتَه . قالَ ابنُ بَرِّي: اللُّغاتُ الأَرْبع التي ذَكَرَهَا يَعْقوب إنَّما هي نُبْلَه و نَبْلَه و نَبالَه و نَبالَتَه لا غَيْر. قلْتُ‌: و الأَخيرَةُ التي زَادَها المصنِّفُ قد حَكَاها اللّحْيانيُّ‌، و قالَ‌: هي لُغَةُ القَناني. أَي لم يَتَنَبَّه له و ما بَالَى به. و قالَ بعضُهم: معْنَاه ما شَعَرَ به و لا تَهَيَّأَ له و لا أَخَذَ أُهْبَتَه، يقالُ ذلِكَ للرجُلِ يغْفُلُ عن الأَمْرِ في وقْتِه ثم يَنْتَبهُ له بعْدَ إدْبارِهِ‌

, ج15 , ص710)

ما كانَ نُبْلَتك مِن فلانٍ فيمَا صَنَعْت

يقالُ : ما كانَ نُبْلَتك مِن فلانٍ فيمَا صَنَعْت أَي ما كانَ ثَوابُك و جَزاؤُك منه.

, ج15 , ص713)

ما كانت نُبْلَتك من فلان فيما صنعْت

أَي ما كان جَزاؤُك و ثوابُك منه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص589)

و قال أَبو سعيد: كلما ناولْت شيئاً و رَميته فهو نَبَل ، قال: و في هذا طريق آخر: يقال ما كانت نُبْلَتك من فلان فيما صنعْت أَي ما كان جَزاؤُك و ثوابُك منه...

, ج11 , ص641)

ما انتَبَلَ نُبْلَه إلاَّ بأَخَرةٍ

أي لم يَنْتَبِه له و ما بالى به:و فيها أَربع لغات: نُبْلَه و نَبَالَهُ و نَبالته و نُبالَتَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص589)

و يقال: ما انتَبَلَ نبْله إلا بأخَرةٍ ، أى ما انتَبَه له و ما بالَى به.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1823)

أَخَذَ للأمرِ نُبْلَهُ

يقالُ : أَخَذَ للأمرِ نُبَالَتَهُ و نُبْلَهُ، بضمِّهِما، أَي عُدَّتَهُ و عَتادَهُ

, ج15 , ص713)

ما انتَبَلْتم نُبْله

قال الخطابي: هذا خطأ و الصواب ما انتَبَلْتم نُبْله أَي ما انتبهتم له و لم تعلموا علمه، تقول العرب: أَنذرتك الأَمر فلم تَنْتَبِل نَبْله أَي ما انتبهت له، و الله أَعلم.

, ج11 , ص640)

اخذ للامر نُبْلَهُ

أي عُدَّته و ما يُهيّأ لإتمامه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1379)

اَي: عدَّتهُ و عتادهُ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص337)

الشاهد المعنوی لـ النُّبْل

أنَّ معاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه سُئِلَ ما النُّبْل فقالَ الحلْمُ عنْدَ الغَضَبِ و الغَفو عنْدَ المقْدِرَةِ

النُّبْلُ‌ ، بالضَّمِّ‌: الذَّكاءُ و النَّجابَةُ‌

, ج15 , ص710)

فاعمد لأحسنهم كان في العامّة أثرا،و أعرفهم فيها بالنّبل و الأمانة

النّبل-بالضمّ‌-:الذكاء و النجابة (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص761)

أبعدوا المذهب و اتّقوا الملاعن و أعِدّوا النّبل

و نَبِّلْني حجارةً أتطهّرُ بها و هي النَّبلُ‌ و النُّبل.و ما انتَبَل نُبْلَه إلاّ بآخرة أي ما أخذ عُدّته إلاّ بعد فواتِ الوقت