أَشَارَ

, ص702)

أشار النارَ و - بالنار (و اَشْوَرَ) على الاصل اِشْواراً: رفعها ¦¦

أشار بهِ‌: عرَّفهُ ¦¦

أشار اليهِ و - بيدهِ و بعينهِ و بحاجبهِ‌: أوماَ

نمو كرد

إِذا ما وَجَّه الرَّأْي

و شَوَّرَ إليه بيده، أى أَشَارَ . عن ابن السكيت.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص705)

الأصمعيّ : أشارَ الرَّجل يُشيرُ إشارة ، إذا أَوْمى بيديه، و أَشَارَ يُشيرُ ، إذا ما وَجَّهَ الرَّأْي. و يقال: فلانٌ جَيِّدُ الْمَشورَة .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص277)

شور الإِشارة : أشار برأي:أي وَجَّهه و رآه صواباً.

و شَوَّر إِليه بيده:أي أشار .

, ج6 , ص3587)

بمَعنى أَشَارَ ، و لذلِك ذكرُوهُ هُنَا. و ذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلى أَنَّها عن ياءٍ ;

, ج8 , ص208)

... فقالَ ابنُ غانِمٍ : دَعْنِي أُفهِمُهُ من طَريقِ العَرَبيَّةِ ، قالَ : لا تُلَقِّنْهُ إِذَنْ ، فَقالَ ابنُ غانِمٍ : إِذا أَشَرْتَ و أَشَارَ غَيْرُكَ كَيْفَ تَقُولُ؟ قالَ : أَقولُ : تَشَايَرْنَا، وَ أَنْشَدَ بَيْتَ كُثَيِّرٍ المَذْكُورَ...

, ج8 , ص209)

و أشارَ النار، - و بها و أشْوَرَ بها و شَوَّرَ : رَفَعَها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص134)

أَشارَهَا

شَارها يَشُورها شَوْراً و شِواراً و شَوَّرَها و أَشارَها ; عن ثعلب، قال: و هي قليلة، كلُّ ذلك: رَاضَها أَو رَكِبها عند العَرْض على مُشْترِيها ¦¦

عَرَضها للبيع ¦¦

بَلاها ينظُر ما عندها ¦¦

قلَّبها; و كذلك الأَمَة ¦¦

شُرْت الدَّابة و الأَمة أَشُورُهما شَوْراً إِذا قلَّبتهما، و كذلك شَوَّرْتُهُما و أَشَرْتهما ، و هي قليلة

, ج4 , ص436)

شَارَهَا يَشُورُهَا شَوْرا بالفَتْح و شِوَاراً ككِتَابٍ‌ و شَوَّرَهَا تَشْوِيراً و أَشارَهَا - عن ثعلب؛ قال: و هي قليلة -: كلُّ ذلك رَاضَهَا أَو رَكِبَهَا عند العَرْض على مُشْتَرِيهَا و قيلَ‌: عَرَضَها للبَيْعِ‌ أَو بَلاهَا أَي اخْتَبَرها يَنْظُرُ ما عندَهَا و قيلَ‌: قَلَّبَهَا و كذا الأَمَةُ‌؛ يقال: شُرْتُ‌ الدّابَّةَ و الأَمَةَ أَشُورُهُمَا شَوْراً إِذا قَلَّبْتَهما و كذلك شَوَّرْتُهما و أَشَرْتُهُمَا و هي قَليلَةٌ‌

, ج7 , ص63)

و شَارَها يَشُورُها شَوْراً ،و شِوَاراً ،وَ شَوَّرَها ،و أَشَارَهَا ،عن ثعلب،قال:و هى قليلةٌ ، كل ذلك:رَاضَهَا أو رَكِبَهَا عند العَرْضِ على مُشْتَرِيها،و قيل:عَرَضها للبَيْعِ ...

, ج8 , ص118)

- و شَارَها شَوْراً و شِوَاراً و شَوَّرَها و أشَارَهَا : راضَها، أو رَكِبَها عند العَرْضِ على مُشْتَرِيها، أو بَلاهَا يَنْظُرُ ما عندَها، أو قَلَّبَها، و كذا الأَمَةُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص134)

أَشَارَهُ

كشَارَه

, ص701)

أَشَاره و اشْتاره : كَشَارَه

, ج4 , ص434)

شارَ العَسَلَ يَشُورُه شَوْراً بالفَتْح و شِيَاراً و شِيَارَةً‌ بكسرِهِما و مَشَاراً و مَشَارَةً‌ بفتحهما : اسْتَخْرَجَهُ‌ من الوَقْبَةِ‌ و اجْتَناهُ من خَلاَيَاُه و مَوَاضِعِه قال ساعِدَةُ بنُ‌ جُؤَيَّة: فقَضَى مَشَارَتَه و حَطَّ كأَنَّه حَلَقٌ و لم يَنْشَبْ بما يَتَسَبْسَبُ‌ كأَشَارَهُ‌ و اشْتارَهُ‌ و اسْتَشارَه

, ج7 , ص61)

و الشَّوْر :مصدر شُرْتُ العسلَ أشوره شَوْراً فهو مَشُور ، و أشاره يُشيره فهو مُشار ،و اشتاره يشتاره فهو مُشتار ;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص735)

و أَشَارَهُ ،وَ اشْتَارَهُ : كَشَارَهُ .

, ج8 , ص117)

دخل الطفلُ سائلا عن أبيه، فَأَشَارَ أحدُ الجالسين إليه

أومأ بيده أو بعينه

معجم الأفعال المتداولة

, ص401)

أَشارَ إِليه و بِيَدِه أَو نَحْوها

أَوْمَأَ إِليه معبِّراً عن معنى من المعانى، كالدعوة إِلى الدخول أَو الخروج.

المعجم الوسيط

, ص499)

أَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ إِشَارَةً

لَوَّحَ بِشَىءٍ يُفْهَمُ مِنَ النُّطْقِ‌ فَالْإِشَارَةُ‌ تُرَادِفُ النُّطْقَ فِى فَهْمِ الْمَعْنَى كَمَا لَوِ اسْتَأْذَنَهُ فِى شَىءٍ فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَوْ رَأْسِهِ أَنْ يَفْعَلَ أَوْ لاَ يَفْعَلَ فَيَقُومُ مَقَامَ النُّطْقِ‌

المصباح المنیر

, ص326)

اَشَارَ بيدهِ و بعينهِ و بحاجبهِ

أوماَ

اَشَارَ العسلَ و الدابةَ اشارة

بمعنى شارهما

أَشار على ...بـ، على أَنْ

توصيه كردن،سفارش كردن،پيشنهاد كردن،دستور دادن،امر كردن(به كسى چيزى را، به كسى انجام كارى را).

أَشار لـ...بـ، الى ...بـ

اشارت كردن،علامت دادن(به كسى براى انجام كارى).

اَشَارَ بالنار اِشْوارا

رفعها

أَشار عليه بأَمْرِ كذا

أَمَرَه به

أَمَرَه به

أَشارَ فلانا على العسل

أَعانَهُ‌ على شَوْرهِ‌، أَى جَنْيِهِ‌.

المعجم الوسيط

, ص499)

أَشَارَ عَلَىَّ بِكَذَا

أَرَانى مَا عِنْدَهُ فِيهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ

المصباح المنیر

, ص327)

أَشارَ إليه بالبَنان

أشار إليه بالإصبع،رَكَّز الاِنْتِباه عليه

أَشارَ إِليه باليَدِ

أَوْمأَ، و أَشارَ عليه بالرَّأْيِ‌

أَشَارَ فلانا عَسَلا

اعانه على جَنيِهِ

به او در چيدن عسل يارى كرد.

اعانهُ على جنيهِ.

اَشَارَ عليهِ بكذا

امرَهُ و ارتاهُ لهُ و بيَّن لهُ وجه المصلحة و دلَّهُ على الصواب و الفاعل (مُشِير) و المفعول (مُشَار)

نصحه أَن يفعله مبيناً ما فيه من صواب.

المعجم الوسيط

, ص499)

أَمَرَهُ‌ به و هي الشُّورَى بالضّمّ‌ و تَرَك عُمَرُ رضي اللّٰه عنه الخِلافَةَ شُورَى و النّاس فيه شُورَى

أمَرَهُ ، و هي: الشُّوْرَى .

القاموس المحیط

, ج2 , ص134)

ما أَشارَ بِطَرْفٍ

گوشۀ چشمى هم نينداخت.

أشَارَ الدابَّةَ

بمعنى شارها

أَشَارَ اليه بيده

با دست يا جز آن بسوى او اشاره كرد

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشَارَ بالِنّارِ

آتش را شعله‌ور ساخت

رَفَعَها

أَشَارَ النَّارَ و أَشَارَ بِهَا و أَشْوَرَ بها و شَوَّر بها: رَفَعَها

أَشَارَ العَسَلَ

شاره

عسل را چيد

قال بعضهم:و أشار العسلَ ،بمعنى شارَها ،و أنشد قول عدي بن زيد:

أَشَارَ النَّارَ

رفعها

آتش را شعله‌ور ساخت

رَفَعَها

أَشَارَ النَّار و أَشارَ بِها و أَشْوَرَ بها و شَوَّرَ بها: رفعَها

أَشَارَ النَّارَ و أَشَارَ بِهَا و أَشْوَرَ بها و شَوَّر بها: رَفَعَها

وَ أَشَارَ النَّارَ،و أَشَارَ بها، و أَشْوَرَ بها،وَ شَوَّرَ بها:رَفَعَهَا.

, ج8 , ص119)

و أَشَارَ النَّارَ، و بها، و شَوَّرَهَا ، و شَوَّرَ بِهَا: رَفَعَها.

, ج8 , ص211)

أَشار لـ...على

نظر(كسى را به چيزى)جلب كردن، رهنمون شدن(كسى را به چيزى).

أَشَارَ يُشِيرُ

إِذَا ما وَجَّه الرّأْيَ‌

أشَارَ بالنار

رفعها

, ص408)

اَشارَ عَليْه

امرَهُ و نصحه و دلَّه على وجه الصواب

او را پند داد و نصيحت كرد

مشوَرت كَرْد.

و أَشَارَ عليه بالرأى.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص704)

شور المَشُوْرة : الاسم من أشار عليه،يقال: فلانٌ جيد المشورة ،و أصلها مَشْوُرة ،بضم الواو فألقيت حركتها على الشين.

, ج6 , ص3579)

و أَشَارَ عليه بأَمْرِ كذا:أمرَهُ به،و هى الشُّورَى و المَشُورَةُ ،مَفْعُلَةٌ ،و لا تكون مَفْعُولَةً و إن جاءت على مِثالِ مَفْعُولٍ ،و كذلك المَشْوَرَةُ .

, ج8 , ص119)

أَشارَ إلى بِ

أَومأ،دَلّ‌: «أَشار إليه بالإِصْبَع»

أَشارَ علی بِ

أَرْشَد،نَصَح:«أَشار عليه بكذا»

اَشَارَ بهِ

عَرَّفه

او را شناسانيد

عرَّفهُ

أشَارَ اليه

اومأ

أَومَأَ،يكون ذلِك بالكفِّ و العين و الحاجب

, ص702)

أَشَارَ إليه باليد: أومأ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص704)

أَوْمَأَ،يكون ذلك بالكَفِّ و العَيْنِ و الحاجبِ ،أنشد ثعلبٌ :

, ج8 , ص118)

أَشَارَ إِليهِ إِشَارَةً : أَوْمَأَ إِلَيهِ بِأَيِّ شَيءٍ كانَ من يَدٍ أو طَرْفٍ أَو لَفْظٍ أَو غَيرِ ذلكَ . و - علَيْهِ بكذا: أَمَرَهُ بِهِ . و أَلِفُهُ مُنَقلِبةٌ عن وَاوٍ عِنَد الجُمهُورِ;

, ج8 , ص208)

أشَارَ بيده

اومأ

(تقسيم الإِشارات) أشارَ بيده

فقه اللغة

, ص213)

أَشار إِليه

أَشار إِليه و شَوَّر : أَومَأَ، يكون ذلك بالكفِّ و العين و الحاجب; أَنشد ثعلب: نُسِرُّ الهَوَى إِلاَّ إِشارَة حاجِبٍ‌ هُناك، و إِلاَّ أَن تُشِير الأَصابِعُ‌

, ج4 , ص436)

و أشار إِليه بيده:أي أومأ،قال اللّٰه تعالى:

أَشار الرجل

إِذا أَوْمَأَ بيديْه

أَشارَ بِها

أَشَارَ النَّار و أَشارَ بِها و أَشْوَرَ بها و شَوَّرَ بها: رفعَها

وَ أَشَارَ النَّارَ،و أَشَارَ بها، و أَشْوَرَ بها،وَ شَوَّرَ بها:رَفَعَهَا.

, ج8 , ص119)

أَشارَ إلى

دَلّ‌:«أَشارَ إلى الوَقْت»،«سَهْمٌ‌ يُشيرُ إلى الاتِّجاه» ¦¦

أَعطى إشارة: «أَشار إلى الانْطِلاق» ¦¦

قصد أَمْرًا بالإشارة من دون التَّصريح به و الإفصاح عنه:«أَشار إلى فلان» ¦¦

أَوْرد و أَتى على ذِكْر،تحدَّث عن و أَطْلع على:«أَشار إلى حَوادِث كثيرة»

اشاره كردن،علامت دادن،چشمك زدن(به كسى)،با اشاره فراخواندن(كسى را). ¦¦

خواستن،درخواست كردن(از كسى). ¦¦

اشاره كردن(به چيزى)،به طور ضمنى گفتن،تلويحاً گفتن،با اشاره حالى كردن،به كنايه گفتن(چيزى را).

أَشار على

اشاره كردن(به چيزى)،به طور ضمنى گفتن،تلويحاً گفتن،با اشاره حالى كردن،به كنايه گفتن(چيزى را).

أَشار لـ

اشاره كردن،علامت دادن،چشمك زدن(به كسى)،با اشاره فراخواندن(كسى را).

أَشار بـ

بيان كردن،اظهار داشتن،خاطرنشان كردن(چيزى را).

أَشَرْتُه

أَبو عبيد: شُرْت العسل و اشْتَرْته اجْتَنَيْته و أَخذته من موضعه; قال الأَعشى: كأَن جَنِيّاً، من الزَّنْجبِيل، باتَ بِفِيها، و أَرْياً مَشُورَا شمر: شُرْت العسل و اشْتَرْتُه و أَشَرْتُه لغة

, ج4 , ص434)

شورشُرْت و أشرتُ و شُرْت العسلَ و أشرتُه ،إذا استخرجته من موضع النحل; قال الأصمعي:لا أعرف إلا شُرْتُ .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1263)

وَ مُشَارٌ ، و مُشْتَارٌ ، و مُسْتَشَارٌ ، و أَنكَرَ الأَصمَعِيُّ « أَشَرْتُهُ فَهُوَ مُشَارٌ » و كانَ يَرْوِي قَوْلَ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ:

, ج8 , ص210)

أراد زيد أن يبني دارا فَأَشَرْتُ عليه باستعمال أجود المواد

نصحته و اقترحت عليه

معجم الأفعال المتداولة

, ص401)

أَشَرْتُ الدّابَّةَ و الأَمَةَ

يقال: شُرْتُ‌ الدّابَّةَ و الأَمَةَ أَشُورُهُمَا شَوْراً إِذا قَلَّبْتَهما و كذلك شَوَّرْتُهما و أَشَرْتُهُمَا و هي قَليلَةٌ‌

, ج7 , ص63)

ما يُشارُ اليه بِالبَنان

(آنچه با انگشت بدان اشاره شود)انگشت‌نما،هرچيز چشمگير،چيز قابل توجه،چيز برجسته،چيز استثنايى.

يُشارُ إليه بالبَنَان

يعرفه جميع النَّاس و يحترمونه

أَشِرْني على العسل

أَعِنِّي

, ص701)

أَي أَعِنِّي، كما يقال أَعْكِمْني; و أَنشد أَبو عمرو لعدي بن زيد: و مَلاهٍ قد تَلَهَّيْتُ بها، و قَصَرْتُ اليومَ في بيت عِذارِي في سَمَاعٍ يأْذَنُ الشَّيْخُ له، و حَدِيثٍ مثْلِ ماذِيٍّ مُشارِ

, ج4 , ص434)

أَشِرنِي عَسَلاً و نقلَه صاحبُ اللسان عن شَمِرٍ و الصّاغانِيُّ عن أَبي عَمْرٍو و نَصُّ عبارتهما: يُقَال: أَشِرْنِي علَى العَسَلِ‌ أَي أَعِنِّي على جَنْيِهِ‌ و أَخْذِه من مواضِعِه كما يُقَال: أَعْكِمْنِي

, ج7 , ص65)

أَشَرْتُ العَسَلَ

قال شَمِرٌ: شُرْتُ‌ العَسَلَ و اشْتَرْتُه و أَشَرْتُه لغة و أَنشد المصنِّفُ لخالِدِ بنِ‌ زُهَيْر الهُذَلِيّ في البَصَائِر: و قاسَمَها باللّٰه جَهْدَاً لأَنْتُمُ‌ أَلَذُّ من السَّلْوَى إِذَا ما نَشُورُهَا

, ج7 , ص61)

أَشِرنِي عَسَلاً

نقلَه صاحبُ اللسان عن شَمِرٍ و الصّاغانِيُّ عن أَبي عَمْرٍو و نَصُّ عبارتهما: يُقَال: أَشِرْنِي علَى العَسَلِ‌ أَي أَعِنِّي على جَنْيِهِ‌ و أَخْذِه من مواضِعِه كما يُقَال: أَعْكِمْنِي

, ج7 , ص65)

أشَرْتُ إلى كذا

أوْمَأْت إليه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص378)

تُشِيْرُ إليه

إذا رَفَعْتَ‌ يَدَكَ‌ بثَوْبِكَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص378)

أَشرت إِليه

أَشار الرجل يُشِيرُ إِشارَةً‌ إِذا أَوْمَأَ بيديْه.و يقال: شَوَّرْت إِليه بِيَدِي و أَشرت إِليه أَي لَوَّحْت إِليه و أَلَحْتُ أَيضاً

تقول: شوَّرْتُ إليه بيدي، و أشرت إليه، أي لَوَّحْتُ إليه، و أَلَحْتُ أيضاً.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص278)

أَشَارَ در قرآن

فَأَشٰارَتْ إِلَيْهِ قٰالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا (آیه 29/سوره مريم)

ايماء و اشاره هر دو بيك معنى است خواه با دست باشد يا با چشم و ابرو و غيره.

قاموس قرآن

, ج4 , ص89)

الإِشَارَةُ‌ الإيماء باليد أو الرأس. ¦¦

أي أومأت إليه، و هي ترادف النطق في فهم المعنى كما لو استأذنه في شيء فأشار بيده أو رأسه أن يفعل أو لا يفعل.

مجمع البحرين

, ج3 , ص355)

أشار إِليه بيده: أي أومأ.

شاهد معنایی أَشَارَ

أنه كان يُشِيرُ فى الصلاة

أى يومى باليد أو الرّأس، يعنى يأمر و ينهى. و أصلها الواو

كان يُشِيرُ في الصَّلاةِ

أَي يُومِئ باليد و الرأْس أَي يأْمُرُ و يَنْهَى بالإِِشارة ; و منه قوله لِلَّذى كان يُشير بأُصبعه في الدُّعاء: أَحِّدْ أَحِّدْ

أَي يُومِئُ باليَدِ و الرّأْسِ‌

إنّ من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا...و كان غامضا في الناس فلم يشر إليه بالأصابع

أشار إليه و شوّر:أومأ،يكون ذلك بالكفّ و العين و الحاجب،و أشار الرجل:أومأ بيديه(اللسان). و في المرآة:فلم يشر:كناية عن عدم الشهرة.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص281)

و من كلام له عليه‌السلام و قد أشار عليه أصحابه بالاستعداد لحرب أهل الشام

اشار على بكذا اى ارانى ما عنده من المصلحة

الدرة النجفیة

)

علي بكذا اى أرانى ما عنده من المصلحة

منهاج البراعة (خویی)

)

مَنْ أَشار إِلى مؤمن بحدِيدة يريد قتلَه فقد وَجَب دَمُه.

أى حلّ‌ للمقصود بها أن يدفعه عن نفسه و لو قتله، فوجب هاههنا بمعنى حلّ‌ ¦¦

«أنه كان يُشِيرُ فى الصلاة» أى يومى باليد أو الرّأس، يعنى يأمر و ينهى. و أصلها الواو

أَي حلَّ للمقصود بها أَن يدفعَه عن نفسه و لو قَتَلَه. قال ابن الأَثير: وَجَب هنا بمعنى حلَّ‌

قوله للّذى كان يُشِير بأصبعه فى الدّعاء أحِّد أحِّد

«أنه كان يُشِيرُ فى الصلاة» أى يومى باليد أو الرّأس، يعنى يأمر و ينهى. و أصلها الواو

كان إِذا أَشار بكفِّه أَشارَ بها كلِّها.

أَراد أَنَّ إِشارَاتِه كلَّها مختلِفة، فما كان منها في ذِكْر التوحيد و التشهُّد فإِنه كان يُشِير بالمُسبِّحَة وحْدها، و ما كان في غير ذلك كان يُشِير بكفِّه كلها ليكون بين الإِِشارَتَيْن فرْق، و منه: و إِذا تحَدَّث اتَّصل بها أَي وصَلَ حَدِيثَه بإِشارة تؤكِّده

وَ أَشَرْتُمْ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِكُمْ

اشار بيده و بعينه و بحاجبه: اومأ و عليه بكذا: امره و ارتأه له و بين له وجد المصلحة و دله على الصواب (اقرب). با دستش و ديده اش و ابرويش اشاره كرد فلانى را بر اين امر كرد و براى او فكر كرد جهت صلاح را بر وى بيان كرد او را به راستى راهنمائى كرد

قاموس نهج البلاغه

)

كان إذا أشَار أشار بكفّه كلّها

أراد أنّ‌ إشاراته كانت مختلفة، فما كان منها فى ذكر التّوحيد و التشهد فإنه كان يشير بالمسبّحة وحدها، و ما كان منها فى غير ذلك فإنّه كان يشير بكفّه كلها ليكون بين الإشارتين فرق

يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ

أَي يَذْهَبْنَ‌ بِأَيدِيهِنَّ إِليها لأَخذِ ما فيها

رَمَزَ یرمِز یرمُز,غَمَزَ یغمِز,لَوَّحَ,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,أَلْمَحَ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)

, ج8 , ص213)

مداخل مترادف أَشَارَ

نَصَحَ ینصَح,أَوْحَى,أَوْعَزَ,اِقْتَرَحَ,اِرْتَأَى,عَرَضَ يعرِض یعرُض,اِخْتَارَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

كَشَفَ يكشِف,لَمَحَ يلمَح,عَبَّرَ,صَرَّحَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ,أَغْرَبَ,أَفْصَحَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

كَشَفَ يكشِف,أَعْرَبَ,عَبَّرَ,صَرَّحَ,أَوْضَحَ,لَمَّحَ,أَبَانَ,أَفْصَحَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

كَشَفَ يكشِف,أَعْرَبَ,صَرَّحَ,أَوْضَحَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

هَدَی یهدِي,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,أَوْضَحَ,أَرْشَدَ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

هَدَی یهدِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

غَمَزَ یغمِز,لَوَّحَ,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

المَعرُوف,الشُّهْرَة,الذِّكْر,الشَّهِيرُ,المذكور,المَشْهُورُ,العِلْم,الصِّيت,أَشَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)

كَنَى يكنِي يكُنو,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

لَوَّحَ,أَلْمَحَ,عَرَضَ يعرِض یعرُض,أَوْمَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)

لَوَّحَ,أَلْمَحَ,عَرَّضَ,أَوْمَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

لَوَّحَ,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,أَرْشَدَ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

لَوَّحَ,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,سَدَّدَ,أَرْشَدَ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

أَلْمَحَ,عَرَّضَ,أَوْمَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

أَلْمَحَ,عَرَضَ يعرِض یعرُض,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

مداخل متضاد أَشَارَ

كَشَفَ يكشِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

أَوْضَحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

اِسْتَطَالَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

اِسْتَقْصَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص94)

اِسْتَوْعَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

تَقَصَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص240)

جَاهَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

أَبَانَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

النُّصْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص650)

جَلَى یجلِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

أَعْلَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص130)

اِسْتَغْرَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)

بَيَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص198)

أَشَارَ در اصطلاح

اَشَارَ

إليه، و بيده، أو نحوهما إشارة: أومأ إليه معبرا عن معنى من المعاني، كالدعوة إلى الدخول، أو الخروج. - عليه بكذا: نصحة أن يفعله مبينا ما فيه من صواب.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص205)

-إليه،و بيده،أو نحوهما إشارة:أو ما إليه معبرا عن معنى من المعاني،كالدعوة إلى الدخول،أو الخروج. -بكذا:نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صواب. الإشارة:التلويح بشيء يفهم منه النطق فهي ترادف النطق في فهم المعنى -النص العمل بما يثبت بنظم الكلام لغة مقصود حلالا أو حراما[المناوي].