اِسْتَعَارَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص240)

الشَّيءَ من فلان:طلبَ‌ منه أن يعيرَه إيَّاه، أخذهُ‌ منه على أن يعيده بعد حين: «استعار السَّيَّارة من أخيه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1034)

تَعَوّرَ و اسْتَعار : طلب العارِيّة

, ج4 , ص618)

تَعَوَّرَ وَ اسْتَعَارَ : طَلَبَهَا نحو تَعَجَّبَ و اسْتَعْجَبَ‌

تاج العروس

, ج7 , ص276)

و قوله: « استعار دراهم ليُعَيِّر بها صَنجاتِه» أي ليُسوّيَ ، الصوابُ : ليُعاير، يقال: ( عَايَرْتُ ) المكاييل و الموازين: إذا قايستَها، و ( العِيار ) المِعْيار الذي يُقاس به غيرُه (192 ب) و يُسوّى...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص92)

و من ذلك قيل في تأويل بعض الرؤيا:إِن استعار النار يكون حرباً ثائرة أو مرضاً فاشيا أو شرّاً واقعاً،هذا إِذا لم تكن أوقدت لاستصباح أو لانتفاع.

شمس العلوم

, ج5 , ص3091)

و تعوَّر و استعار :طلب العارِيَّة .

, ج2 , ص346)

- و تَعَوَّرَ ، و اسْتَعَارَ : طَلَبَها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

و اسْتَعَارَ أَبُو النَّجم: العَيْر للنَّمْلِ ، فقالَ :

الطراز الأول

, ج8 , ص470)

و اسْتَعَارَ ، و تَعَوَّرَ ، كاسْتَعْجَبَ و تَعَجَّبَ : طَلبهَا.

الطراز الأول

, ج8 , ص461)

و استعار سهماً من كِنانته.

أساس البلاغة

, ص439)

اِستَعارَ فلانٌ سهماً من كنانتهِ

رفعهُ و حوَّلهُ منها إلى يدهِ كقولهِ: هتَّافة تخفِض من يُديرها و في اليد اليمنى لمستعيرها شهباءُ تُروي الريشَ من بصيرها شهباء مُعْبلة و الهاء في مُستعيرها لها و البصيرة طريقة الدم (اللسان).

, ج3 , ص743)

رَفَعَه و حَوَّلَه منها، و أَنشد قَوْل الراجِز: هَتّافَةٌ تَخْفِضُ مَنْ يدِيرِه و في اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرِها شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِن بَصِيرِها و ذكره الزَّمخشريّ في «عور» و قد تقَدّم

تاج العروس

, ج7 , ص285)

اسْتَعَارَ زيد كتابا من المكتبة

طَلَبَهُ منها عاريةً

معجم الأفعال المتداولة

, ص528)

اِسْتَعَار العاريةَ استعارة

طلبها

, ج3 , ص673)

اسْتَعَارَ الشيء من فلانٍ

طلب منه ان يعيره ايّاه.يقال «ارى الدهرَ يستعيرني ثيابي»اي يأخذها مني(بقولهُ الرجُل اذا كبر و خشي الموت)

المنجد فی اللغة

, ص537)

از فلانى خواست كه آن چيز را به وى عاريت دهد.

فرهنگ ابجدی

, ص60)

اسْتَعَارَ فلانا الشيءَ

طلب منه ان يعيره ايّاه.يقال «ارى الدهرَ يستعيرني ثيابي»اي يأخذها مني(بقولهُ الرجُل اذا كبر و خشي الموت)

المنجد فی اللغة

, ص537)

طلَب منه أن يعيرَه إيّاه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1034)

از فلانى خواست كه آن چيز را به وى عاريت دهد.

فرهنگ ابجدی

, ص60)

اِسْتَعَار الشيءَ منهُ

طلب اعارتهُ يقال «استعرت منهُ الشيءَ فاعارنيهِ» و يقال «استعرتهُ اياهُ على حذف الجارّ».

, ج3 , ص673)

طلبَ‌ أَن يُعطِيَهُ‌ إِيَّاهُ‌ عارِيَّةً‌. و يقال:استعاره إِيَّاهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

اسْتَعَارَه الشَّيْءَ

اسْتَعارَه الشيءَ و اسْتَعارَه منه: طلب منه أَن يُعِيرَه إِيّاه; هذه عن اللحياني: و في حديث ابن عباس و قصة العجل: من حُلِيٍّ تَعَوَّرَه بنو إِسرائيل. أَي اسْتَعارُوه

, ج4 , ص618)

اسْتَعَارَه الشَّيْ‌ءَ و اسْتَعَارَه منه: طَلَبَ‌ منه إِعَارَتَه أَيْ أَنْ‌ يُعِيرَه إِيّاه؛ و هٰذه عن اللِّحْيَانيّ‌. قال الأَزهريّ‌: و أَما العارِيَّة فإِنَّهَا منسوبةٌ إِلى العَارَةِ‌ و هو اسمٌ من الإِعارَة تقول: أَعَرْتُه الشيءَ أُعيرُه إِعارَةً‌ و عارَةٌ‌ كما قالوا: أَطَعْتُه إِطاعَةً‌ و طَاعَةً‌ و أَجَبْتُه إِجابَةً و جَابَةً‌. قال: و هٰذا كثيرٌ في ذَوات الثَّلاثِ‌، منها الغارَةُ و الدَّارَةُ و الطَّاقَةُ و ما أَشْبَهَهَا. و يُقَالُ‌: اسْتَعَرْتُ‌ منه عارِيَّةً فأَعَارَنِيها

تاج العروس

, ج7 , ص276)

و استعارَه الشَّىءَ و استعاره منه:طلب منه أن يُعيرَه إيَّاه،هذه[عن]اللحيانىّ ،و حكى اللحيانىُّ :أراد الدَّهْرُ يَستعيرنى ثيابى. قال:يقوله الرَّجل إذا كَبِرَ و خشِىَ الموتَ .

, ج2 , ص346)

اِسْتَعَارَه من

قرض گرفتن(چيزى را از...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

اسْتَعارَه منه

طَلَب إِعارَتَهُ .

اِستَعارَ فلانٌ

قال [ابن الأعرابي]: و استعار فلان سهماً من كنانته أي رفعه. و حوّله منها إلى يده.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص108)

يَستعيرني

استعارَه الشَّىءَ و استعاره منه:طلب منه أن يُعيرَه إيَّاه،هذه[عن]اللحيانىّ ،و حكى اللحيانىُّ :أراد الدَّهْرُ يَستعيرنى ثيابى. قال:يقوله الرَّجل إذا كَبِرَ و خشِىَ الموتَ .

, ج2 , ص346)

يَسْتَعِيرُ

حكى اللحياني: أَرى ذا الدهرَ يَسْتَعِيرُني ثيابي، قال: يقوله الرجل إِذا كَبِر و خَشِيَ الموت

, ج4 , ص618)

الزَّمَانُ يَسْتَعِيرُه ثِيَابَه

إذا كَبِرَو خَشِيَ‌ المَوْتَ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص142)

ارى الدهرَ يستعيرني شبابي

ياخذهُ مني [ ارى الدهر يستعيرني ثيابي يقوله الرجل اذا كبر و خشي الموت].

, ج3 , ص673)

يأْخذهُ منِّي، و يروَى: «ثِيَابي» عن اللّحيانيّ قال: يقولهُ الرَّجُلُ إذا كَبُرَ و خَشيَ المَوتَ .

الطراز الأول

, ج8 , ص464)

وأرى الدّهرَ يَستعيرني شبابيأي يأخذه مني. وسيفٌ أُعِيرتْهُ المنيّةُ ;

أساس البلاغة

, ص439)

استعرنا الشيء

يقال: استعرنا الشيء وَ اعتورناه وَ تعاوَرناه بمعنى وَاحد عَارَ عَيْنَه وَ يقال: عارت عينه تعار، و عوِرت تَعْوَر، وَ اعورَّت تعورّ، وَ اعوارَّت تعوارّ بمعنى وَاحد. و يقال: يَعُورها إذا عوَّرها.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص108)

استعرت منه

يقال: استعرت منه عارِيّة فأعارنيها.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص105)

الشاهد المعنوی لـ اِسْتَعَارَ

استعار منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله سبعين درعا حطميّة فقال:أغصبا يا محمّد؟قال:بل عاريّة مؤدّاة

العاريّة -مشدّدة الياء-:كأنّها منسوبة إلى العار؛لأنّ طلبها عار و عيب،و تجمع على العواريّ مشدّدا،و أعاره يعيره و استعاره ثوبا فأعاره إيّاه.و أصلها الواو(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص565)

أَن امرأَة مخزومية كانت تَسْتَعِير المتاعَ و تَجْحَده فأَمر بها فقُطعَت يدُها.

الاستعارةُ‌ من العارية ، و هي معروفة. قال ابن الأَثير: و ذهب عامة أَهل العلم إِلى أَن المُسْتَعِير إِذا جحد العاريَّة لا يُقْطَع لأَنه جاحد خائن، و ليس بسارق، و الخائن و الجاحد لا قطع عليه نصّاً و إِجماعاً

, ج4 , ص625)

أنّ امرأة مخزوميّة كانت تستعير المتاع و تجحده، فأمر بها فقطعت يدها

الاسْتِعَارَة : من العَارِيَّة و هي معروفة. و ذهب عامّة أهل العلم إلى أن المُسْتَعِير إذا جحد العَارِيَّة لا يقطع لأنه جاحد خائن، و ليس بسارق، و الخائن و الجاحد لا قطع عليه نصّا و إجماعا. و ذهب إسحاق إلى القول بظاهر هذا الحديث. و قال أحمد: لا أعلم شيئا يدفعه. قال الخطّابي: و هو حديث مختصر اللّفظ‍‌ و السّياق. و إنما قطعت المخزومية لأنها سرقت، و ذلك بيّن في رواية عائشة لهذا الحديث. و رواه مسعود بن الأسود فذكر: أنّها سرقت قطيفة من بيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و إنما ذكرت الاسْتِعَارَة و الجحد في هذه القصّة تعريفا لها بخاصّ‌ صفتها، إذ كانت الاسْتِعَارَة و الجحد معروفة بها، و من عادتها كما عرفت بأنّها مخزومية، إلاّ أنها لمّا استمرّ بها هذا الصنيع ترقّت إلى السّرقة و اجترأت عليها، فأمر بها فقطعت