أَجْمَلَ

المنجد فی اللغة

, ص102)

جمَعَ‌ عن تفرُّق ¦¦

ذَكَر من غير تفصيل:«أَجْمَلَ‌ الحسابَ‌» ¦¦

أَوجَزَ،اِخْتصَرَ:«أَجْمَلَ‌ بَيانَه» ¦¦

صنَع الجميل،أَحْسَنَ‌ في الصَّنيع: «أَحْسَنْتَ‌ و أَجْمَلْتَ‌» ¦¦

(ر)جَمَعَ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كثُرَت جِمَالُه

جُمله كرد

و الجُمَّالُ بالضم و التشديد: أَجْمَلُ مِنَ الْجَمِيلِ . و يقال للشحم المذاب: جَمِيلٌ .

, ج4 , ص1661)

و أكثر ما يُستعمل ذلك في الكلام الموجز،يقال: أجمل فلان الجوابَ . و أما الجُمَّل من الحساب فلا أحسبه عربيا صحيحا.

جمهرة اللغة

, ص491)

جمل الجُمّال : أجمل من الجميل .

, ج2 , ص1163)

يجوز أن يكون( أجمل )فيه بمعنى جميل ،و قد يجوز أن يكون أراد:ليس بأجمل من غيره كما قالوا:اللّٰه أكبر،يريدون:من كل شىء.

, ج7 , ص450)

و أجمل له الحساب:كذلك.

أَنشده ثعلب لعبيد الله بن عتبة: و ما الحَقُّ أَن تَهْوَى فتُشْعَفَ بالذي هَوِيتَ‌، إِذا ما كان ليس بأَجْمَل قال ابن سيده: يجوز أَن يكون أَجمل فيه بمعنى جَمِيل، و قد يجوز أَن يكون أَراد ليس بأَجمل من غيره، كما قالوا الله أَكبر، يريدون من كل شيء ¦¦

و الجُمَّال ، بالضم و التشديد: أَجْمَل من الجَمِيل. ¦¦

قال ابن سيده يجوز أَن يكون أَجمل فيه بمعنى جَمِيل، و قد يجوز أَن يكون أَراد ليس بأَجمل من غيره، كما قالوا الله أَكبر، يريدون من كل شيء.

, ج11 , ص126)

فاُجْمِلَت

قال الأَزهري: كأَن الحَبْل الغليظ سمي جِمَالة لأَنها قُوًى كثيرة جُمِعت فأُجْمِلَت جُمْلة ، و لعل الجُمْلة اشتقت من جُمْلة الحَبْل.

, ج11 , ص124)

أُجْمِلَتْ

أي جُمِعَتْ‌ جُمْلَةً‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص122)

و جَمَّلَهُ تَجْميلاً زَيَّنَه و منه إذا لم يجملك ما لك لم يجد عليك جمالك و جَمّلَ الجَيْشَ أطالَ حَبْسَهُم صَوَابُه حَبْسَه كجَمَّرَه نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الجَمِيلَةُ كسفينةٍ الجماعَةُ من الظِباءِ و الحمامِ و كأَنَّها فَعِليةٌ من أجملت أي جُمِعَتْ جُمْلةً .

, ج14 , ص122)

قال الليث: الجُمْلة جماعة كُلِّ شيء بكمالة من الحساب و غيره، يقال: أجملت له الحسابَ و الكلام.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص75)

اَجْمَلْتُ

جَمَلْتُ‌ الشحمَ أَجْمُلُهُ جَمْلاً و اجْتَمَلْتُهُ‌ ، إذا أَذَبْتَهُ‌. و ربَّما قالوا: أَجْمَلْتُ‌ الشحمَ‌. حكاه أبو عبيد.

أَجْمَلَهُ

خلاصه كردن،جمع‌بندى كردن، مجمل كردن؛به‌طور كلى در نظر گرفتن،به‌عنوان كل در نظر گرفتن؛تلخيص كردن،جمع‌گيرى كردن(چيزى را)؛كار نيك كردن،به شايستگى عمل كردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص93)

قد جَمَلَه يَجْمُله جَمْلا ،و أَجْمله :أذابه.

قد جَمَلَه يَجْمُلُه جَمْلاً و أَجْمَلَهُ . أَذابه و استخرج دُهْنه; و جَمَلَ أَفصح من أَجْمَلَ . ¦¦

الجَمِيل الشحم يذاب فكُلما قَطَر وُكِّفَ على الخُبْزِ ثم أُعِيد; و قد جَمَلَه يَجْمُلُه جَمْلاً و أَجْمَلَهُ‌ .أَذابه و استخرج دُهْنه; و جَمَلَ‌ أَفصح من أَجْمَلَ‌

دَعَتِ امْرَأَةٌ على رجُلٍ‌: جَمَلَك اللّه، أَي أَذَابَكَ كما يُذَابُ الشَّحْمُ‌، كأَجْمَلَهُ‌

, ج14 , ص121)

أجْمَلْتُه

أي أذَبْته

حصّلته.

الفراء: جَمَلْت الشحم أَجْمُلُه جَمْلاً و اجْتَملته إِذا أَذَبْته، و يقال: أَجْمَلته و جَمَلْت أَجود، و اجْتَمَلَ‌ الرجُل; قال لبيد: فاشْتَوَى لَيْلة رِيحٍ و اجْتَمَلَ‌

أَجْمَلَ الحسابَ وَ الْكَلامَ ثمَّ فَصَّلهُ و بيَّنه

حساب و مطلب را جمع‌آورى كرد و سپس به تفصيل بيان نمود

فرهنگ ابجدی

, ص18)

كتابٌ فيهِ أسماء أهل الجنة و النار اُجملَ على آخرهم

اَي: اُحصوا و جُمعوا فلا يزادُ فيهم و لا يُنقص (اللسان).

أقرب الموارد

, ص552)

أَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان

اتَّأَد و اعتدل فلم يُفْرِط

‏لسان اللسان

, ص205)

و أَجْمَلْتُ الصنيعة عند فلان، و أَجْمَلَ فى صنيعه.

أَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان و أَجْمَلَ‌ في صنيعه و أَجْمَلَ‌ في طلب الشيء: اتَّأَد و اعتدل فلم يُفْرِط; قال: الرِّزق مقسوم فأَجْمِلْ‌ في الطَّلَب و قد أَجْمَلْت في الطلب ¦¦

و أَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان و أَجْمَلَ في صنيعه و أَجْمَلَ في طلب الشيء: اتَّأَد و اعتدل فلم يُفْرِط; و قد أَجْمَلْت في الطلب.

أَجْمَلْتُ الشيءَ إجْمَالاً

جَمَعْتُهُ مِنْ غَيرِ تَفْصِيلٍ

المصباح المنیر

, ص110)

أَجْمَلَ الحِسابَ و الكَلامَ

رَدَّهُ إلى الجُمْلةِ‌ ثم فَصَّلَهُ‌ و بَيَّنَةُ‌

, ج14 , ص122)

أَجْمَلْتُ فى الطَّلَبِ

رَفَقْتُ

المصباح المنیر

, ص110)

أَجْمَلَ زيدٌ في الطّلب

ساقه جميلا من دون إلحاح

معجم الأفعال المتداولة

, ص111)

قد أَجْمَلْتُ الحسابَ

إذا رددتَه إلى الْجُمْلَةِ .

إِذا رددته إِلى الجُمْلة.

, ج11 , ص128)

أَجْمَلَ في طلب الشيء

اتَّأَد و اعتدل فلم يُفْرِط.و قد أَجْمَلْت في الطلب

أَجْمَلَ زيدٌ الكلامَ

أوجزه و اختصره

معجم الأفعال المتداولة

, ص111)

أَجْمَلْتُ الحسابَ

إِذا رددته إِلى الجُمْلة ¦¦

إِذا جمعت آحاده و كملت أَفراده، أَي أُحْصوا و جُمِعوا فلا يزاد فيهم و لا ينقص ¦¦

إِذا جمعت آحاده و كملت أَفراده، أَي أُحْصوا و جُمِعوا فلا يزاد فيهم و لا ينقص.

, ج11 , ص128)

أَجْمَلَ فى الطّلَب

اعتدل و لم يفرط

المنجد فی اللغة

, ص102)

در خواستن چيزى حد اعتدال را رعايت كرد و افراط ننمود

رفق

اتَّأَدَ و اعتدل. و فى الحديث:«أَجمِلوا فى طلب الرِّزق فإِنَّ‌ كُلاًّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ‌ له»

المعجم الوسيط

, ص136)

أَي اتَّأَدَ و اعْتَدَلَ فلم يُفْرِطْ ، و منه قَوْلُ‌ الشاعِرِ: الرِّزْق مَقْسوم فأَجْمِلْ‌ في الطَّلَب

, ج14 , ص121)

اتَّأَدَ و اعْتَدَلَ فلم يُفْرِطْ، - و - الشيءَ : جَمَعَه عن تَفْرِقةٍ ، - و - الحِسابَ : رَدَّهُ إلى الجُمْلَةِ ، - و - الصَّنيعَةَ : حَسَّنَهَا و كَثَّرَها. و كأَميرٍ: الشَّحْمُ يُذَابُ فَيُجْمَعُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص481)

و أجْمَلَ في الطّلب إذا لم يَحْرِصْ . و إذا أُصِبْتَ بنائِبَةٍ فتَجَمّلْ أي تَصَبّر. و جَمَالَكَ يا هذا;

أساس البلاغة

, ص100)

أَجْمَلَ فى العَمَل

كار خوب و نيكو انجام داد

أحسن

أَجْمَلَ فى الكلام

تلطّف

سخن نغز و نيكو گفت

أَجْمَلَ الشَّحْمَ

اذابه

پيه را ذوب كرد

اذابَهُ (ق). (ل) و جَمَّل أجود و افصح.

جَمَله.

لغةٌ في جَمَلَه :إِذا أذابه.

, ج2 , ص1173)

اَجْمَلَ الصنيعةَ

حَسَّنها و كثَّرها

حَسَّنَها و كَثّرَها

جمل الإِجمال : يقال: أجملَ الصنيعة عنده: أي أكملَها.

, ج2 , ص1173)

أجْمَلَ القَوْمُ

كثُرت جِمالهم

كَثُرَتْ‌ جِمالُهم

شتران آن قوم فراوان شدند.

إذا كثُرت جِمالهم

كثرت جِمالُهم

كَثُرَتْ جِمَالُهم عن الكِسَائيّ‌

, ج14 , ص123)

و أَجْمَلَ القومُ ، أى كثرت جِمَالُهُمْ ، عن الكسائى.

إِذا كثرت جِمالُهم .

كثرت جِمَالُهم .

كثرت جِمَالُهُم .

إِذا كثُرت جِمالهم ¦¦

و أَجْمَل القومُ إِذا كثُرت جِمالهم.

, ج11 , ص125)

أَجْمَلَ في صنيعه

اتَّأَد و اعتدل فلم يُفْرِط

‏لسان اللسان

, ص205)

أَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان و أَجْمَلَ‌ في صنيعه و أَجْمَلَ‌ في طلب الشيء: اتَّأَد و اعتدل فلم يُفْرِط; قال: الرِّزق مقسوم فأَجْمِلْ‌ في الطَّلَب و قد أَجْمَلْت في الطلب

اَجْمَلَ الحسابَ

ردَّهُ الى الجُمْلة يقال «اَجْمَلَ الحسابَ و الكلامَ ثمَّ فصَّلهُ و بَيَّنَهُ»

أقرب الموارد

, ص464)

و أجْمَلَ الحسابَ و الكلامَ ثمّ فصّله و بيّنه.

أساس البلاغة

, ص100)

أَجْمَلَ الشى ءَ

جمعهُ او ذكره من غير تفصيل.يقال«أجمل الحسابَ و الكلامَ ثم فَصَّله و بيّنه» ¦¦

حسَّنه و كثَّره

المنجد فی اللغة

, ص102)

آن چيز را بطور خلاصه جمع‌آورى يا بيان كرد ¦¦

آن چيز را زيبا و فراوان كرد

فرهنگ ابجدی

, ص18)

جَمَعه عن تفرقة؛و أَجْمَل له الحساب كذلك

جَمَعهُ من غير تفصيل

جمعَهُ‌ عن تفرُّقٍ‌

جَمَعَهُ عن تَفْرِقَةٍ‌

, ج14 , ص122)

من الجملة :إِذا حَصَّله.

, ج2 , ص1173)

جمعه عن تفرقة،و أكثر ما يستعمل فى الكلام الموجز.

جَمَعه عن تفرقة; و أَجْمَلَ‌ له الحساب كذلك

, ج11 , ص128)

أَجْمَلَ في

أَوْجَز،اختصَر:«أَجْمَلَ‌ في الكلام» ¦¦

أَحْسَن و أجاد:«أَجْمَلَ‌ في العمل» ¦¦

أَظْهر اعتدالاً أو أدبًا: «أَجْمَلَ‌ في الطَّلَب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص221)

و أَجْمَلْتُ الصنيعة عند فلان، و أَجْمَلَ فى صنيعه.

و أَجْمل فى طلب الشىء:اتأد و اعتدل فلم يُفْرِط،قال:

الشاهد المعنوی لـ أَجْمَلَ

وَ اِعْلَمْ يَقِيناً أَنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ أَمَلَكَ وَ لَنْ تَعْدُوَ أَجَلَكَ وَ أَنَّكَ فِي سَبِيلِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ فَخَفِّضْ فِي اَلطَّلَبِ وَ أَجْمِلْ فِي اَلْمُكْتَسَبِ فَإِنَّهُ رُبَّ طَلَبٍ قَدْ جَرَّ إِلَى حَرَبٍ وَ لَيْسَ كُلُّ طَالِبٍ بِمَرْزُوقٍ وَ لاَ كُلُّ مُجْمِلٍ بِمَحْرُومٍ

أي سعي سعيا جميلا لا يحرص فيمنع الحق و لا يطمع فيتناول ما ليس بحق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

در آنچه كسب ميكنى سعى و تلاش جميل داشته باش يعنى بخاطر حرص و طمع از حق تجاوز مكن

سعى سعيا جميلا

)

وَ قَالَ عليه‌السلام خُذْ مِنَ اَلدُّنْيَا مَا أَتَاكَ وَ تَوَلَّ عَمَّا تَوَلَّى عَنْكَ فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَأَجْمِلْ فِي اَلطَّلَبِ

أي ليكن طلبك جميلا واقفا بك عند الحق

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

در طلب دنيا حق و راستى را رعايت كن

فرهنگ نهج البلاغه

, ص241)

كتاب فيه أسماء أهل الجنة و أهل النار أُجْمِلَ على آخرهم فلا يزاد فيهم و لا ينقص

أَجْمَلْتُ‌ الحساب إذا جمعت آحاده و كمّلت أفراده: أى أحصوا و جمعوا فلا يزاد فيهم و لا ينقص

النهایة في غریب الحدیث

, ص298)

أَجْملوا في طَلَبِ الرِّزْقِ فإنَّ كلا ميسر لما خُلِقَ له

أَجْمَلَ‌ في الطَّلَبِ‌ أَي اتَّأَدَ و اعْتَدَلَ فلم يُفْرِطْ ، و منه قَوْلُ‌ الشاعِرِ: الرِّزْق مَقْسوم فأَجْمِلْ‌ في الطَّلَب و في الحدِيثِ‌: « أَجْملوا في طَلَبِ الرِّزْقِ فإنَّ كلا ميسر لما خُلِقَ له».

, ج14 , ص121)

ما أجمل في الطلب من ركب البحر للتجارة

أجمل في الطلب:اتّأد و اعتدل فلم يفرط(القاموس). و في المرآة :أي لم يعمل بما قال النبيّ صلّى الله عليه و آله:«ألا إنّ الرّوح الأمين نفث في روعي أنّه لن تموت نفس حتّى تستكمل رزقها،فاتّقوا الله و أجملوا في الطلب».

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص270)

فاتّقوا اللّه و أجملوا في الطلب

أي اطلبوا طلبا جميلا،و لا يكن كدّكم كدّا فاحشا. قال الشيخ البهائي قدّس سرّه:يحتمل معنيين:الأوّل:أن يكون المراد اتّقوا اللّه في هذا الكدّ الفاحش؛أي لا تقيموا عليه كما تقول:اتّق اللّه في فعل كذا؛أي لا تفعله.و الثاني: أن يكون المراد أنّكم إذا اتّقيتموه لا تحتاجون إلى هذا الكدّ و التعب،و يكون إشارة إلى قوله تعالى: وَ مَنْ يَتَّقِ اَللّٰهَ‌ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ‌ (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص153)

أَجْمِلُوا فِي اَلطَّلَبِ

أي لا يكون كدكم فيه كدا فاحشا. و هو يحتمل معنيين:" أحدهما "- أن يكون المراد اتقوا الله في هذا الكد الفاحش أي لا تقيموا عليه كما يقول اتقوا الله في فعل كذا أي لا تفعله. " الثاني "- أن يكون المراد أنكم إن اتقيتم الله لا تحتاجون إلى هذا الكد و التعجب، و يكون إشارة إلى قوله تعالى وَ مَنْ‌ يَتَّقِ‌ اَللّٰهَ‌ يَجْعَلْ‌ لَهُ‌ مَخْرَجاً وَ يَرْزُقْهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَحْتَسِبُ‌ [ 3/65].