أَحْفَظَ

فاحتفَظ أَي أَغضَبه فغَضِب، قال العُجَيْرُ السَّلُولي: بعيدٌ من الشيء القَلِيلِ احْتِفاظُه عليك، و مَنْزُورُ الرِّضا حِينَ يَغْضَبُ‌ و لا يكون الإِحْفاظُ إِلا بكلام قبيح من الذي تَعرَّض له و إِسماعِه إِيّاه ما يَكره

(

لسان العرب

, ج7 , ص442)

و قد أحْفَظَه فاحتَفَظَ ،و لا يكونُ الإحْفاظُ إلا بكلامٍ قَبيحٍ من الذى يَعْرِضُ له،و إسماعه إيَّاه ما يَكرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص285)

أَحْفَظَه حِفْظَةً

في التَّهْذِيبِ‌: و الحِفْظَةُ‌ : اسْمٌ من الاحْتِفَاظ عِنْدَمَا يُرَى مِنْ حَفِيظَةِ‌ الرَّجُلِ‌، يَقُولُونَ‌: أَحْفَظَه حِفْظَةً‌ أَي أَغْضَبَهُ‌ . و منه حَدِيثُ حُنَيْنٍ‌: «أَرَدْتُ أَنْ أُحْفِظَ النَّاسَ و أَنْ يُقَاتِلُوا عن أَهْلِيهِم و أَمْوَالِهِمْ

(

تاج العروس

, ج10 , ص467)

شاهد معنایی أَحْفَظَ

خرجوا بدُرَيْد بن الصِّمَّة يَتَبَهْنَسُونَ به و روي بهس يَتَبَيْهَسُون به فقال بأَيِّ وادٍ أنتم قالوا بأَوْطَاس قال نِعْم مَجَال الخَيْل لا حَزْنٌ ضَرِس و لا سَهْلٌ دَهِس ما لِي أَسْمَع بُكاء الصَّغِير و رُغاء البعير و نُهَاق الحمير و يُعَار الشاء قيل ساقَ مالِك بن عوف مع الناس الظُّعن و الأموالَ فقال ما هذا يا مالك قال يا أبا قرّة أردتُ أن أُحْفِظ الناس و أنْ يُقاتِلوا عن أَهليهم و أمْوَالهم فأَنقض به و قال رُوَيعى ضَأْنٍ و اللّٰه ما له و لِلحرب و هل يردُّ المنهزمَ شيء و قال أنت مُحِلٌّ بقَومك و فاضحٌ من عَوْرتك لو تركتَ الظّعن في بلادها و النّعم في مَرَاتعها ثم لقيتَ القوم بالرِّجال على مُتُون الخَيْل و الرّجالة بَيْنَ أَضعافِ الخيلِ أو متقدمة دَرِيَّة أَمام الخيل كان الرَّأيُ ثم قال هذا يومٌ لم أشهدْه و لم أغب عنه ثم أنْشَأَ يقول يا ليتَني فيها جَذعْ أخُبُّ فيها وَ أَضَعْ أقُودُ وَطْفَاء الزَّمَعْ كأنّها شَاةٌ صَدَعْ

أُحْفِظ‍‌ : من الحفيظة و هي الغضَب؛ أي أَذْمرهم للحرب.

(

الفائق

, ص124)

أَردتُ أَن أُحْفِظَ الناسَ و أَن يُقاتلوا عن أَهليهم و أَموالهم

أى أغضبهم، من الحَفِيظَة: الغضب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص408)

أَي أُغْضِبَهم من الحَفِيظة الغضَب.

(

لسان العرب