فَأَغْشَيْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ يُبْصِرُونَ (آیه 9/سوره يس) 
غَشِيَهُ غِشَاوَةً و غِشَاءً: أتاه إتيان ما قد غَشِيَهُ، أي: ستره. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص607) 
غَشِيَهُ، غِشَاوَةً و غِشَاءً: او را با چيزى همراه و ملازم كرد تا او را فراگرفت و پوشاند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص698) 
اغشاء: مثل تغشيه است یعنی پوشاندن، پوشاندن چیزی بر چیزی. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص101) 
أي جعلنا على أبصارهم غِشَاوَةً أي غطاء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص316) 
الغِشاءُ: الغِطاءُ. غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِيَة إِذا غَطَّيْته. و على بَصَره و قَلْبِه غَشْوٌ و غَشْوَةٌ و غُشْوَة و غِشْوَة و غِشَاوَةٌ و غَشَاوَة و غُشاوةٌ و غاشِيةٌ و غُشْية و غُشاية و غِشايةٌ ; هذه الثلاث عن اللحياني، أَي غِطاءٌ. و غاشِية القَلْب و غِشاوتُه: قَمِيصُه; قال أَبو عبيد: في القَلْبِ غِشَاوةٌ و هي الجِلْدة المُلْبَسة . . و الغِشاوةُ: ما غَشِيَ القَلْبَ من الطَّبَع. و قال بعضهم: الغِشَاوَةُ جِلْدةٌ غُشِّيَتِ القَلْبَ فإِذا انْخَلَعَ منها القَلْب ماتَ صاحبُه . . تقول: غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِيَةً إِذا غَطَّيْته، و قد غَشَّى اللهُ على بَصَرِه و أَغْشَى. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غِشَاءُ كلِّ شيءٍ: ما تَغَشَّاه كغِشاءِ القَلْب و السَّرْجِ و الرَّحْلِ و السَّيْفِ و نحوِها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص126) 
كَأَنَّمٰا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ (آیه 27/سوره يونس) 
غَشِيَهُ غِشَاوَةً و غِشَاءً: أتاه إتيان ما قد غَشِيَهُ، أي: ستره. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص607) 
غَشِيَهُ، غِشَاوَةً و غِشَاءً: او را با چيزى همراه و ملازم كرد تا او را فراگرفت و پوشاند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص698) 
يُغْشِي اَللَّيْلَ اَلنَّهٰارَ (آیه 54/سوره الأعراف) 
اغشاء: مثل تغشيه است یعنی پوشاندن، پوشاندن چیزی بر چیزی. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص101) 
أي يلحق الليل بالنهار و النهار بالليل بأن يأتي أحدهما عقيب الآخر فيغطي أحدهما الآخر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص317) 
الغِشاءُ: الغِطاءُ. غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِيَة إِذا غَطَّيْته. و على بَصَره و قَلْبِه غَشْوٌ و غَشْوَةٌ و غُشْوَة و غِشْوَة و غِشَاوَةٌ و غَشَاوَة و غُشاوةٌ و غاشِيةٌ و غُشْية و غُشاية و غِشايةٌ ; هذه الثلاث عن اللحياني، أَي غِطاءٌ. و غاشِية القَلْب و غِشاوتُه: قَمِيصُه; قال أَبو عبيد: في القَلْبِ غِشَاوةٌ و هي الجِلْدة المُلْبَسة . . و الغِشاوةُ: ما غَشِيَ القَلْبَ من الطَّبَع. و قال بعضهم: الغِشَاوَةُ جِلْدةٌ غُشِّيَتِ القَلْبَ فإِذا انْخَلَعَ منها القَلْب ماتَ صاحبُه . . تقول: غَشَّيْت الشيءَ تَغْشِيَةً إِذا غَطَّيْته، و قد غَشَّى اللهُ على بَصَرِه و أَغْشَى. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غِشَاءُ كلِّ شيءٍ: ما تَغَشَّاه كغِشاءِ القَلْب و السَّرْجِ و الرَّحْلِ و السَّيْفِ و نحوِها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص126) 
الإغشاء: أغشاه الشيءَ فغشيه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص4955) 
قرأ حمزة و الكسائي و يعقوب و أبو بكر عن عاصم: يُغَشِّي الليل النهار بالتشديد و هو اختيار أبي عبيد و الباقون بالتخفيف. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص4956) 
على بصرِه و قلبه غَشْوٌ، و غَشْوَة، و غُشْوَة، و غِشْوَة، و غِشاوة، و غَشاوَة، و غُشاوة، و غاشِية، و غُشْيَة، و غُشاية، و غِشايَةٌ، هذه الثلاث عن اللحيانى: أى غطاء. و قد غَشّى اللّٰه على بصره، و أغْشَى . و غَشِيَهُ الأمرُ، و تَغَشّاه . و أغشيتُه إياه، و غَشّيته. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص32) 