المُعْصِر

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی المُعْصِر

المُعْصِرَةُ

السحَابة فيها المَطَرُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص433)
sourceLink

و جارية مُعْصِرة و مُعْصِر أيضاً،و الجمع مَعاصر ،و هي التي قد جاوزت حدَّ الكاعب،و الجمع أيضاً مُعْصِرات .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص739)
sourceLink

المُعْصِرَاتُ

سحابات تمطر
(
العین
, ص295)
sourceLink

ابرهاى باران زا.
(
فرهنگ ابجدی
, ص840)
sourceLink

السحاب فيها المطر ¦¦
الرِّياحُ ذوات الأَعاصِير ،و هو الرَّهَج و الغُبار
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص182)
sourceLink

السحائب تعتصر بالمطر
(
المنجد فی اللغة
, ص509)
sourceLink

الرِّيَاحُ‌ المُثيرةُ‌ و السَّحَاباتُ‌ جَميعاً
(
المحیط في اللغة
, ص327)
sourceLink

سحائب تجود بالمطر إذ تعصِرها الرِّيح
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص984)
sourceLink

السحائب تعتصر بالمطر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص563)
sourceLink

السَّحائبُ تعتصرها الرياح بالمطر. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ مٰاءً ثَجّٰاجاً . و هى جمع مُعْصِرَةٍ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص605)
sourceLink

للسّحائِبِ الّتى حانَ لها انْ تَمْطُرَ
(
دستور اللغة
, ص722)
sourceLink

السحاب فيها المطر ¦¦
السحائب تُعْتَصَر بالمطر; و في التنزيل: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ مٰاءً‌ ثَجّٰاجاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص577)
sourceLink

مُعْصِرات كما يقال أَجَنَّ الزرعُ إِذا صارَ إِلى أَن يُجنّ‌، و كذلك صارَ السحابُ إِلى أن يُمْطِر فيُعْصِر ; و قال البَعِيث في المُعْصِرات فجعلها سحائب ذوات المطر: و ذي أُشُرٍ كالأُقْحُوانِ تَشُوفُه ذِهابُ الصَّبا، و المعْصِراتُ‌ الدَّوالِحُ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص578)
sourceLink

قال أبو حنيفة:و قال قوم:إن المُعْصِرات :الرّياحُ ذوات الأعاصير ¦¦
السَّحابُ فيها المطر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فقيل: العَصْر :المَطر من المُعْصِرات . و الأكثر و الأعرف:شافَ ألوانَها القَطْرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص429)
sourceLink

قال الأَزهريّ‌: و قَوْلُ من فَسَّر المُعْصِرات بالسَّحابِ أَشْبَهُ بما أَرادَ اللّٰهُ عَزَّ و جَلَّ‌ لأَنَّ‌ الأَعاصيرَ من الرِّياح لَيْسَتْ من رِيَاحِ المَطَرِ و قد ذكر اللّٰه تعالَى أَنَّه يُنْزِل منها ماءً ثَجّاجاً
(
تاج العروس
, ج7 , ص232)
sourceLink

خُلُدُ النَّخْلِ‌ مُعْصِرات تَراها تَعْصِفُ اليابِساتِ و المَخْضُورا
(
الجیم
, ج2 , ص292)
sourceLink

التي تأتي بالمطر و هى التى أمكنَت الرياحَ‌ من اعتصارها و استنزال قَطرها. أعصر القوم:أمطروا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص939)
sourceLink

السحائب ذوات المطر:لأنها تُعْصِر الماء.واحدتها: مُعصِر .و فى التنزيل «وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ‌ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ مٰاءً ثَجّٰاجاً» أُعصِر القوم:أمطِروا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص944)
sourceLink

السحائب تُعْتَصَرُ بالمطر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص750)
sourceLink

السحاب تعتصر بالمطر. و قيل:هي الكثيرات المطر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4582)
sourceLink

و من الباب: المُعْصِرات : سحائبُ تجىء بمطَر. قال اللّٰه سبحانه: وَ أَنْزَلْنٰا
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص342)
sourceLink

فأمَّا الرِّياح و تسميتُهم إيَّاها المُعْصِرات فليس يبعُد أنْ يُحمَل على هذا الباب من جهة المجاورَة، لأنَّها لمّا أثارت السَّحابَ المعصرات سمِّيت معصِرات و إعصاراً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال فى المُعصِرات :
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص343)
sourceLink

السَّحابُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص167)
sourceLink

قال أبو إسحاق: المعصِرات :السحائب، لأنها تُعْصِر الماء. و قيل مُعْصِرات كما يقال:أجزَّ الزرعُ إذا صار إلى أن يُجَزَّ، و كذلك صار السحاب إلى أن يمطر فيعصر . و قال البَعِيث في المعصرات فجعلها سحائب ذوات المطر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص12)
sourceLink

المُعْصِراتُ الرِّياحُ.

قال أَبو حنيفة: و قال قوم: إِن المُعْصِرات الرِّياحُ ذوات الأَعاصِير ، و هو الرَّهَج و الغُبار; و استشهدوا بقول الشاعر: و كأَنَّ سُهْكَ المُعْصِرات كَسَوْتَها تُرْبَ الفَدافِدِ و البقاع بمُنْخُلِ‌ و روي عن ابن عباس أَنه قال: المُعْصِراتُ‌ الرِّياحُ‌. و زعموا أَن معنى مِن، من قوله: مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ ، معنى الباء الزائدة
(
لسان العرب
, ج4 , ص578)
sourceLink

السَّحَابَةُ المُعْصِرُ

التي تتحلب بالمطر و لما تجتمع.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص563)
sourceLink

قال الفراء: السحابة المُعْصِر التي تتحلَّب بالمطر و لمَّا تجتمع مثل الجارية المُعْصِر قد كادت تحيض و لمّا تَحِضْ
(
لسان العرب
, ج4 , ص578)
sourceLink

قال الفَرّاءُ‌: السَّحَابَةُ المُعْصِرُ : التي تَتَحَلَّب بالمَطَر و لَمّا تَجْتَمعْ‌ مثْل الجارِيَة المُعْصِر قد كادَتْ تَحِيضُ و لَمّا تَحِضْ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص232)
sourceLink

قال الفرّاء. السحابة المُعْصِر :التي تتحلّب بالمطر و لما تجتمع، مثل الجارية المعصر قد كادت تحيض و لما تحِضْ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص12)
sourceLink

المُعْصِر من النِّساءِ

منازِلُ من بِيضِ الخُدودِ كَأَنَّها نِعاجُ المَلا مِنْ‌ مُعْصِرٍ و عَوانِ
(
الجیم
, ج2 , ص341)
sourceLink

الرياح المُعْصِرات

التي تأتي بالأمطار
(
فقه اللغة
, ص296)
sourceLink

المُعْصِر من الجواري

أمَّا ما قاله الفرّاء في المُعْصِر من الجواري:إنها التي دنت من الحيض و لمَّا تحِض فإن أهل اللغة خالفوه في تفسير المعصر ، فقال أبو عُبَيد عن أصحابه:إذا أدركت الجاريةُ‌ فهي مُعْصِر ، و أنشد: قد أعصرت أو قد دنا إعصارها قال:و قال الكسائي:هي التي قد راهقت العشرين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص12)
sourceLink

الجارية المعصر

قد كادت تحيض و لما تحِضْ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص12)
sourceLink

مُعْصِرٌ

الجارية إذا حرمت عليها الصلاة،و رأت في نفسها زيادة الشباب فقد أَعْصَرَتْ‌ فهي مُعْصِر ،بلغت عصر شبابها
(
العین
, ص294)
sourceLink

مُعصِرج مَعَاصِر و مَعَاصِير
(
المنجد فی اللغة
, ص509)
sourceLink

التي بَلَغَتْ عَصْرَ شبابها و أَدركت
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص181)
sourceLink

الفتاة أولَ ما تُدْرك و تحيض.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص433)
sourceLink

قال الأنباري:«قال قُطْرب:المُعْصِر حرف من الأضداد.فهو في لغة قيس و أسَد:التي دنت من الحيْض؛و هو في لغة الأزد:التي وَلَدَت أو تعنَّسَتْ. قال أبو عُبيد:قال الأصمعيّ:المعْصِر:التي قد أدركت.قال:قال الكسائيّ: المُعْصِر:التي راهقت العشرين،قال الشاعر:[من الرجز] قَدْ أَعْصَرَتْ أَوْ قَدْ دَنَا إعْصَارُها و المُسْلف:التي قد بلغت خمسا و أربعين،قال عمر بن أبي ربيعة:[من الرجز] قُلْتُ أجِيبي عاشقا بحبِّكُمْ مُكَلَّفُ فيها ثلاثٌ كالدُّمَى وَ كاعِبٌ و مُسْلِفُ الدُّمَى:الصُّوَر،و الكاعب:التي كَعَب ثدياها،و كذلك الكَعاب؛قال الشاعر: [من الوافر] فَلَيْتَ أميرَنا-وَ عُزِلْتَ عَنَّا مُخَضَّبَةٌ أنامِلُها كَعابُ
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص288)
sourceLink

الفتاة التى بلغت شبابها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص604)
sourceLink

دخترى كه او را ابتداى بلوغ و حيض باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1251)
sourceLink

التي بَلَغَتْ عَصْرَ شبابها و أَدركت ¦¦
أَول ما أَدركت و حاضت ¦¦
هي التي قاربت الحيض لأَنّ الإِِعصارَ في الجارية كالمُراهَقة في الغُلام، روي ذلك عن أَبي الغوث الأَعرابي ¦¦
هي التي راهقت العِشْرِين ¦¦
ساعة تَطْمِث أَي تحيض لأَنها تحبس في البيت، يجعل لها عَصَراً
(
لسان العرب
, ج4 , ص576)
sourceLink

هي التي قد ولدت; الأَخيرة أَزْديّة، و قد عَصَّرَت و أَعْصَرَت ¦¦
سميت المُعْصِرَ لانْعِصارِ دم حيضها و نزول ماء تَرِيبَتِها للجماع ¦¦
قال الليث: و يقال للجارية إِذا حَرُمت عليها الصلاةُ و رأَت في نفسها زيادةَ الشباب قد أَعْصَرت ، فهي مُعْصِرٌ : بلغت عُصْرةَ‌ شبابِها و إِدْراكِها; يقال بلغت عَصْرَها و عُصورَها ; و أَنشد: و فَنَّقَها المَراضِعُ و العُصورُ ¦¦
قال ابن الأَثير: المُعْصِرُ الجارية أَول ما تحيض لانْعِصار رَحِمها، و إِنما خصَّ المُعْصِرَ بالذِّكر للمبالغة في خروج غيرها من النساء
(
لسان العرب
, ج4 , ص577)
sourceLink

السحابة التي قد آن لها أَن تصُبّ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص578)
sourceLink

و عِيطاً كأَسْراب الخُروج تَشَوَّفَتْ‌ مَعاصِيرُها، و العاتِقاتُ العَوانِسُ‌ العِيطُ: يعني بها إِبلاً طِوال الأَعناق، الواحدة منها عَيْطاء.و قوله كأَسراب الخروج أَي كجماعة نساء خرجْن متشوّفات لأَحد العِيدين أَي متزينات، شبَّه الإِبل بهنَّ‌.و المُعْصِر: التي دنا حيضها .و العاتِقُ‌: التي في بيت أَبويها و لم يقع عليها اسم الزوج، و كذلك العانِس
(
لسان العرب
, ج6 , ص149)
sourceLink

قيل: سُمِّيَت المُعْصِر لانْعِصارِ دَمِ حَيْضِها و نُزُولِ ماءِ تَريبتَها للجِمَاعِ و يقال: أَعْصَرَت الجاريَةُ‌ و أَشْهَدتْ و تَوَضَّأَتْ‌ إِذا أَدْرَكَتْ‌ ¦¦
قال ابن الأَثير: المُعْصِرُ : الجارِيَةُ أَوّلَ ما تَحِيضُ لانْعِصَارِ رَحِمِها و إِنّمَا خَصّ المُعصِرَ بالذِّكْر للمُبَالَغَةِ في خُرُوج غَيْرِهَا من النِّسَاءِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص231)
sourceLink

قيل: المُعْصِرُ : السَّحَابَةُ التي قد آنَ لَهَا أَنْ تَصُبّ‌. قال ثَعْلَب: و جارِيَةٌ مُعْصِرٌ منه و ليس بقَوِي
(
تاج العروس
, ج7 , ص232)
sourceLink

التى أدركت،أو التى أرهَقت العشرين.و قيل المُعصِر و المُعصِرة :التى استتمّت عصر شبابها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص16)
sourceLink

(ترتيب سن المرأة) هي طِفْلَةٌ‌، ما دامت صغيرة. ثم وَلِيدَةٌ‌، إذا تَحَرَّكَتْ‌، ثم كَاعِبٌ‌ إذا كَعَبَ‌ ثَدْيُهَا، ثم نَاهِدٌ، إذا زاد. ثم مُعْصِرٌ إذا أَدْرَكَتْ‌. ثم عانِسٌ ...
(
فقه اللغة
, ص126)
sourceLink

الفتاة التي دنت من الحَيْض، أو التي ولدَت أو تَعَنَّسَتْ.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص31)
sourceLink

الجارية أوّلَ ما أدركَتْ و حاضت يقال: قد أَعْصَرَت ، كأنَّها دخلت عَصْرَ شبابها أو بلغَتْهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص750)
sourceLink

قال الليث:يقال للجارية إذا حرمت عليها الصلاة و رأت في نفسها زيادة الشباب:قد أعصَرت فهي مُعْصِر :بلغت عُصْرة شبابها و إدراكها. و يقال: بلغت عَصْرها و عُصُورها . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: المعصِر ساعة تَطْمُث أي تحيض، لأنها تُحبس في البيت يجعل لها عَصَراً . قال:و كل حِصن يتحصَّن به فهو عَصَر . و قال غيره:قيل لها معصر لانعصار دم حيضها و نزول ماء تَريبتها للجماع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص13)
sourceLink

و جارية مُعْصِرة و مُعْصِر أيضاً،و الجمع مَعاصر ،و هي التي قد جاوزت حدَّ الكاعب،و الجمع أيضاً مُعْصِرات .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص739)
sourceLink

التى بلَغَتْ عَصْرَ شبابها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص428)
sourceLink

و قيل: المُعْصِر :السَّحابة التى قد آن لها أن تَصُبَّ ،قال ثعلب:و جارية مُعْصِر :منه. و ليس بقوىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص429)
sourceLink

قال الخليل و غيره: الجارية إذا رأت فى نفسها زيادةَ الشَّباب فقد أعْصَرَتْ ، و هى مُعْصِرٌ بلغت عَصْرَ شبابِها و إدراكها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو ليلى: إذا بلغت الجاريةُ و قَرُبت من حَيْضها فهى مُعْصِر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص341)
sourceLink

- كعَصَّرَتْ ، في الكلِّ ، و هي مُعْصِرٌ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص167)
sourceLink

وجارية مُعْصِر من جَوارٍ معاصيرَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص422)
sourceLink

امرأَةٌ مُعْصِرٌ

ج مَعَاصِر ومَعَاصِير:دخترى كه بحد بلوغ و جوانى رسيده است
(
فرهنگ ابجدی
, ص840)
sourceLink

المُعْصِر في القرآن

وَ أَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (آیه 14/سوره النبإ) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ مٰاءً‌ ثَجّٰاجاً . قال: المعصرات: السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان و هو يقول: تجرّ بها الأرواح من بين شمأل و بين صبا بالمعصرات الدوامس
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص103)
sourceLink

وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ مٰاء ثَجّٰاجا (آیه 14/سوره النبإ) sourceLink

أي: السحائب التي تَعْتَصِرُ بالمطر. أي: تصبّ‌، و قيل: التي تأتي بِالْإِعْصَارِ، و اَلْإِعْصَارُ: ريحٌ‌ تثير الغبار.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص569)
sourceLink

يعنى: ابرهايى پرباران و باران‌ريز كه گفته شده ابرهايى است كه به‌وسيله - إِعْصَار - يعنى گردبادهاى تند و غبارانگيز مى‌آيند و مى‌بارند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص606)
sourceLink

معصرات بمعنى فشارنده‌هاست. ¦¦
مراد از معصرات ابرهااند كه در اثر باد يا عامل ديگر، همديگر را ميفشارند؟ و يا مراد از آن بادهاست - كه ابرها را ميفشارند؟ و اگر مراد بادها باشد بايد «من» در مِنَ‌ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ بمعنى باء باشد چنانكه ابن عباس و غيره خوانده‌اند. بنظر نگارنده «من» در معنى اصلى خود ميباشد و «معصرات» وصف ابرهاست و ابرها يكديگر را ميفشارند و توليد باران ميكنند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص6)
sourceLink

أي السحائب التي حان لها أن تمطر. وَ عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: هِيَ‌ اَلرِّيَاحُ. فيكون من بمعنى الباء، أي أنزلنا بالمعصرات. ¦¦
قال الشيخ أبو علي: أصل العَصْرِ عصر الثوب و نحوه و هو فتله لإخراج مائه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص406)
sourceLink

المُعْصِرات: السحاب فيها المطر، و قيل: السحائب تُعْتَصَر بالمطر. قيل: المُعْصِر السحابة التي قد آن لها أَن تصُبّ‌; قال ثعلب: و جارية مُعْصِرٌ منه، و ليس بقويّ. و قال الفراء: السحابة المُعْصِر التي تتحلَّب بالمطر و لمَّا تجتمع مثل الجارية المُعْصِر قد كادت تحيض و لمّا تَحِضْ‌، و قال أَبو حنيفة: و قال قوم: إِن المُعْصِرات الرِّياحُ‌ ذوات الأَعاصِير، و هو الرَّهَج و الغُبار.
(
لسان العرب
, ج4 , ص577)
sourceLink

روي عن ابن عباس أَنه قال: المُعْصِراتُ‌ الرِّياحُ. و زعموا أَن معنى مِن، من قوله: مِنَ‌ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌، معنى الباء الزائدة. كأَنه قال: و أَنزلنا بالمُعْصِرات مٰاءً ثَجّٰاجاً، و قيل: بل المُعْصِراتُ‌ الغُيُومُ‌ أَنفُسُها. قال الأَزهري: و قولُ‌ من فَسَّر اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ بالسَّحاب أَشْبَهُ‌ بما أَراد الله عز و جل لأَن الأَعاصِير من الرياح ليستْ‌ مِن رِياح المطر، و قد ذكر الله تعالى أَنه يُنْزِل منها ماءً ثجّاجاً. و قال أَبو إِسحق: اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ السحائب لأَنها تُعْصِرُ الماء، و قيل: مُعْصِرات كما يقال أَجَنَّ‌ الزرعُ‌ إِذا صارَ إِلى أَن يُجنّ‌، و كذلك صارَ السحابُ‌ إِلى أن يُمْطِر فيُعْصِر.
(
لسان العرب
, ج4 , ص578)
sourceLink

المعصرات: السحاب تعتصر بالمطر. و قيل: هي الكثيرات المطر. و قيل هي ذوات الأعاصير.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4582)
sourceLink

روي عن ابن عباس أنه قال: المُعْصِرات: هي الرياح. قال الأزهري: سمّيت الرياح مُعْصِرات إذا كانت ذواتِ‌ أعاصِير، واحدها إعصار. ¦¦
روي عن أبي العالية أنه قال في قوله: مِنَ‌ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌: [النبأ: 17] إنها السحاب. قلت: و هذا أشبه بما أراد اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ؛ لأن الأعاصير من الرياح ليست من رياح المطر، و قد ذكر اللّٰه أنه يُنزل منها مٰاءً ثَجّٰاجاً. ¦¦
المُعْصِر: التي تتحلّب بالمطر و لما تجتمع، مثل الجارية المعصر قد كادت تحيض و لما تحِضْ. و قال أبو إسحاق: المعصِرات: السحائب، لأنها تُعْصِر الماء. ¦¦
قال بعضهم: المعصِرات، الرياح. قال: و (مِنَ‌) في قوله: مِنَ‌ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ [النبأ: 14] قامت مقام الباء الزائدة، كأنه قال: و أنزلنا بالمعصرات ماء ثَجَّاجاً.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص12)
sourceLink

المُعْصِراتُ‌: السَّحابُ‌ فيها المطر. ¦¦
قال أبو حنيفة: و قال قوم: إن المُعْصِرات: الرّياحُ‌ ذوات الأعاصير . و هو الرَّهَجُ‌ و الغُبار، . . و زعموا أن معنى مِن، من قوله «مِنَ‌ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌» معنى الباء، كأنه قال: و أنزلنا بالمُعْصِرات ماءً ثجَّاجا. و قيل: بل اَلْمُعْصِرٰاتِ‌: الغُيوم أنفسها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص429)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُعْصِر

كانَ إِذا قَدِمَ دِحْيَةُ لم يَبْقَ مُعْصِرٌ إِلاّ خَرَجَتْ تَنْظُرُ إِليه من حُسْنه

قال ابن الأَثير: المُعْصِرُ : الجارِيَةُ أَوّلَ ما تَحِيضُ لانْعِصَارِ رَحِمِها و إِنّمَا خَصّ المُعصِرَ بالذِّكْر للمُبَالَغَةِ في خُرُوج غَيْرِهَا من النِّسَاءِ‌
(
تاج العروس
, ج7 )
sourceLink

كان إِذا قَدِمَ دِحْيةُ لم يَبْقَ مُعْصِرٌ إِلا خرجت تنظر إِليه من حُسْنِه.

قال ابن الأَثير: المُعْصِرُ الجارية أَول ما تحيض لانْعِصار رَحِمها، و إِنما خصَّ المُعْصِرَ بالذِّكر للمبالغة في خروج غيرها من النساء
(
لسان العرب
, ج4 , ص577)
sourceLink

كان إذا قدم دحية الكلبيّ لم تبق مُعْصِرٌ إلاّ خرجت تنظر إليه من حسنه

المُعْصِر: الجارية أوّل ما تحيض لاِنْعِصَارِ رحمها، و إنما خصّ‌ المُعْصِر بالذّكر للمبالغة في خروج غيرها من النّساء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص247)
sourceLink

كان دَحْيةُ إذا قَدِم لم تَبْق مُعْصِر إلا خرجَتْ إليه

هي التي دَنَتْ‌ من الحَيْض؛ كأنها التي حانَ‌ لها أن تَنْعَصر؛ و إنما خُصّ‌ المُعْصِرُ ، لأنها إذا خرجت و هي محجوبة فما الظنُّ‌ بغيرها! و كان دِحْيَة مُفْرِطَ‍‌ الجمال، و كان جبريل عليه السلام يَأْتي في صُورَتِه.
(
الفائق
, ج2 , ص371)
sourceLink

أَنَّ رَجُلا مِنْ مَوَالِيكَ تَزَوَّجَ جَارِيَة مُعْصِرا

الجارية المُعْصِر زنة مكرم التي أول ما أدركت ^ و حاضت أو أشرفت على الحيض و لم تحض، يقال قد أَعْصَرَتْ‌ كأنها دخلت عصر شبابها أو بلغته
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص408)
sourceLink

الجارية المعصر:التي أوّل ما أدركت و حاضت،أو أشرفت على الحيض و لم تحض يقال:قد أعصرت،كأنّها دخلت عصر شبابها أو بلغته(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص483)
sourceLink

كان دحيةُ إذا قدم لم تبق معصر إلاّ خرجت تنظر إليه

يعني لجَمالِه.و المعصرات:السحاب تعتصر بالمطر.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4582)
sourceLink

تزوّج بعض أصحابنا جارية معصرا

المعصر:الجارية أوّل ما تحيض؛لانعصار رحمها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص539)
sourceLink

المُعْصِرات : هي الرياح.

قال الأزهري: سمّيت الرياح مُعْصِرات إذا كانت ذواتِ أعاصِير ، واحدها إعصار
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص12)
sourceLink

المُعْصِراتُ الرِّياحُ.

زعموا أَن معنى مِن، من قوله: مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ ، معنى الباء الزائدة. كأَنه قال: و أَنزلنا بالمُعْصِرات مٰاءً ثَجّٰاجاً ، و قيل: بل المُعْصِراتُ‌ الغُيُومُ أَنفُسُها . المُعْصِرات : السحاب فيها المطر، و قيل: السحائب تُعْتَصَر بالمطر; و في التنزيل: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْمُعْصِرٰاتِ‌ مٰاءً ثَجّٰاجاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص578)
sourceLink

المُعْصِر في الاصطلاح

المُعْصِرَةُ

زن نزديك به حيض(قانون/ج 601/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص181)
sourceLink

مُعْصِرٌ

زن حايض(قانون/ج 597/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص181)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُعْصِر

العين و الصاد و الراء أصولٌ‌ ثلاثة صحيحة: فالأوَّل دهرٌ و حين،و الثانى ضَغْط‍‌ شىء حتَّى يَتحلَّب،و الثالث تَعَلُّقٌ‌ بشىء و امتساكٌ‌ به.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص340)sourceLink

الأسماء

عَصْرُ النَّهْضة العربيَّةالعَصْرُونِیَّةالعُصُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصْرَينِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَصْرالعَوَاصِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَصَرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمِعْصَرَةمشتق ثلاثی مجرد العَصْرِيَّةالعاصِرةاسم فاعل ثلاثی مجرد العُصارِينجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتعصيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّعَصُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالعُصَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلأَعْصُرُالعُنْصُرجامد غیر مصدری رباعی المُعَصَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإعصارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَصْرِيّعَصَرٌالتَّعاصُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعُصُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصْرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُصْرَةعَوْصَرةعَصَوْصَرالمِعْصَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْصِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعِصَارالعَاصِرمشتق ثلاثی مجرد العَصُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصَّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاعْتَصَرَالعِصْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصارِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَصْرُ الأَبْطالالعصرانعَصْرُ النَّهْضَةالمَعْصُورمشتق ثلاثی مجرد عَصَنْصَرالمُعْتَصِرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعَصِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاسْتِعْصارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالإِعْصاريّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَصِيرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصَّارَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَصْرانالمَعْصِرَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد المُعاصَرةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعَاصِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالأَعَاصِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد يَعْصُرُالمَعصَرمشتق ثلاثی مجرد العَصَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَصَيْصَرالعُصْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُصَارَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاعْتِصَار

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.