عَبُّود

[ ع ب د ]

معنی عَبُّود

عَبُّودٌ

رجل نوَّام قيل نام في محتطبهِ سبع سنين و قيل اسبوعاً يُضرَب بهِ المثل لمن نام طويلاً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص462)

اسم رجل ضُرِبَ به المَثَلُ ¦¦

موضع أَو جبلٌ

موضع أو اسم رجل.

عبد عَبُّود : جبل،و هو اسم أيضاً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1214)

اسمُ رجُلٍ ضُرِب به المثلُ فقيل:«نامَ نومة عَبُّود »و كان رجلاً تَماوَت على أهله و قال:انْدُبِينى لأَعْلم كيف تنْدُبيننى. فنَدَبَتْه فمات على تلك الحال.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص28)

موضع أو جبل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص29)

- و ابنُ عَبُّودٍ : محدِّثٌ . و كمِنْبَرٍ: المِسْحاةُ .

(

القاموس المحیط

, ص431)

و عَبُّودٌ ، كتَنُّورٍ: جبلٌ بالشَّام، و آخَرُ بينَ السَّيَّالَةِ و مَلَلٍ فيما بينَ الحَرَمَين.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص59)

و كان عَبّود مثلاً في النّوم.

(

أساس البلاغة

, ص406)

عبود

قال المفضل بن سلمة:كان عبود عبداً أسود حطاباً فَغَبَر في محتطبه أسبوعاً لم ينم ثم انصرف و بقي أسبوعاً نائماً فضرب به المثل و قيل:نام نوم عبّود.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص141)

عَبُّودٌّ

عَبُّودٌّ : موضع أَو جبلٌ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص277)

العَبُّود

اسم رجل ضُرِبَ به المَثَلُ

(

لسان العرب

, ج3 , ص277)

نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ

هو رَجُلٌ‌ تَمَاوَتَ‌ على أهْلِهِ‌

(

المحیط في اللغة

, ص432)

و عَبُّودٌ :اسمُ رجُلٍ ضُرِب به المثلُ فقيل:«نامَ نومة عَبُّود »و كان رجلاً تَماوَت على أهله و قال:انْدُبِينى لأَعْلم كيف تنْدُبيننى. فنَدَبَتْه فمات على تلك الحال.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص28)

أَنْوَمُ من عَبُّودٍ

قال ابن مقبل: و ضَمَّنتُ أرسانَ الجياد مُعَبَّداً إذا ما ضربنا رأسه لا يُرَنَّحُ‌ قال:و المعَبَّد ههنا الوتِد و يقال أنوم من عَبّود .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص141)

الشاهد المعنوی لـ عَبُّود

إِنَّ أوَّلَ الناسِ دُخولاً الجَنَّةَ عَبْدٌ أسْوَدُ، يقالُ له: عَبُّودٌ ، و ذلك أن الله عَزَّ و جَلَّ بَعَثَ نَبِيَّاً إلى أهْلِ قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أحدٌ إلاَّ ذلك الأَسْوَدُ، و أنَّ قَوْمَهُ احْتَفَروا له بِئراً، فَصَيَّروه فيها، و أطْبَقوا عليه صَخْرَةً، فكان ذلك الأَسْوَدُ يَخْرُجُ، فَيَحْتَطِبُ، فيبيعُ الحَطَبَ و يَشتري به طَعاماً و شَراباً، ثم يأتي تِلْكَ الحُفْرَةَ، فَيُعينُه اللّهُ تعالى على تلك الصَّخْرَةِ، فَيَرْفَعُها و يُدَلِّي له ذلك الطَّعامَ و الشرابَ، و إِنَّ الأَسْوَدَ احْتَطَبَ يوماً، ثم جَلَسَ ليَسْتَريحَ، فَضَرَبَ بنفسِه (الأرضَ) شِقَّهُ الأَيْسَرَ، فنامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ من نَوْمَتِه و هو لا يرى إلاَّ أنَّه نامَ ساعةً من نَهارٍ، فاحْتَمَلَ حُزْمَتَه، فأَتَى القريَةَ، فَباعَ حَطَبَه، ثم أتى الحُفْرَةَ فلم يَجِد النبيَّ فيها، و قد كان بَدَا لِقَوْمِه فيه، فأخْرَجوهُ، فكانَ يسألُ عن الأَسْوَدِ، فيقولون: لا نَدْري أينَ هو

إِنَّ أوَّلَ الناسِ دُخولاً الجَنَّةَ عَبْدٌ أسْوَدُ، يقالُ له: عَبُّودٌ

(

القاموس المحیط

, ص431)

إِنَّ أَوَّلَ النّاسِ دُخُولاً الجَنَةَ لَعَبْدٌ أَسودُ، يقال له: عَبُّودٌ

و ذلك أنَّ اللّٰهَ تعالى بعث نبيّاً إلى أَهلِ قريةٍ‌، فلم يؤمِنْ به أحدٌ إِلاَّ ذلك الأَسودُ، و إِنَّ قومَهُ احتفروا له بئراً فَصَيَّروهُ فيها، و أَطبقوا عليه صخرةً‌، فكان ذلك الأَسودُ يَخرُجُ فيَحتطِبُ‌ و يَبيعُ الحطَبَ و يشتري به طعاماً و شراباً، ثمَّ يأتي تلك الحُفرةَ فيُعِينُهُ اللّٰهُ‌ عزَّ و جلَّ على تلك الصّخرةِ فيرفعها و يُدْلي إِليه ذلك الطّعامَ و الشّرابَ‌، و إِنَّ‌ الأَسوَدَ احتَطَبَ يوماً ثمَّ جلس ليستريحَ‌ فضرب بنفسِهِ شِقَّه الأَيسرَ فنام سبعَ‌ سنين، ثمَّ هبَّ من نومتِهِ و هو لا يرى أَنَّه نام إِلا ساعةً من نهار، فاحتَمَلَ‌ حُزمَتَهُ فأَتَى القريةَ فباعَ حَطَبَهُ‌، ثمَّ أَتى إِلى الحفرةِ فلم يَجِد النّبيَّ فيها، و كان قد بدا لقومِهِ فأَخرجوه، فكان يسألُ‌ عن الأَسود، فيقولون: لا ندري أَينَ‌ هو). فضُرِبَ به المثلُ لكلِّ من نام نوماً طويلاً.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص64)

ضرب المثل عَبُّود

نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ

هو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ و قال: انْدُبوني كيف تَفْعَلُون؛ فماتَ على تلك الحالة.

(

المحیط في اللغة

, ص432)

عَبُّودٌ : اسم رجل ضُرِبَ به المَثَلُ فقيل: نامَ نَوْمَةَ عَبُّودٍ، و كان رجلاً تَماوَتَ على أَهله و قال: انْدُبِيني لأَعلم كيف تَنْدبينني، فندبته فمات على تلك الحال; قال المفضل بن سلمة: كان عَبُّودٌ عَبْداً أَسْوَدَ حَطَّاباً فَغَبَر في مُحْتَطَبِه أُسبوعاً لم ينم، ثم انصرف و بقي أُسبوعاً نائماً، فضرب به المثل.

(

لسان العرب

, ج3 , ص277)

ضُرِبَ به المثلُ لكلِّ من نام نوماً طويلاً.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص65)

أَنْوَمُ من عَبُّودٍ

ذكر المفضَّل بن سَلَمَةَ‌: أَنَّ عَبُّوداً كان عَبْداً أَسْودَ حَطَّاباً، فَغَبَرَ في مُحْتَطَبِهِ أُسبوعاً لم يَنَمْ‌، ثم انصَرَفَ‌، فبَقِيَ أُسْبُوعاً نائِماً، فضُرِبَ به المثلُ‌. قال شيخُنَا: و هو أَقربُ من سَبْعِ سِنينَ‌، التي ذَكَرَ المُصَنِّفُ‌.

(

تاج العروس

, ج5 , ص86)

الأعلام

عَبُّودٌ

بفتح أوله، و تشديد ثانيه، و سكون الواو، و أظنه من عبّدت فلانا إذا ذلّلته، و منه قوله تعالى: وَ تِلْكَ‌ نِعْمَةٌ‌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ‌ أَنْ‌ عَبَّدْتَ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ ، و قيل: معناه المكرّم في قول حاتم: تقول: ألا تبقي عليك‌؟ فإنّني أرى المال عند الممسكين معبّدا و عبود: جبل، قال الزمخشري: عبّود و صغر جبلان بين المدينة و السيّالة ينظر أحدهما إلى الآخر و طريق المدينة تجيء بينهما، و قيل: عبود البريد الثاني من مكة في طريق بدر، و في خبر لابن مناذر الشاعر، نذكره في هبود إن شاء اللّه تعالى: عبود جبل بالشام، و قال أبو بكر بن موسى: عبود جبل بين السيالة و ملل له ذكر في المغازي، قال معن بن أوس المزني: تأبّد لأي منهم فعتائده فذو سلم أنشاجه فسواعده ففدفد عبود فخبراء صائف، فذو الجفر أقوى منهم ففدافده و قال الهذلي: كأنني خاضب طرّت عقيقته، أجنى له الشّري من أطراف عبّود

(

معجم البلدان

, ج4 , ص80)

بفتح أوّله، و تشديد ثانيه: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم لأى، و فى رسم ملل؛ و ورد فى شعر الأسود بن يعفر: هبّود، بالهاء، و لا أدرى هل أراد هذا أو غيره؛ قال: و أمّهم ضيع باتت تجرّ سلى بالجزع بين مجيرات و هبّود

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص916)

بفتح أوله، و تشديد ثانيه، و سكون الواو: جبل. قيل: يقابله صغر، بين المدينة و السّيالة و طريق المدنية بينهما. و عبّود: جبل بالشام.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص917)

عبود

جبل من جبال مزينة، و هو الذي عناه الشاعر في قصيدة له يرثي بها، أولها: كل حيّ لاقي الحمام فمود ما لحي مؤمل من خلود يقول فيها: يقدح الدهر في شماريخ رضوى و يحط الصخور من عبود

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص407)

مداخل لها جذر واحد لـ عَبُّود

العين و الباء و الدال أصلانِ‌ صحيحان،كأنَّهما متضادّان،و[الأول]من ذينك الأصلينِ‌ يدلُّ‌ على لِين و ذُلّ‌،و الآخر على شِدّة و غِلَظ‍‌.فالأوّل العَبد ،و هو المملوك و الأصل الآخَر العَبَدة ،و هى القُوّة و الصّلابة؛يقال هذا ثوبٌ‌ له عَبَدة ،إذاكان صَفيقاً قويَّا(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص205)

الأسماء

الأفعال