أَشْهَدَ

فرهنگ ابجدی

, ص82)

قُتِلَ‌ في سبيل اللّٰه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص799)

- و أُشْهِدَ ، مَجْهولاً: قُتِلَ في سَبيلِ الله،

القاموس المحیط

, ص424)

الجمعُ : شُهَداءُ ، و قد أُشْهِدَ و اسْتُشْهِدَ ، بالبناءِ للمجهول فيهما، و الاسمُ : الشَّهادَةُ (بالفتح).

, ج6 , ص13)

أَشْهَدَ

اشْقَرَّ، و اخضَرَّ مِئْزَرُه ¦¦

أَمْذَى

اشْقَرَّ و اخْضَرَّ مِئْزَرُه ¦¦

أمْذَى و أدرك

گواه برگرفت

اشْقَرَّ و اخْضَرَّ مِئْزَرُه ¦¦

أَمْذَى

, ج3 , ص243)

و قد تَجْري الشَهادة مُجرى الحَلِف فيما يُراد به من معنى التوكيد، يقول الرجل: أَشهَدُ و أَشْهَدُ باللّه، بفتح الألِف، و أَعزِمُ و أَعزِم باللّه، في موضع: أُقسِم. ¦¦

و به استدَلّ أبو حنيفة أن « أشهدُ » يمين.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص459)

أشْعَرَ و اخْضَرَّ مِئزَرُه. ¦¦

أمْذَى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص183)

و - عليه: قالَ له: اشْهَد عليه.

, ج6 , ص12)

المصطلح الشَّهادةُ في الشَّريَعةِ : إِخبارٌ عن عيانٍ بلفظ: أَشْهَدُ في مجلِسِ القاضي بحقٍّ للغَيرِ على آخَرَ.

, ج6 , ص17)

أَشْهَدَت

أَعْصَرَت الجارية و أَشْهَدَت و تَوضَّأَت إِذا أَدْرَكَت

, ج4 , ص577)

أَشْهَدَهُ

أحضره

او را احضار كرد.

احضرهُ

شهد الإِشهاد : أشهده على الشيء فشهد ، قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3571)

و أشهده الشيءَ : فشهده إِذا أحضره عليه،و قرأ نافع:

شمس العلوم

, ج6 , ص3572)

أحْضَرَهُ ، - و - فُلانٌ : أمْذى،

القاموس المحیط

, ص424)

و أَشْهَدَهُ الأَمرَ: أَحْضَرَهُ إِيَّاهُ .

, ج6 , ص12)

كلّ ما أقوله صحيح و أُشْهِدُ اللّهَ على ما أقول

أجعله شَاهِداً

معجم الأفعال المتداولة

, ص398)

أشهد الله و أشهدكم أنّي بكم مؤمن و لكم تابع

شهد فلان على فلان بحقّ‌،فهو شاهد و شهيد،و الجمع:شهود و شهداء و أشهاد، و أشهدت الرجل على كذا و استشهدته فشهد عليه؛أي:صار شاهدا عليه، و استشهده:سأله أن يشهد،و استشهدت فلانا على فلان:إذا سألته إقامة شهادة احتملها(اللسان،القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص277)

أَشْهَدْتُ الرجل على إِقرار الغريم

أَشْهَدْتُ الرجل على إِقرار الغريم و اسْتَشْهَدتُه بمعنًى

, ج3 , ص240)

قال غيره: أشهدتُ الرجلَ على إقرار الغَريم، و استشهدتُه ، بمعنًى واحد، و منه قولُ اللّٰه تعالى:

, ج6 , ص49)

أَشْهَدْتُه على كذا فَشَهِدَ عليه

أَشْهَدْتُه على كذا فَشَهِدَ عليه أَي صار شاهداً عليه.

, ج3 , ص240)

و أَشْهدتُه على كذا فَشَهِد عليه، أى صار شاهِداً عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص494)

اَشْهَدَهُ فلانا على كذا

جعلهُ شاهداً عليهِ «اَشْهَدتهُ على اقرار الغريم» و ربَّما قيل شهَّدهُ من باب فعَّل.

أقرب الموارد

, ج3 , ص110)

اُشْهِدَ الرجل على المجهول

قُتِل في سبيل اللّه فهو (مُشْهَد).

أقرب الموارد

, ج3 , ص110)

أَشْهَدْتُهُ الشَّىْءَ

شَهِدْتُ‌ الشَّىْ‌ءَ اطَّلَعْتُ عَلَيْهِ وَ عَايَنْتُهُ‌...وَ يُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ‌

المصباح المنیر

, ص324)

أَشْهَدَ فلانا على كذا

جعله شاهداً عليه ¦¦

أُشهِدَ: قُتِل في سبيل اللّٰه

المنجد فی اللغة

, ص406)

فلانى را بر چيزى گواه گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص82)

أَشْهَدَني إمْلاكَه

أَحْضَرني

‏لسان اللسان

, ص699)

و أَشْهَدَنِي إملاكَهُ ، أى أَحْضَرَنى.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص494)

اَشْهَدَهُ الجاريةُ

ادركت

أقرب الموارد

, ج3 , ص110)

أَشْهَدَهُ على كذا

جعله يشهَدُ عليه.

المعجم الوسيط

, ص497)

جَعله شاهِداً له، و ( استَشْهدَه ) طلَب منه الشهادة .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص459)

أَشْهَدت الجاريةُ

إذا حاضت و أَدْركتْ

‏لسان اللسان

, ص699)

أَشْهَدت الجاريةُ إِذا حاضت و أَدْركتْ;

, ج3 , ص243)

عمرو، عن أبيه: أَشْهَد الغلامُ : إذا أَمَذَى و أَدْرَك، و أَشْهَدَت الجارية: إذا حاضَت و أَدْرَكَتْ ، و أنشد:

حاضَت و أَدرَكَت.

روى أبو العبّاس عن عمرو بن عمرو عن أبيه يقال: أعصرت الجاريةُ‌ و أشْهدت و توضَّأت إذا أدركت.

, ج2 , ص13)

أشْهَدَ الرَّجُلُ

أمْذىٰ

بَلَغَ

أَمْذَى. و المَذْى: عُسَيْلَةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص495)

و يقال: أشهدَ الرجلُ ،إذا أمذى; ذكر ذلك يونس عن رؤبة.

إِذا أمنى.

بَلَغَ ،عن ثعلب.

المحکم و المحیط الأعظم

اذا أمْذَى.

فأمّا قولهم أشْهَدَ الرّجُل، إِذا مَدَى، فكأنّه محمولٌ على الذى ذكرناه من الماء الذى يخرج على رأس المولود.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص222)

أَمْذَى، كشَهَّدَ تَشْهِيداً .

, ج6 , ص14)

أُشْهِدَ الرَّجلُ

إذا استُشهد في سبيل اللّٰه،فهو مُشْهَدٌ

‏لسان اللسان

, ص699)

قُتِلَ‌ في سبيلِ‌ اللّٰه شَهِيداً

الكسائي: أُشْهِدَ الرجلُ إِذا استُشهد في سبيل الله، فهو مُشْهَدٌ

, ج3 , ص242)

قال الكسائيّ : أُشهِدَ الرجلُ : إذا استُششْهِد في سبيلِ اللّٰه، فهو مُشهَد بفتح الهاء.

, ج6 , ص49)

أَشْهَدَ الغُلامُ

إِذا أَمْذَى و أَدرَكَ

أَبو عمرو: أَشْهَدَ الغلام إِذا أَمْذَى و أَدرَك.

, ج3 , ص243)

عمرو، عن أبيه: أَشْهَد الغلامُ : إذا أَمَذَى و أَدْرَك، و أَشْهَدَت الجارية: إذا حاضَت و أَدْرَكَتْ ، و أنشد:

, ج6 , ص49)

أشْهَدتهُم عليه

أشْهَدتهُم عليه،و استَشْهَده :سأله الشَّهادةَ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص181)

أَشْهَدَ فُلاَنٌ

بَلَغَ‌، عن ثَعْلَبَ‌

أَشْهَدَ الشى ءَ

أَحضره.

المعجم الوسيط

, ص497)

أَشْهَدَه على

[اشهاد]: به شهادت طلبيدن (كسى را در مورد چيزى)، گواهى خواستن (از كسى دربارۀ چيزى)؛ (مجهول:) أُشْهِدَ: شهيد شدن، به شهادت رسيدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص344)

أَشْهَدَ على

جعَل يَشْهَد على:«أَشْهَدَ صديقَه على صِدْق أَقْوالهِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص799)

أَشْهَدَ في القرآن

وَ أَشْهِدُوا إِذٰا تَبٰايَعْتُمْ وَ لاٰ يُضَارَّ كٰاتِبٌ وَ لاٰ شَهِيدٌ (آیه 282/سوره البقرة)

[إشهاد: گواه گرفتن]

قاموس قرآن

, ج4 , ص76)

الإِشهاد: أشهده على الشيء فشهد.

شمس العلوم

, ج6 , ص3571)

مٰا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ (آیه 51/سوره الكهف)

أي: ما جعلتهم ممّن اطّلعوا ببصيرتهم على خلقها. ¦¦

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص465)

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص351)

يعنى آنها را از كسانى كه با انديشه و بصيرت از آفرينش آسمانها اطّلاع داشته باشند قرار نداده‌ام.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص352)

وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ (آیه 2/سوره الطلاق)

قيل هو أمر إرشاد لخوف تسويل النفس و انبعاث الرغبة فيها فتدعوه إلى الخيانة بعد الأمانة، و ربما يموت فيدعيها ورثته. ¦¦

أَشْهَدْتُهُ‌ و اِسْتَشْهَدْتُهُ‌ بمعنى [ای طلب الشاهد]

مجمع البحرين

, ج3 , ص80)

وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ (آیه 172/سوره الأعراف)

أَشْهَدْتُهُ‌ و اِسْتَشْهَدْتُهُ‌ بمعنى [ای طلب الشاهد]

مجمع البحرين

, ج3 , ص80)

الشاهد المعنوی لـ أَشْهَدَ

فَلْيُشْهِدْ ذا عَدْل

الأَمْرُ بالشهادة أَمْرُ تأْديب و إِرْشادٍ لما يُخافُ من تسويلِ النفس و انْبِعاثِ الرَّغْبة فيها،فيدعوه إِلى الخِيانة بعد الأَمانة،و ربما نزله به حادِثُ الموت فادّعاها ورثَتُه و جعلوها في جملة تَرِكَتِه.

, ج3 , ص240)

أَشْهَدَ في الاصطلاح

أَشْهَدَهُ

على كذا: جعله يشهد عليه. و في الكتاب المجيد: (وَ اِبْتَلُوا اَلْيَتٰامىٰ حَتّٰى إِذٰا بَلَغُوا اَلنِّكٰاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ وَ لاٰ تَأْكُلُوهٰا إِسْرٰافاً وَ بِدٰاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَ مَنْ كٰانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَ مَنْ كٰانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذٰا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ حَسِيباً) (النساء: 6) - الشيء: أحضره.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص202)

-على كذا:جعله يشهد عليه.و في الكتاب المجيد: وَ اِبْتَلُوا اَلْيَتٰامىٰ حَتّٰى إِذٰا بَلَغُوا اَلنِّكٰاحَ فَإِنْ‌ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ وَ لاٰ تَأْكُلُوهٰا إِسْرٰافاً وَ بِدٰاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَ مَنْ كٰانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَ مَنْ كٰانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذٰا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَ كَفىٰ‌ بِاللّٰهِ حَسِيباً (6)[النساء:6] -الشيء:أحضره.