عَرَبَة

[ ع ر ب ]

معنی عَرَبَة

عَرَبَةُ

نَاحِيَةٌ‌ قُربَ‌ المَدينَة و هي خِلاَف عَرَب ¦¦

قريةٌ‌ في أَوّلِ‌ وَادِي نَخْلَة من جِهَة مَكَّة، و أُخْرَى في بلاد فِلَسْطِين

(

تاج العروس

, ج2 , ص219)

هي مَكَّةُ‌ و سَاحاتُها

(

تاج العروس

, ج2 , ص222)

بعَرَبَة

هو من تِهامَة

(

تاج العروس

, ج2 , ص219)

المداخل المترادفة لـ عَرَبَة

الدُّولَاب,الإطَار,المَرْكَبَة,العَجَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

القاطِرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

المَرْكَبَة,الدَّرَّاجَة,العَجَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

المَرْكَبَة,النَّاقِل,السَّيّارة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

المَرْكَبَة,الدَّرَّاجَة,العَجَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

الأعلام

عَرَبَةُ

قرية في أول وادي نخلة من جهة مكة. ¦¦

بالتحريك: هي في الأصل اسم لبلاد العرب، قال أبو منصور: اختلف الناس في العرب لم سمّوا عربا فقال بعضهم: أول من أنطق اللّه لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان و هو أبو اليمن و هم العرب العاربة، قال نصر: و عربة أيضا موضع في أرض فلسطين بها أوقع أبو أمامة الباهلي بالروم لما بعثه يزيد بن أبي سفيان، لا أدري بفتح الراء أو بسكونها، و نشأ إسماعيل بن إبراهيم، عليه السّلام، بين أظهرهم فتكلم بلسانهم، فهو و أولاده العرب المستعربة، و قال آخرون: نشأ أولاد إسماعيل بعربة و هي من تهامة فنسبوا إلى بلدهم، و في قول النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، خمسة من الأنبياء من العرب، و هم إسماعيل و شعيب و صالح و هود و محمد، و هو دليل على قدم العربية لأن فيهم من كان قبل إسماعيل إلا أنهم كلهم كانوا ينزلون بلاد العرب، فكان شعيب و قومه بأرض مدين، و كان صالح و قومه ينزلون ناحية الحجر، و كان هود و قومه عاد ينزلون الأحقاف، و هم أهل عمد، و كان إسماعيل و محمد، صلّى اللّه عليهما و سلّم، من سكّان الحرم، و قد وصفنا كلّ‌ موضع من هذه المواضع في مكانه، و الذي يتبين و يصحّ‌ من هذا أن كلّ‌ من سكن جزيرة العرب و نطق بلسان أهلها فهم العرب سمّوا عربا باسم بلدهم العربات، و قال أبو تراب إسحاق بن الفرج: عربة باحة العرب، و باحة: دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم، عليه السّلام، قال: و فيها يقول قائلهم و هو أبو طالب بن عبد المطلب عم النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم: و عربة دار لا يحلّ‌ حرامها من الناس إلا اللّوذعيّ‌ الحلاحل يعني النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، أحلّت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة، قال: و اضطرّ الشاعر إلى تسكين الراء من عربة فسكنها كما فعل الآخر: و ما كلّ‌ مبتاع و لو سلف صفقه أراد سلف، و أقامت قريش بعربة فتنخت بها و انتشر سائر العرب، و بها كان مقام إسماعيل، عليه السلام، و قال هشام بن محمد بن السائب: جزيرة العرب تدعى عربة و من هنالك قيل للعرب عربيّ‌ كما قيل للهندي هنديّ‌ و كما قيل للفارسي فارسيّ‌ لأن بلاده فارس و كما قيل للرومي روميّ‌ لأن بلاده الروم، و أما النبطيّ‌ فكلّ‌ من لم يكن راعيا أو جنديّا عند العرب من ساكني الأرضين فهو نبطيّ‌، و على ذلك شاهد من أشعار العرب مع حقّ‌ ذلك و بيانه، و قال ابن منقذ الثوري في عربة: لنا إبل لم يطمث الذّلّ‌ نيبها بعربة مأواها بقرن فأبطحا فلو أنّ‌ قومي طاوعتني سراتهم أمرتهم الأمر الذي كان أربحا فالألسنة التي تجمع العربية كلّها قديمها و حديثها ستة ألسنة و كلها تنسب إلى الأرض و الأرض عربة و لم يسمع لأحد من سكان جزيرة العرب أن يقال له عربيّ‌ إلا لرجل أنطقه اللّه بلسان منها فإنهم و أولادهم أهل ذلك اللسان دون سائر ألسنة العرب، ألا ترى أن بني إسرائيل قد عمروا الحجاز فلم ينسبوا عربا لأنهم لم ينطقوا فيها بلسان لم يكن قبلهم‌؟ و بالخط‍‌ و في البحرين المسند و في عمان فهم بمنزلة بني إسرائيل لم ينطقوا فيها بلسان لم يكن قبلهم و كانت بها عاد و ثمود و جرهم و العماليق و طسم و جديس و بنو عبد ابن الضخم، و كان آخر من أنطق اللّه بلسان لم يكن قبله إسماعيل بن إبراهيم و مدين و يافش و هو يفشان فهؤلاء عرب، و من أشدّ تقارب في النسب و موافقة في القرابة و أشدّ تباعد في اللّغات بنو إسماعيل و بنو إسرائيل أبوهم واحد، و هؤلاء عرب و هؤلاء عبر لأنهم لم ينطقوا بلغة العرب و أنطق اللّه فيها مدين و يافش و عدّة من أولاد إبراهيم فهم عرب، قال عمر بن محمد و أصحابه: أول من أنطقه اللّه في عربة بلسان لم يكن قبلهم عوض وصول ابنا إرم و جرهم بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، عليه السّلام، و من بعد البلبلة أنطقهم اللّه بالمسند، فأهل المسند عاد و ثمود و العماليق و جرهم و عبد بن الضخم و طسم و جديس و أميم فهم أول من تكلم بالعربية بعد البلبلة و لسانهم المسند و كتابهم المسند، قال هشام: قال أبي أول من تكلم بالعربية يقطن بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، و يقال: إن يقطن هو قحطان عرّب فسمّي قحطان و لذلك سمّي ابنه يعرب بن قحطان لأنه أول من تكلم بالعربية، و اللسان الثاني ممن أنطقه اللّه في عربة بلسان لم يكن قبلهم جرهم بن فالج و بنوه أنطقهم اللّه بالزّبور فهم الثاني ممن تكلم بالعربية و لسانهم الزّبور و كتابهم الزّبور، و اللسان الثالث ممن أنطقه اللّه في عربة بلسان لم يكن قبلهم يقطن بن عامر و بنوه فأنطقوا بالزقزقة فهم الثالث ممن تكلم بالعربية و لسانهم الزقزقة و كتابهم الزقزقة، و اللسان الرابع ممن أنطقه اللّه في عربة بلسان لم يكن قبلهم مدين بن إبراهيم و بنوه فأنطقوا بالحويل فهم الرابع ممن تكلم بالعربية و لسانهم الحويل و كتابهم الحويل، و اللسان الخامس ممن أنطق اللّه في عربة بلسان لم يكن قبلهم يافش بن إبراهيم و إخوته فأنطقوا بالرّشق فهم الخامس ممن تكلم بالعربية و لسانهم الرشق و كتابهم الرشق، و اللسان السادس ممن أنطقه اللّه في عربة بلسان لم يكن قبلهم إسماعيل بن إبراهيم فأنطقوا بالمبين و هو السادس ممن تكلم بالعربية هو و بنوه و لسانهم المبين و كتابهم المبين و هو الغالب على العرب اليوم، فالمسند كلام حمير اليوم و الزّبور كلام بعض أهل اليمن و حضرموت و الرشق كلام أهل عدن و الجند و الحويل كلام مهرة و الزقزقة الأشعرون و المبين معدّ بن عدنان و هو الغالب على العرب كلها اليوم، قال: و كذلك أهل كلّ‌ بلاد لا يقال فارسيّ‌ إلا إن أنطقه اللّه بلسان لم يكن قبلهم و لا روميّ‌ و لا هنديّ‌ و لا صينيّ‌ و لا بربريّ‌، ألا ترى أن في بلاد فارس من أهل الحيرة و أهل الأنبار في بلاد الروم و أشباه هؤلاء فلا ينسبون إلى البلاد؟ و العربة أيضا: موضع بفلسطين كانت به وقعة للمسلمين في أول الإسلام، و قال أبو سفيان الأكلبي من خثعم، و يقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار و إنهم دخلوا في خثعهم بحلف فصاروا منهم: أبونا رسول اللّه و ابن خليله بعربة بوّأنا، فنعم المركّب أبونا الذي لم تركب الخيل قبله، و لم يدر شيخ قبله كيف يركب و قال أسد بن الجاحل: و عربة أرض جدّ في الشهر أهلها كما جدّ في شرب النّقاخ ظماء مجيء عربة في هذه الأشعار كلها ساكنة الراء دليل على أنها ليست ضرورة و أن الأصل سكون الراء.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص96)

مدينة كبيرة في فرضة الهند تتاخم مدينة كابل، و هي كبيرة حصينة عليها سور تراب و خندق، و هي كثيرة الأعمال آهلة، بها أسواق قائمة و جبايات.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص410)

قرية فى أول وادى نخلة من جهة مكة. و عربة، بالتحريك: اسم جزيرة العرب، سميت العرب بها لما سكنوها. و عربة أيضا: موضع فى بلاد فلسطين.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص928)

بالتحريك، قال ياقوت: هي في الأصل اسم لبلاد العرب، و قد تسكن في ضرورة الشعر. قال أبو طالب عم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. و عربة دار لا يحلّ حرامها من الناس إلا اللوذعيّ الحلاحل يعني النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة. و عربة أيضا: موضع في أرض فلسطين، بها أوقع أبو أمامة الباهلي بالروم لما بعثه يزيد بن أبي سفيان: و لعله المعروف ب‍ «وادي العربة»، و هو واد استطال من الغور إلى خليج العقبة، أو هي قرية «عرّابة» من قرى نابلس.

(

المعالم الأثيرة

, ص187)

مداخل لها جذر واحد لـ عَرَبَة

العين و الراء و الباء أصول ثلاثة:أحدها الإنابة و الإفصاح، و الآخر النَّشاطُ‍‌ و طيبُ‌ النَّفس،و الثالث فسادٌ فى جسمٍ‌ أو عضو.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص299)

الأسماء

الأفعال

تَعَرَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَعْرَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَرِبَ یعرَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِسْتَعْرَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَرُبَ یعرُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل عَرَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَرَبَ یعرِبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل