أَقْوَى

, ص664)

نزل في قَوَاءٍ اي قَفرٍ ¦¦

(ضدّ):افتقر ¦¦

استغنى

, ص665)

افْتَقَر: «أقوى بعد يُسْرٍ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1202)

قوى كرْد. ¦¦

غَيَّرَ القافية؛وَ نَزَلَ‌ فى القَواءِ‌ وَ انقطعَ‌ زادُهُ‌

دستور اللغة

, ص646)

فقير بودن،تهيدست بودن؛خالى از سكنه بودن،بيابانى بودن،دورافتاده بودن،برهوت بودن(جا،محل).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص569)

نَزَل فيها; عن أَبي إِسْحاقٍ .

, ج20 , ص110)

إذا جاعَ فلم يكُنْ معه شيءٌ ، و إن كان في بَيْتِه وَسَط قَوْمِه.

المعجم المفصل في المتضادات

, ج20 , ص111)

إذا اسْتَغْنَى؛ و أَيْضاً: إذا افْتَقَرَ، كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابيِ‌؛ ضِدٌّ، فالأوَّلُ بِمَعْنَى صارَ ذَا قُوَّةٍ‌ و غِنًى، و الثاني: بمعْنَى زالَتْ قُوَّتُه ، و الهَمْزَةُ للسَّلْب

صَارَ بِالْقَوَاء

(الرجل) إذا لم يَبْقَ‌ له طعامٌ‌، قيل: أَقْوَى

قويَ، و ضَعُف.

, ص23)

و أَقْوَى ، أى فَنِىَ زاده. ¦¦

و أَقْوَى ، إذا كانت دابّته قَوِيَّةً . يقال: فلان قَوِىٌّ مُقْوٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2469)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَقوَى : إذا استغنى. ¦¦

إذا افتقر.

, ج9 , ص275)

إذا جاع فلم يكن معه شيء و إن كان في بيته وسْطَ قومِه.

, ج9 , ص276)

و يقال: أقوى وَتَرَه:إذا لم يُجِد إغارته فتراكبت قواه ).

شمس العلوم

, ج8 , ص5680)

اسْتَغْنَى، و افْتَقَرَ، ضِدٌّ، - و - الحَبْلَ : جَعَلَ بَعْضَه أغْلَظَ من بَعْضٍ ، - و - الشِّعْرَ: خَالَفَ قَوَافِيَهُ بِرَفْعِ بَيْتٍ و جَرِّ آخَرَ، و قَلَّتْ قَصِيدَةٌ لهُم بِلا إقْواءٍ ، و أمَّا الإِقْواءُ بالنَّصْبِ ، فَقَليلٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص434)

نَزَلَ فيها، - و - الدارُ: خَلَتْ ، - كقَوِيَتْ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص435)

ابن الأَعرابي: أَقْوَى إِذا اسْتَغْنَى، و أَقْوَى إِذا افتقَرَ، و أَقْوَى القومُ إِذا وقعوا في قِيٍّ من الأَرض.

, ج15 , ص210)

و أَقْوَى إِذا جاعَ فلم يكن معه شيء، و إِن كان في بيته وسْطَ قومه.

قال عنترة: أقوَى و أقفَرَ بعد أمِّ الهيثَمِ‌ فمعنى أقوى و أقفَرَ واحد يدلُّ على الخَلْوة، إلاّ أنّ اللَّفظين أوكدُ في الخَلْوة.

, ص270)

أَقْوَى في الشعر خالفَ بين قَوافِيه

لا بَأْسَ بالقَوْمِ من طُولٍ و من عِظَمٍ، جِسْمُ البِغال و أَحْلامُ العَصافيرِ ثم قال: كأَنَّهُم قَصَبٌ،جُوفٌ أَسافِلهُ، مُثَقَّبٌ نَفَخَتْ فيه الأَعاصيرُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص432)

أقْوىٰ الرَّجُلُ وَتَرَه

إذا لم يُجِدْ إغارَتَه فَتَرَاكَبَتْ‌ قُوَاه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص66)

أَقْوَى الحبلَ أَو الوترَ

جعل بعضَ‌ قواه أَغلَظَ‍‌ من بعض. ¦¦

قَوَّاهُ‌. فالحبل و الوتر مُقْوًى

اَقْوَى الرجلُ اِقْواء

كانت دابَّتهُ قويَّة

أَقْوَى فى الشِّعْر

خَالَف قوافيه بضمٍّ‌ و كَسْر:«الإقواء من عيُوب الشِّعر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1202)

خالف بين حركة الرَّوِىِّ‌ المطلق بكسر و ضمّ‌

قالَ ابنُ سِيدَه: أَقْوَى في الشِّعْرِ خالَفَ بينَ قَوافِيَه، هذا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ‌ ¦¦

قالَ الأخْفَش: هو رَفْعُ بيتٍ و جَرُّ آخَر نَحْو قولِ‌ الشاعرِ: لا بَأْسَ بالقَوْمِ مِن طُولٍ و مِن عِظَمٍ‌ جِسْمُ البِغالِ و أَحْلامُ العَصافيرِ ثم قالَ‌: كأنَّهُمْ قَصَبٌ جُوفٌ أَسافِلُه مُنَقَّبٌ نَفَخَتْ فيه الأعاصيرُ

, ج20 , ص109)

خالف بين قوافيه،هذا قول أهل اللغة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص460)

أَقْوَیتِ الدارُ

خانه از ساكنين خود خالى شد

اَقْوَيْتَ حبلَک

أَبو عبيدة: يقال أَقْوَيْتَ‌ حبلَك، و هو حبلٌ مُقْوًى ، و هو أَن تُرْخِي قُوَّة و تُغير قوَّة فلا يلبث الحبل أَن يَتَقَطَّع، و يقال: قُوَّةٌ‌ و قُوًى مثل صُوَّة و صُوًى و هُوَّة و هُوًى، و منه الإِقْوَاء في الشعر.

, ج15 , ص207)

أَقْوَى الشِّعْرَ

خالَف قوافيه برفع بيت و جرّ آخر

, ص664)

قافيه‌هاى شعر را با رفع بيت و جربيتى ديگر نابسامان كرد.

خالف قوافيهُ برفع بيت و جرّ آخر و قلَّت قصيدة لهم بلا اقواء و اما الاقواءُ بالنصب فقليل.

خالَفَ قَوافِيَهُ برَفْعِ بَيْتٍ و جَرِّ آخَرَ.

, ج20 , ص108)

أقْوىٰ القَوْمُ

وَقَعُوا في قِيٍّ‌ من الأرْضِ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص65)

توشه‌ى آن قوم تمام شد

فنى زادهم

فني زادهم.

في الصِّحاح: أَقْوَى القَوْمُ : نَزَلُوا بالقَواءِ . و في المُحْكَم: وَقَعُوا في قِيِّ من الأرْضِ

, ج20 , ص110)

و ( أقوى القومُ ) فنيَ زادُهم، و (أقْوَوْا): نزلوا ( بالقَواء ) و ( القِيِّ ) و هو المكان القَفْر الخالي، و منه:

المغرب في ترتیب المعرب

صاروا بِالْقَوَاءِ .

قال الليث: أقوَى القومُ : إذا وقعوا في قِيٍّ من الأرض، و القِيُّ : المستوي، و أنشد:

نزلوا فى القَواء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص464)

صاروا بالقَوَاء و القِىِّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص37)

فَنيَ زادُهم،و باتوا على القَوى ،و قَويَ :جاع جوعاً شديداً،و إبل قاويات،و تقاوى فلان:بات قاوياً;

نزلوا في القَواء.

أَقْوَى الرَّجلُ

نَفَذَ زادَهُ و هو بأَرْضٍ قَفْرٍ; و كذلكَ أَرْمَلَ و أَقْفَرَ.

, ج20 , ص111)

أَقوَى البقعةَ

أَخلاها

, ص665)

أَقْوَى الرجُلُ

آن مرد به سرزمينى خشك در آمد ¦¦

آن مرد داراى ستورى نيرومند شد ¦¦

توانگر شد ¦¦

مستمند شد ¦¦

گرسنه شد ولى با خود چيزى نداشت

جاءَ فلم يكن معهُ شيءٌ

, ص665)

قَوِيَ،و ضَعُفَ.و المُقْوي:الكثير المال،و الذي ظهْرُهُ قويّ. و المُقْوي:الضعيف،نحو الآية: «جَعَلْنٰاهٰا تَذْكِرَةً وَ مَتٰاعاً لِلْمُقْوِينَ» .قال النابغة الذبياني:[من البسيط] يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْيَاءِ فالسنَدِ أَقْوَتْ و طالَ عليها سالِفُ الأَبَدِ أي:خَلَت،و ذَهَبَ أهلُها.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص65)

افتقر ¦¦

نزل بالقَفْر ¦¦

نَفِد طعامُه و فَنِىَ‌ زاده ¦¦

جاع فلم يكن معه شىء، و إن كان فى بيته وسطَ‍‌ قومه

و أَقْوَى الرجل، أى نزل الْقَوَاءَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2469)

قال أبو عبيد: المُقْوِي الذي لا زاد معه، يقال: أقوى الرجلُ : إذا نَفِد زاده. ¦¦

يقال: أقوَى الرجلُ فهو مُقْوٍ : إذا كانت دابَّتُه قويّة .

, ج9 , ص275)

قال: أقوَى الرجُل و أقفَر و أرمَلَ : إذا كان بأرضٍ قَفْرٍ ليس معه زاد.

, ج9 , ص276)

و المُقْوي :الذي لا زاد معه،(قال أبو زيد: أقوى الرجل:إذا ذهب طعامه في سفرٍ أو حَضَر).

نَفِد طعامُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص464)

فأمَّا قولهم: أَقْوَى الرّجُلُ فى شِعره، فهو أن يَنْقُص من عروضه قُوّة .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص37)

و أَقْوَى الرجلُ فهو مُقْوٍ إِذا كانت دابته قَوِيَّة.

, ج15 , ص207)

و قال أَبو عبيد: المُقْوِي الذي لا زاد معه، يقال: أَقْوَى الرجلُ إِذا نَفِد زاده. ¦¦

و أَقْوَى الرجلُ إِذا نزل بالقفر.

, ج15 , ص210)

نَفِدَ طعامه و فَنِي زاده; ¦¦

و أَقْوَى الرجل و أَقْفَرَ و أَرْمَلَ إِذا كان بأَرض قَفْرٍ ليس معه زاد.

أقْوَى اِقْواء

جاع فلم يكن معهُ‌ شيء و إن كان في بيتهِ‌ وسط‍‌ قومهِ‌ (التاج).

, ج4 , ص498)

أَقْوَى الحبلَ

جعل بعضَهُ أَغلظ من بعض

, ص664)

قسمتى از ريسمان را كلفت‌تر از قسمت ديگر قرار داد

جعل بعضهُ اغلظ من بعضٍ

و أَقْوَى الحبلَ و الوَتر: جعل بعض قُواه أَغلظ من بعض.

, ج15 , ص207)

اَقْوَی فلانٌ

نزل في قواءٍ اَي: قفرٍ ¦¦

افتقر ¦¦

استغنى ضدّ

أَقْوَى الدارُ

خلت

أقْوَتِ الأرْضُ و الدارُ و قَوَتْ

أي خَلَتْ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص65)

أَقْوَتْ إِقْوَاءً

قالَ أَبُو عبيدَة: قَوِيَتِ الدَّارُ قُوًى ، مَقْصورٌ، و أَقْوَتْ إقْواءً إذا أَقْفَرَتْ وَ خَلَتْ .

, ج20 , ص110)

أَبو عبيدة: قَوِيَت الدار قَواً ، مقصور، و أَقْوَتْ إِقْوَاءً إِذا أَقْفَرت و خَلَتْ .

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أَقْوَتِ الدَّارُ

خلت من ساكنيها

خَلَت من ساكنيها

خلت من ساكنيها

خَلَتْ عن أَهْلِها; كَقَوِيَتْ ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

خَلَت

خلَت.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص201)

يقال: أَقْوَتِ الدار و قَوِيَتْ أيضاً، أى خلتْ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2470)

أقْوَت الدار، أي: خلتْ من أهلها.

, ج9 , ص275)

قوي الإقواء : أَقْوَت الدارُ:أي خَلّتْ ، قال عنترة:

شمس العلوم

, ج8 , ص5679)

و يقال: أقْوَت الدّارُ: خلت.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص37)

و أقوت الدار من أهلها.

أساس البلاغة

, ص529)

و أَرض قَواء : لا أَهل فيها، و الفِعْل أَقْوَت الأَرضُ و أَقْوَتِ الدارُ إِذا خلت من أَهلها، و اشتقاقه من القَواء.

الشاهد المعنوی لـ أَقْوَى

خرجنا في سَرِيَّة زَيْد بن حارثة التي أصاب فيها بني فَزارة فأتينا القوم خُلُوفا فقاتل النَّحَّام العَدَويّ يومئذ و قد أقام على صلبه نَصِيلا قال إني أقْوَيْت منذ ثلاث فخِفت أنْ يَحْطِمَني الجوع

الإِقواء: نفاد الزاد

الفائق

, ص341)

وجَّه صلى اللّه عليه و آله و سلم ابن جَحْش في أَول مَغَازِيه فقال له المسلمون إنا قد أَقوَيْنَا فَأَعْطِنا من الغنيمة فقال إني أَخشى عليكم الطَّلَب هذِّبوا فهَذَّبُوا يومَهم

الإقْوَاء : فَنَاء الزَّاد، و أن يَبْقَى مِزْوَده قَواء ؛ أي خالياً.

الفائق

, ج3 , ص130)

إِني قد أَقْوَيْت مُنْذُ ثلاث فخِفْت أَن يَحْطِمَني الجُوع

في حديث سرية عبد الله بن جَحش: قال له المسلمون إِنَّا قد أَقْوَيْنا فأَعْطِنا من الغنيمة. أَي نَفِدَت أَزْوادنا، و هو أَن يبقى مِزْوَدُه قَواء أَي خالياً

قال له المسلمون إِنَّا قد أَقْوَيْنا فأَعْطِنا من الغنيمة

أى نفدت أزوادنا، و هو أن يبقى مزوده قَواءً ، أى خاليا

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص127)

أَي نَفِدَت أَزْوادنا، و هو أَن يبقى مِزْوَدُه قَواء أَي خالياً

إنى أَقْوَيت منذ ثلاث فخفت أن يحطمنى الجوع

«قال له المسلمون: إنّا قد أَقْوَيْنَا فأعطنا من الغنيمة» أى نفدت أزوادنا، و هو أن يبقى مزوده قَواءً ، أى خاليا