عَزَّرَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی عَزَّرَ

عَزَّرَ

عظَّم و وقَّر:«عَزَّرَ الأَنْبِياءَ» ¦¦
أَعان و قوَّى و نصَر (آراميّة):«عَزَّرَ صديقَه و منَع أعداءَه من أذاه» ¦¦
عاقَب بما هو دون الحَدّ الشَّرعيّ‌:«عَزَّرَ القاضي مُذْنِباً».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

قال الأنباري:«عزَّرت حرف من الأضداد.يقال:عَزَّرْتُ الرَّجل،إذا أدّبتَه و عنّفتَه و لمتَه؛و منه قول الفقهاء:يجب عليه التعزير،و يقال:عَزّرْتُ الرَّجل إذا عظّمته و كرّمتَهُ،قال اللّٰه عزّ و جلّ: لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ ،أراد ب‍«تعزروه»تكرمونه و تعظمونه.و قال الشاعر:[من الوافر] و كَمْ مِنْ ماجِد لهمُ كَريمٍ و مِنْ لَيْثٍ يُعَزَّرُ في النَّدِيِّ أراد يعظَّم في المجلس».
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص223)
sourceLink

اعانَ‌؛و ادب كم از حد كَرْد .
(
دستور اللغة
, ص560)
sourceLink

أَدَّبَ و عَنَّفَ، أو عظَّمَ و كرَّمَ.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص29)
sourceLink

عَزَّرْتُه

عَزَرْتُه و عَزَّرْتُه ، فهو من الأَضداد، و عَزَّرَه : فخَّمه و عظَّمه، فهو نحْوُ الضد
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

التَّعْزيرُ : هو التَّوْقِيفُ على الفرائضِ و الأَحْكَام و أَصلُه التَّأْدِيبُ و لهٰذا يُسَمَّى الضَّرْب دونَ الحَدّ تعزيراً إِنما هو أَدبٌ‌ يقال: عَزَرْتُه و عَزَّرْتُه
(
تاج العروس
, ج7 , ص214)
sourceLink

عَزَّرَهُ

عَزَرَهُ عَزْراً ، كقَتَلَ و ضَرَبَ : رَدَّهُ ، و رَدَعَهُ ، و أَدَّبَهُ ، و لامَهُ ، و حاطَهُ ، و كَنَفَهُ ، و نَصَرَهُ ، و أَعانَهُ ، و قوَّاهُ ، و عظَّمهُ ، و فَخَّمَهُ كأَعزَرَهُ ، و عَزَّرَهُ تَعْزِيراً . و - المرأةَ : نَكَحَها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قالَ الزَّمخشريُّ : عَزَّرَهُ تَعْزِيراً : نَصَرَهُ و مَنَعَهُ من أَيدي العدوّ، و منه التَّعْزِير و هو التَّنكيلُ لمنعِهِ من معاودةِ الفساد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عَزَّرَهُ تَعْزِيراً : ضربهُ دونَ الحَدِّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص396)
sourceLink

ردَّه ¦¦
فخَّمه و عظَّمه ¦¦
أَعانَه و قوَّاه و نصره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص168)
sourceLink

او را نكوهش كرد ¦¦
تنبيه نمود ¦¦
به سختى زد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص608)
sourceLink

لامه ¦¦
أَدَّبه ¦¦
ضربه اشدَّ الضرب ¦¦
فخَّمه و عظَّمه(ضدّ) ¦¦
اعانهُ و نصره فكأَن من نَصَرتَه قد ردَدتَ عنه أَعداءه و منعتهم من أَذاه
(
المنجد فی اللغة
, ص503)
sourceLink

لامهُ ¦¦
ادَّبهُ ¦¦
فخَّمهُ و عظَّمهُ ضدٌّ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص537)
sourceLink

منعَهُ‌ وردَّهُ‌. ¦¦
أَدَّبَهُ‌. ¦¦
القاضى المذنبَ‌:عاقبه بما هو دون الحدِّ الشرعىّ‌. ¦¦
عظَّمَهُ‌ و وقَّرَهُ‌. ¦¦
أَعانه و قَوَّاهُ‌ و نصره. و فى التنزيل العزيز: لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌ وَ تُعَزِّرُوهُ‌ وَ تُوَقِّرُوهُ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص598)
sourceLink

سرزنش كردن،نكوهش كردن،ملامت كردن،توبيخ كردن(كسى را)؛قطع رابطه كردن (با كسى)؛بريدن(از كسى)،ابا كردن(از داشتن پيوند با كسى)؛ايراد گرفتن(از كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص436)
sourceLink

عَزَرَهُ يَعْزِره عَزْراً و عَزَّرَه : ردَّه
(
لسان العرب
, ج4 , ص561)
sourceLink

عَزَرَه عَزْراً و عَزَّرَه : أَعانَه و قوَّاه و نصره
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

ضَرَبَه ذٰلك الضَّرْبَ‌، هٰكذا في المُحْكَم لابْن سِيدَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص212)
sourceLink

يقال: عَزَرَه و عَزَّرَه إِذا قَوّاهُ ¦¦
يقال: عزَرَهُ‌ و عَزَّرَه إِذَا نَصَرَهُ‌، قال اللّٰه تَعَالَى: وَ تُعَزِّرُوهُ‌ جاءَ في التَّفْسِير: أَي لِتَنْصُرُوه بالسَّيْف
(
تاج العروس
, ج7 , ص213)
sourceLink

و عَزَرَهُ يَعْزِرُهُ عَزْرًا ،و عَزَّرَهُ :رَدَّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضَرَبه ذلك الضَّرْب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فخَّمَهُ و عَظَّمَهُ ،فهو نحو الضّدّ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عَزَرَه عَزْرًا ،و عَزَّرَهُ :أعانه و قَوّاه و نَصَره. و قيل:نَصَره بالسَّيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص516)
sourceLink

عَزَّرَ على فرائض الدين و أَحكامِهِ

عَزَرَهُ‌ عليها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص598)
sourceLink

تُعَزِّرُني على الإِسلام

أَي تُوَقِّفُني عليه ¦¦
تُوَبِّخُني على التقصير فيه
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

قال ابن الأعرابيّ‌:معنى قول سعدٍ:أصبحتْ بنو أسدٍ تعزرني على الإسلام أي توقِّفني عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص78)
sourceLink

عَزَّرَ القاضي المذنبَ

عاقبه بما دون الحدّ الشّرعي
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص496)
sourceLink

عَزَّرَهُ تَعْزِيراً

يُقَال: عَزَرَه يَعْزِرُه عَزْراً بالفَتح و عَزَّرَهُ تَعْزِيراً : لامَهُ و رَدَّهُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص212)
sourceLink

يقال: عَزَرَه عَزْراً و عَزَّرَه تعْزِيراً أَي أَعانَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص213)
sourceLink

وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ

عَظَّمْتُموهُم. قال إِبراهيمُ بن السَّريّ‌: و هذا هو الحقُّ‌ و اللّٰه أَعلم و ذٰلك لأَنْ العَزْر في اللُّغَة الرَّدُّ و المَنْعُ‌، و تأْويل: عَزَرْتُ‌ فُلاناً أَي أَدَّبْتُه إِنّما تأْويلُه فَعلْتُ به ما يَرْدعُهُ عن القَبيح كما أَنّ نَكَّلْتُ به تَأْويلُه فَعلْتُ به ما يجبُ أَن يَنْكُلَ‌ مَعَهُ عن المُعَاوَدَة، فتَأْويلُ عَزَّرْتُمُوهُم : نَصَرْتُموهم بأَنْ تَرُدُّوا عنهم أَعْداءَهم و لو كانَ التَّعْزيرُ هو التَّوْقيرَ لكان الأَجْوَدُ في اللّغة الاستغناء به و النُّصْرَة إِذا وَجَبَتْ فالتَّعْظِيمُ داخلٌ فيها لأَن نُصْرَةَ الأَنبياءِ هي المُدافَعَةُ عنهم و الذَّبُّ عن دِينهم و تَعْظيمُهم و تَوْق
(
تاج العروس
, ج7 , ص213)
sourceLink

عَزَّرَهُ الجانيَ

ضربهُ دون الحدّ او اشدَّ الضرب
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص537)
sourceLink

عَزَّرَهُ الحمارَ

اوقرهُ و في الاساس «زمانك العبد فيهِ مُعزَّر موقَّر و الحرُّ مُعَزَّر موقَّر» الاوَّل بمعنى المنصور المعظم و الثاني بمعنى المضروب المهزَّم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص537)
sourceLink

عَزَّرْتُ الحمار

أَوْقَرْتُه
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص744)
sourceLink

عَزَّرَهُ زيدا

اعانهُ و قوَّاهُ و نصرهُ بلسانهِ و سيفهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص537)
sourceLink

عزَّرْت فلاناً

أن العَزْر في اللغة: الردّ و تأويل عزَّرْت فلاناً أي أدَّبته إنما تأويله:فعَلتُ به ما يَرْدَعه عن القبيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص78)
sourceLink

عَزَّرَ في القرآن

لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ (آیه 9/سوره الفتح) sourceLink

اَلتَّعْزِيرُ: النّصرة مع التّعظيم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص564)
sourceLink

التَّعْزِير: يارى كردن با تعظيم و بزرگداشت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص595)
sourceLink

عَزْر: (بر وزن فلس) يارى. همچنين است تعزير. در اقرب الموارد آمده: «عَزَّرَ فُلاَناً: أَعَانَهُ‌ - عَزَّرَ زيدا: اعانه و قوّاه و نصره بلسانه و سيفه». راغب گويد: تعزير نصرت توأم با تعظيم است. و تعزير (تنبيه مجرم) را از آن تعزير گويند كه آن تأديب است و تأديب يارى كردن بر مجرم است. در صحاح و قاموس نيز تعظيم و توقير را از جملۀ معانى آن شمرده است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص337)
sourceLink

أي تعظموه، و في غير هذا الموضع تمنعوه من عَزَرْتُهُ‌: مَنَعْتُهُ‌، وَ تُعَزِّرُوهُ‌ تنصروه مرة بعد أخرى. و في بعض التفاسير تنصروه بالسيف.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص401)
sourceLink

أَصل التَّعْزير: التأْديب، و لهذا يسمى الضربُ‌ دون الحد تَعْزيراً إِنما هو أَدَبٌ. يقال: عَزَرْتُه و عَزَّرْتُه، فهو من الأَضداد، و عَزَّرَه: فخَّمه و عظَّمه، فهو نحْوُ الضد. و العَزْرُ: النَّصْرُ بالسيف. و عَزَرَه عَزْراً و عَزَّرَه: أَعانَه و قوَّاه و نصره. أَصل التعزير: المنعُ‌ و الردُّ، فكأَن مَن نصَرْتَه قد رَدَدْتَ‌ عنه أَعداءَه و منعتهم من أَذاه، و لهذا قيل للتأْديب الذي هو دون الحدّ: تَعْزير، لأَنه يمنع الجانيَ‌ أَن يُعاوِدَ الذنب.
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

أي تعظموه و تنصروه. ¦¦
التعزير: التعظيم و النصر.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4521)
sourceLink

(تُعَزِّرُوهُ‌): أي لتنصروه بالسيف. ¦¦
قال: و يجوز: تَعْزُرُوه من عَزَرته عَزْراً بمعنى عَزَّرْته تعزيراً . أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: العَزْرُ: النصرُ بالسيف. . . والتعزير: النصر باللسان و السيف.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص78)
sourceLink

فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ (آیه 157/سوره الأعراف) sourceLink

عَزْر: (بر وزن فلس) يارى. همچنين است تعزير. در اقرب الموارد آمده: «عَزَّرَ فُلاَناً: أَعَانَهُ‌ - عَزَّرَ زيدا: اعانه و قوّاه و نصره بلسانه و سيفه». راغب گويد: تعزير نصرت توأم با تعظيم است. و تعزير (تنبيه مجرم) را از آن تعزير گويند كه آن تأديب است و تأديب يارى كردن بر مجرم است. در صحاح و قاموس نيز تعظيم و توقير را از جملۀ معانى آن شمرده است. ¦¦
عزّروه، در آيه «فَالَّذِينَ‌ آمَنُوا بِهِ‌ وَ عَزَّرُوهُ‌ وَ نَصَرُوهُ. . .» اعراف: 157. بقرينۀ «نَصَرُوهُ‌» بايد بمعنى تعظيم باشد بنظر مجمع و نهايه: اصل تعزير بمعنى ردّ و منع است و چون دشمن كسى را ردّ و منع كنيم او را يارى و توقير كرده‌ايم.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

وَ آمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ (آیه 12/سوره المائدة) sourceLink

اَلتَّعْزِيرُ: النّصرة مع التّعظيم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص564)
sourceLink

التَّعْزِير: يارى كردن با تعظيم و بزرگداشت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص595)
sourceLink

در مجمع ذيل آيۀ «وَ آمَنْتُمْ‌ بِرُسُلِي وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ‌» مائده: 12. معنای عزتموهم را نصرت و تعظيم نقل كرده است. ¦¦
عَزْر: (بر وزن فلس) يارى. همچنين است تعزير. در اقرب الموارد آمده: «عَزَّرَ فُلاَناً: أَعَانَهُ‌ - عَزَّرَ زيدا: اعانه و قوّاه و نصره بلسانه و سيفه». راغب گويد: تعزير نصرت توأم با تعظيم است. و تعزير (تنبيه مجرم) را از آن تعزير گويند كه آن تأديب است و تأديب يارى كردن بر مجرم است. در صحاح و قاموس نيز تعظيم و توقير را از جملۀ معانى آن شمرده است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

جاء في التفسير أَي لِتَنْصُروه بالسيف، و من نصر النبيَّ‌، صلى الله عليه و سلم، فقد نَصَرَ الله عزَّ و جل. وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ‌: عَظَّمْتموهم، و قيل: نصَرْتُموهم; قال إِبراهيم بن السَّريّ‌: و هذا هو الحق، و الله تعالى أَعلم، و ذلك أَن العَزْرَ في اللغة الرَّدُّ و المنع، و تأْويل عَزَرْت فلاناً أَي أَدَّبْتُه إِنما تأْويله فعلت به ما يَرْدَعُه عن القبيح، كما أن نَكَّلْت به تأْويله فعلت به ما يجب أَن يَنْكَل معه عن المُعاودة; فتأْويل عَزَّرْتُموهم نصَرْتُموهم بأَن تردُّوا عنهم أَعداءَهم، و لو كان التَّعْزيرُ هو التَّوْقِير لكان الأَجْوَدُ في اللغة الاستغناءَ به، و النُّصْرةُ‌ إِذا وجبت فالتعظيمُ‌ داخلٌ‌ فيها لأَن نصرة الأَنبياء هي المدافعة عنهم و الذب عن دِينِم و تعظيمُهم و توقيرُهم; قال: و يجوز تَعْزِرُوه، من عَزَرْتُه عَزْراً بمعنى عَزَّرْته تعزيراً . و التعزير في كلام العرب: التوقيرُ، و التَّعْزِيرُ: النَّصْرُ باللسان و السيف. ¦¦
التَّعْزِيرُ: التوقيفُ‌ على الفرائض و الأَحكام. و أَصل التَّعْزير: التأْديب، و لهذا يسمى الضربُ‌ دون الحد تَعْزيراً إِنما هو أَدَبٌ. يقال: عَزَرْتُه و عَزَّرْتُه، فهو من الأَضداد، و عَزَّرَه: فخَّمه و عظَّمه، فهو نحْوُ الضد. و العَزْرُ: النَّصْرُ بالسيف. و عَزَرَه عَزْراً و عَزَّرَه: أَعانَه و قوَّاه و نصره. أَصل التعزير: المنعُ‌ و الردُّ، فكأَن مَن نصَرْتَه قد رَدَدْتَ‌ عنه أَعداءَه و منعتهم من أَذاه، و لهذا قيل للتأْديب الذي هو دون الحدّ: تَعْزير، لأَنه يمنع الجانيَ‌ أَن يُعاوِدَ الذنب.
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

قال أبو عبيدة في قوله: وَ عَزَّرْتُمُوهُمْ‌ [المائدة: 12] قال: عظَّمتموهم. و قال غيره: عَزَّرْتُمُوهُمْ‌: نصرتموهم. و قال إبراهيم بن السّرِيّ‌: و هذا هو الحق و اللّٰه أعلم. و ذلك أن العَزْر في اللغة: الردّ و تأويل عزَّرْت فلاناً أي أدَّبته إنما تأويله: فعَلتُ‌ به ما يَرْدَعه عن القبيح؛ كما أن نكَّلت به تأويله: فعَلت به ما يجب أن يَنْكُل معه عن المعاودة. فتأويل عَزَّرْتُمُوهُمْ‌ نصرتموهم، بأن تردّوا عنهم أعداءهم. ¦¦
قال: العَزْرُ: النصرُ بالسيف. . . و التعزير: النصر باللسان و السيف.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص78)
sourceLink

وَ تُعَزِّرُوهُ (آیه 9/سوره الفتح) sourceLink

التَّعْزِيرُ [هنا] النُّصْرةُ و التَّعْظِيمُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص407)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ عَزَّرَ

قدْ رَأَيْتُنِي مع رَسُولِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم و ما لنا طعَامٌ إِلا الحُبْلَةَ و رَوَقَ السَّمُرِ ثمَّ أَصْبحَتْ بنو أَسَدٍ تُعَزِّرُني على الإِسلامِ لقد ضَلَلْتُ إِذاً و خابَ عَملِي

أَيَ‌ تُوَقِّفني عَليْه. و قيل: تُوَبِّخُني على التَقْصِير فيه
(
تاج العروس
, ج7 , ص214)
sourceLink

لقد رأَيْتُني مع رسول الله، صلى الله عليه و سلم، و ما لنا طعامٌ إِلاَّ الحُبْلَةَ و وَرقَ السَّمُر، ثم أَصبَحتْ بنو سَعْدٍ تُعَزِّرُني على الإِِسلام، لقد ضَلَلْتُ إِذاً و خابَ عَمَلي.

تُعَزِّرُني على الإِِسلام أَي تُوَقِّفُني عليه، و قيل: تُوَبِّخُني على التقصير فيه. و التَّعْزِيرُ : التوقيفُ على الفرائض و الأَحكام.
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

لقد رأيتنا مع رسول اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم و ما لنا طَعَامٌ إِلا الحُبْلَة و وَرق السَّمُر ثم أَصبَحَتْ بنو أَسد تُعَزِّرُني على الإِسلام لقد ضَلِلت إذن و خاب عَمَلي

تُعزِّرُني؛ من عَزَره على الأَمر، و عَزّره: إِذا أجبره عليه و وقفَه بالنَّهْي عن مُعَاوَدة خِلافه
(
الفائق
, ص223)
sourceLink

لقد رأيتني مع رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم و ما لنا طعام إلا الحُبْلَة و ورق السَمُر، ثم أصبحتْ بنو أسد تعزّرني على الإسلام، لقد ضللتُ إذاً و خاب عملي.

العَزْرُ : التأديب دون الحَدّ. و العَزْرُ : المنعُ و العَزْرُ : التوقيف على باب الدين. قلت: و حديث سَعْدٍ يدلُ على أن التعزير هو التوقيف على الدين قال ابن الأعرابي أيضاً: التعزير في كلام العرب: التوقير. و التعزير : النصر باللسان و السيف. و التعزير : التوقيف على الفرائض و الأحكام. و قال أبو عبيد: أصل التعزير التأديب. و لهذا يسمى الضرب دون الحَدّ تعزيراً ، إنما هو أدبٌ‌. قال: و يكون التعزير في موضع آخر: تعظيمَك الرجل و تبجيلَه: و قال ابن الأعرابيّ‌: معنى قول سعدٍ: أصبحتْ بنو أسدٍ تعزرني على الإسلام أي توقِّفني عليه. قلت و أصل العَزْر الردّ و المنع
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص78)
sourceLink

لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما لنا طعام إلا الحبلة و ورق السمر ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام لقد ضللت إذا و خاب عملي.

[و قال أبو عبيد -]أصل التعزير هو التأديب و لهذا سمي الضرب دون الحد تعزيرا إنما هو أدب و كان هذا القول من سعد حين شكاه أهل الكوفة إلى عمر حين قالوا: لا يحسن الصلاة فسأله عمر عن ذلك فقال: إني لأطيل بهم في الأوليين و أحذف من الأخريين و ما آلو عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر: كذلك عهدنا الصلاة و في حديث آخر:[قال -]كذلك الظن بك يا أبا إسحاق. قال أبو عبيد: و قد يكون التعزير في موضع آخر لا يدخل هاهنا و هو تعظيمك الرجل و تبجيلك إياه و منه قول الله عز و جل لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ‌ .
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص22)
sourceLink

في حديث المبعث: قال وَرَقَةُ بن نَوْفَلٍ‌: إِنْ بُعِثَ و أَنا حيٌّ فسَأُعَزِّرهُ‌ و أَنْصُرُه.

التَّعْزيرُ هاهنا: الإِِعانةُ و التوقيرُ و النصرُ مرة بعد مرة
(
لسان العرب
, ج4 , ص562)
sourceLink

ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الإسلامِ

أَي تُؤَدِّبني و تُعلِّمنِي الصَّلاةَ‌ و الأَحكامَ‌،قالَ ذلك لمَّا شكاه بَنُو الزُّبَيرِ ابنَ العوَّامِ بنِ خويلد بنِ أَسدٍ إلى عُمَرَ،و قالوا:أَنَّه لا يحسن الصَّلاةَ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص399)
sourceLink

قال ورقة بن نوفل إن بعث و أنا حيّ فسأُعَزِّرُه و أنصره

التَّعْزِير هاهنا: الإعانة و التّوقير و النّصر مرّة بعد مرّة. و أصل التَّعْزِير : المنع و الرّدّ، فكأنّ‌ من نصرته قد رددت عنه أعداءه و منعتهم من أذاه، و لهذا قيل للتأديب الذي هو دون الحدّ تَعْزِير ، لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذّنب. يقال: عَزَرْتُه ، و عَزَّرْتُه ، فهو من الأضداد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص228)
sourceLink

إِنْ بُعِث و أَنا حَيٌّ فسَأُعَزِّرُه و أَنْصُرُه

التَّعزير هنا: الإِعانَةُ و التَّوْقِير و النَّصْر مَرَّةً بعد مَرَّة
(
تاج العروس
, ج7 , ص213)
sourceLink

كان علي رضي اللّه تعالى عنه يعزِّر في التعريض

التعزير:الضرب دون الحد
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4521)
sourceLink

أصبحت بنو أسد تُعَزِّرُنِي على الإسلام

أي توقّفني عليه. و قيل: توبّخني على التقصير فيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص228)
sourceLink

من افترى على مملوك عزّر لحرمة الإسلام

عزره يعزره عزرا،و عزّره تعزيرا:ضربه ذلك الضّرب و لامه و ردّه،و التّعزير: ضرب دون الحدّ أو أشدّ الضّرب لمنعه الجاني عن المعاودة،و ردعه عن المعصية (التاج).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص471)
sourceLink

عزّروه و اتّبعوه

أي عظّموه و وقّروه من التعزير:التعظيم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص532)
sourceLink

عَزَّرَ في الاصطلاح

عَزَّرَ

فلانا: منعه، و رده. -: عظمه، و وقره، و في القرآن الكريم: (لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ‌) (الفتح: 9) -: أعانه، و قواه. و نصره. - أدبه. -: عاقبه بما هو دن الحد الشرعي. - على فرائض الدين، و أحكامه: عزره عليها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص250)
sourceLink

-فلانا:منعه،ورده. -:عظّمه،و وقره،و في القرآن الكريم: لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ وَ تُسَبِّحُوهُ‌ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً (9)[الفتح:9]. -:أعانه،و قواه،و نصره. -:أدبه. -:عاقبه بما هو دون الحد الشرعي. -على فرائض الدين،و أحكامه:عزره عليها.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص408)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.