الأَلْف

المعجم الوسيط

, ص24)

عدد يكهزار است و چنين نوشته مى‌شود: (1000)

فرهنگ ابجدی

, ص124)

ج أُلوف و آلاف:عدد يساوي عشر مئات:«أَلف ليرة»، «أَلف كتاب» ¦¦

عددٌ غير معيَّن لكنَّه كبير:«قُلْتُ‌ لك أَلْفَ‌ مرَّةٍ‌» ¦¦

حِقْبة من ألف سَنة أَو مِن عَشرة قُرون:«الأَلْف الأَوَّل من عصرنا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص35)

اسم لعقد من العدد مذكَّر (ج) اُلُوف و آلاف و قولهم «هذه اَلْف دِرْهم» التأْنيث لمعنى الدراهم لا لمعنى الاَلْف.

هزار دادن

هزار

ج.أُلوف ،آلاف :هزار؛ هزاره(مسح.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص14)

قال بُكَيْر أَصَمّ بني الحرث بن عباد: عَرَباً ثَلاثَة آلُفٍ‌ ، و كَتِيبةً‌ أَلْفَيْنِ‌ أَعْجَمَ من بَني الفَدّامِ‌ و آلافٌ‌ و أُلُوفٌ‌ ، يقال ثلاثةُ آلاف إلى العشرة، ثم أُلُوفٌ‌ جمع الجمع ¦¦

قال ابن السكيت: و لو قلت هذه أَلْف بمعنى هذه الدراهمُ أَلف لجاز; و أَنشد ابن بري في التذكير: فإنْ يَكُ حَقِّي صادِقاً، و هو صادِقي، نَقُدْ نَحْوَكُمْ أَلْفاً من الخَيْلِ أَقْرَعا قال: و قال آخر: و لو طَلَبُوني بالعَقُوقِ‌، أَتَيْتُهُمْ‌ بأَلْفٍ‌ أُؤَدِّيهِ إلى القَوْمِ أَقْرَعا

, ج9 , ص9)

مِن الْعَدَدِ مُذَكَّرٌ، يُقال: هٰذا ألْفٌ‌ ، بدليلِ قَوْلِهِمْ‌: ثلاثةُ آلافٍ‌ ، و لَم يقولوا: ثَلاثَ آلافٍ‌ ، وَ يُقَال: هٰذا أَلفٌ‌ واحِدٌ، و لا يُقَال: واحدةٌ‌، و هٰذا أَلفٌ‌ أَقْرَعُ‌، أي: تَامٌّ‌، و لا يُقَال: قَرْعاءُ‌، قال ابنُ السِّكِّيت و لَوْ أُنِّثَ باعْتِبَارِ الدَّرَاهِم لَجَازَ، بمعنى هٰذِه الدَّراهمُ أَلْفٌ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، و العُبابِ‌، و في اللِّسَانِ‌: و كلامُ العربِ‌ [فيهِ‌] التَّذْكِيرُ، قال الأَزهَرِيُّ‌: و هٰذا قَوْلُ جميعِ‌ النَّحْوِيِّينَ‌، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ في التَّذْكير: فَإِنْ يَكُ حَقِّي صَادِقًا و هْوَ صَادِقِي نَقُدْ نَحْوَكُمْ أَلْفاً مِن الْخَيْلِ أَقْرَعَا قال: و قال آخَرُ: وَ لَوْ طَلَبُونِي بالْعَقُوقِ أَتَيْتُهُم بِأَلْفٍ‌ أُؤَدِّيهِ إِلَى الْقَومِ أَقْرَعَا ج: أُلُوفٌ‌ و آلاَفٌ‌ كما في الصِّحاحِ‌، و يُقَال: ثَلاثةُ آلافٍ‌ إلى العشرةِ‌، ثم أُلوف جَمْعُ الجَمْعِ

جَمْع أَلْفٍ آلُفٌ‌ ، كفَلْسٍ وَ أَفْلُسٍ‌، و منه قَوْلُ بُكَيْرٍ أَصَمِّ‌ بني الحارِثِ بنِ عَبَّادٍ: عَرَباً ثَلاثَةَ آلُفٍ‌ وَ كَتِيبَةً‌ أَلْفَيْنِ‌ أَعْجَمَ مِنْ بَنِي الْفَدَّامِ‌ وَ قد يُقال: « الأَلَفُ‌ »، مُحَرَّكةً في الآلافِ‌ ، في ضَرُورَةِ‌ الشِّعْرِ، قال: وَ كانَ حامِلُكُمْ مِنَّا وَ رافِدُكُمْ‌ وَ حامِلُ الْمِينَ بَعْدَ المِينَ وَ الأَلَفِ‌ فإِنَّهُ أَراد الآلاَفَ‌ ، فحَذَفَ للضَّرُورةِ‌، و كذٰلِكَ أَراد المِئِينَ‌، فحَذَفَ الهَمْزَةَ‌

, ج12 , ص92)

اسم لعَقْدٍ من العَدَدِ و جمعه أُلُوفٌ‌ و آلاَفٌ‌ قال ابنُ‌ الأنبَارِىِّ و غيرُه و الأَلْفُ‌ مُذَكَّر لا يَجُوزُ تأنيثُه فيقال هو الْأَلْفُ‌ و خَمْسةُ آلافٍ و قال الفراء و الزجاج قولهم هذه أَلْفُ‌ دِرْهم التَّأْنِيثُ لِمَعْنَى الدراهِمِ لا لِمعْنَى الأَلْفِ‌ و الدليل على تَذْكِيرِ الأَلْفِ‌ قوله تعالى «بِخَمْسَةِ آلاٰفٍ‌» و الهاءُ إنما تَلْحَق المذَكَّرَ من العَدَدِ

المصباح المنیر

, ص18)

اسم لعِقد من العدد قدره عَشر مئات،مذكر فيقال:هذا ألف و هذه خمسة آلاف .و يقال:هذه ألف درهم،و التأنيث فيها لمعنَى الدراهم لا لمعنى الألف،الجمع: أُلُوف و آلاف ،و ألَف فلانا يألِفه ألفاً :أعطاه ألفاً. و آلف الدراهَم:جعلها ألفَا فآلَفَت هى:صارت ألفا،و ألّف الألفَ‌ :كمّله،و ألفٌ‌ مؤلَّف :تامّ‌، و آلَف فلانا مؤالفة :عامله أو شارطه على ألف.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1255)

و الألف من حروف المدّ و اللين و الزيادات. و حروف الزيادات عشرةٌ ، يجمعها قولك: «اليوم تنساه». و قد تكون الْأَلِف فى الأفعال ضمير الاثنين نحو فَعَلاَ و يفعلان...

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2542)

و الألف ينادَى بها القريبُ دون البعيد تقول: أَ زَيْدُ أقبلْ ، بأَلِفٍ مقصورة. ¦¦

فالليِّنة تسمَّى الألف ، و المتحرّكة تسمَّى الهمزة. و قد يُتَجَوَّزُ فيها فيقال أيضاً ألفٌ ، و هما جميعاً من حروف الزيادة. ¦¦

و قد تكون الألف ضمير الاثنين فى الأفعال، نحو فَعَلاَ و يفعلان، و علامةَ التثنية فى الأسماء نحو زَيدانِ و رَجُلانِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2275)

الْأَلْفُ عددٌ، و هو مذكر، يقال: هذا أَلْفٌ واحدٌ، و لا يقال: واحدة. ¦¦

و هذا أَلْفٌ أقرعُ ، أى تامٌّ ، و لا يقال: قرعاءُ . ¦¦

و قال ابن السكيت: لو قلت هذه أَلْفٌ بمعنى هذه الدراهم أَلْفٌ ; لَجَاز.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1331)

الأَلف ، من العدد، معروف. و ثلاثة الآلاف ، إلى العَشرة. ¦¦

يُقال: ألفٌ أَقرع، لأن العرب تذكِّر الألف . و إن أُنّث على أَنه جمع، فهو جائز. و أكثر كلام العرب على التَّذكير.

, ج15 , ص273)

قالا: فالأصلية مثل: ألِفٍ ألِفٍ ، و إلْفٍ إلْفٍ ; و ما أشبهه. ¦¦

... و أنا ذاكرها لك فتقف عليها: فمنها: الألف الفاصلة، و هي في موضعَيْن: إحداهما: الألف التي يُثبتها الكتبة بعد «واو» الجمع ليُفصل بها بين «واو» الجمع و بين ما بعدها... ¦¦

كذلك الألف التي في مثل: يَغْزوا، و يَدْعوا. و إذا استغنى عنها، لاتصال المكنى بالفِعل، لم تَثبت هذه الألف الفاصِلة.

, ج15 , ص476)

الأُخرى: الألف التي فَصلت بين النون، التي هي علامة الإناث، و بين النون الثقيلة، كراهة اجتماع ثلاث نونات في مثل قولك للنّساء، و أنت تأمر: افْعلنانّ ... ¦¦

منها: الألف المَجهولة، مثل ألف «فاعل» و «فاعول» و ما أشبهها، و هي كل ألف تدخل في الأفعال و الأسماء، مما لا أصل لها، إنما تأتي لإشباع الفتحة في الفِعل و الاسم. ¦¦

هي إذا لَزمتها الحركة تصِير واواً، كقولك: خاتم و خواتم، صارت «واواً» لما لزمتها الحركة لسكون الألف بعدها، و الألف التي بعدها هي أَلف الجمع، و هي مجهولة أيضاً. ¦¦

بالنون الخفيفة، فوقف على الألف .

, ج15 , ص477)

أراد: قِفن، فأبدل الألف من النون الخفيفة، كقولك: قُوماً، أراد: قُومن. قال أبو بكر: و كذلك قوله تعالى: أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ [ق: 24]. أكثر الرواية أنّ الخِطاب لمالك خازن جَهنم وحده... ¦¦

أعني « الألف » التي بعد «الدال».

, ج15 , ص478)

منها: الألف المحوَّلة، و هي كل ألف أصلها الياءُ و الواو المُتحرَّكتان كقولك: قال، و باع، و قضا، و غزا، و ما أشْبهها. ¦¦

تقول في مثاله من الفِعل: افعل، فتجد الألف ليست فاءً ، و لا عيناً، و لا لاماً. و كذلك قوله تعالى: فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا [النساء: 86]. ¦¦

... و ألف القطع ليست: فاءً ، و لا عيناً، و لا لاماً، و تدخل عليها الألف و اللام التي هي للتعريف، تقول: الأبوان و الأزواج، و كذلك ألف الجمع في السّتَة.

, ج15 , ص479)

الأَلْفُ من العدَدِ معروفٌ ،و الجمعُ : آلُفٌ ،قال بُكَيْرٌ أَصَمُّ بنى الحَارثِ بن عُبَادٍ: ¦¦

و شَارَطَهُ مُؤَالَفَةً ،أى:على أَلْفٍ ،عن ابن الأَعْرابىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص403)

و الإِلْفُ :الذى تَأْلَفُهُ ،و جَمُعُه: آلافٌ ،و حكى بعضُهُم فى جَمْعِ إِلْفٍ : أُلُوفٌ ، و عِنْدى أَنَّهُ جَمعُ آلِفٍ كشَاهِدٍ و شُهُودٍ،و هو الأَلِيْفُ ،وَ جَمعُه أُلَفَاءُ ،و الأُنثَى: إِلْفَةٌ وَ إِلْفٌ ، قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص404)

عرق مستبطنُ العضُد إلى الذِّراع،هما إِلْفَان .

کتاب الماء

, ص72)

قال الخليل: الأَلْفُ معروفٌ ، و الجمع الآلاف .

معجم مقاییس اللغة

, ص131)

تأْليفها من همزة و لام و فاء، و سميت أَلفاً لأَنها تأْلف الحروف كلها، و هي أَكثر الحروف دخولاً في المنطق، و يقولون: هذه أَلِفٌ مُؤلَّفةٌ .

, ج15 , ص427)

... فمنها الأَلف الفاصلة و هي في موضعين: أَحدهما الأَلف التي تثبتها الكتبة بعد واو الجمع ليفصل بها بين واو الجمع و بين ما بعدها مثل كَفَرُوا و شَكَرُوا... ¦¦

... و هي إذا لَزِمَتْها الحركةُ كقولك خاتِم و خواتِم صارت واواً لَمَّا لزمتها الحركة بسكون الأَلف بعدها، و الأَلف التي بعدها هي أَلف الجمع، و هي مجهولة أَيضاً; ¦¦

الأَلف التي بعد النون الأَخيرة هي صلة لفتحة النون، و لها أَخوات في فواصل الآيات كَقوله عز و جل: قَوٰارِيرَا و سَلْسَبِيلاً; و أَما فتحة ها المؤنث فقولك ضربتها و مررت بها...

, ج15 , ص428)

و منها الأَلف المُحوَّلة، و هي كل ألف أصلها الياء و الواو المتحركتان كقولك قال و باعَ و قضى و غَزا و ما أشبهها; و منها ألف التثنية كقولك يَجْلِسانِ و يَذْهَبانِ ...

, ج15 , ص429)

معروف،و جمعه في القليل آلاف،قال اللّٰه تعالى: بِثَلاٰثَةِ آلاٰفٍ مِنَ‌ اَلْمَلاٰئِكَةِ‌ و في الكثير ألوفٌ‌ قال اللّٰه تعالى: وَ هُمْ‌ أُلُوفٌ‌ .

شمس العلوم

, ص301)

ألْفا

أوَّل حروف الأَبجديَّة اليونانيَّة.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص36)

الأَلف : تأْليفها من همزة و لام و فاء، و سميت أَلفاً لأَنها تأْلف الحروف كلها، و هي أَكثر الحروف دخولاً في المنطق، و يقولون: هذه أَلِفٌ مُؤلَّفةٌ .

, ج15 , ص427)

هٰذا أَلفٌ أَقْرَعُ

أي: تَامٌّ‌، و لا يُقَال: قَرْعاءُ‌، قال ابنُ السِّكِّيت و لَوْ أُنِّثَ باعْتِبَارِ الدَّرَاهِم لَجَازَ، بمعنى هٰذِه الدَّراهمُ أَلْفٌ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، و العُبابِ‌، و في اللِّسَانِ‌: و كلامُ العربِ‌ [فيهِ‌] التَّذْكِيرُ، قال الأَزهَرِيُّ‌: و هٰذا قَوْلُ جميعِ‌ النَّحْوِيِّينَ‌، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ في التَّذْكير: فَإِنْ يَكُ حَقِّي صَادِقًا و هْوَ صَادِقِي نَقُدْ نَحْوَكُمْ أَلْفاً مِن الْخَيْلِ أَقْرَعَا قال: و قال آخَرُ: وَ لَوْ طَلَبُونِي بالْعَقُوقِ أَتَيْتُهُم بِأَلْفٍ‌ أُؤَدِّيهِ إِلَى الْقَومِ أَقْرَعَا ج: أُلُوفٌ‌ و آلاَفٌ‌ كما في الصِّحاحِ‌، و يُقَال: ثَلاثةُ آلافٍ‌ إلى العشرةِ‌، ثم أُلوف جَمْعُ الجَمْعِ‌

هٰذا أَلفٌ واحِدٌ

يُقَال: هٰذا أَلفٌ‌ واحِدٌ، و لا يُقَال: واحدةٌ

أَلْفٌ في العدد

عشر مائة

العین

, ج8 , ص336)

هٰذا ألْفٌ

الأَلْفُ‌ مِن الْعَدَدِ مُذَكَّرٌ، يُقال: هٰذا ألْفٌ‌ ، بدليلِ قَوْلِهِمْ‌: ثلاثةُ آلافٍ‌ ، و لَم يقولوا: ثَلاثَ آلافٍ‌

الأَلْف في القرآن

وَ إِنَّ يَوْما عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ (آیه 47/سوره الحج)

أَلْف: (بر وزن عقل) هزار. از اسماء عدد است جمع آن در قرآن كريم الوف و آلاف بكار رفته است.

قاموس قرآن

, ص94)

خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (آیه 3/سوره القدر)

هي ثلاث و ثمانون سنة و أربعة أشهر، و كان استقلال أمارة بنى أمية منذ بيعة الحسن بن علي لمعاوية و ذلك على رأس أربعين سنة و إن كان انفصال دولتهم على يد أبي مسلم الخراساني سنة اثنتين و ثلاثين و مائة و ذلك اثنان و تسعون سنة، تسقط‍‌ منها خلافة ابن الزبير ثمان سنين و ثمانية أشهر يبقى ثلاث و ثمانون سنة و أربعة أشهر - كذا ذكره في المجمع.

مجمع البحرين

, ج5 , ص25)

الشاهد المعنوی لـ الأَلْف

وَ اَلَّذِي نَفْسُ اِبْنِ أَبِي طَالِبٍ بِيَدِهِ لَأَلْفُ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ مِيتَةٍ عَلَى اَلْفِرَاشِ فِي غَيْرِ طَاعَةِ اَللَّهِ

الالف: اسم لعقد من العدد (اقرب) نام عددى است معين، هزار

قاموس نهج البلاغه

)

وَ مَا عَسَيْتُمْ تَرْوُونَ مِنْ فَضْلِنَا إِلاَّ أَلْفا غَيْرِ مَقْطُوعَة

قال بعض الشارحين: قَوْلِهُ‌: " إِلاَّ أَلْفاً مَقْطُوعةً‌ ". احتراز عن الهمزة و كناية عن الوحدة. قال: و يمكن أن يكون إشارة إلى ألف منقوشة ليس قبلها صفرا و غيره، و محصله لم ترووا من فضلنا سوى القليل المتناهي في القلة

مجمع البحرين

, ج5 , ص27)

ضرب المثل الأَلْف

سَكَتَ أَلْفاً وَ نَطَقَ خَلْفاً

الخَلْفُ‌:الرديء مِن القول و غيره،و نصب أَلْفاً على المصدر،أي سكت ألفَ‌ سكتةٍ ثم تكلَّم بخأً.قيل:كان أعرابي جالساً مع قوم،فحبق حبقة فتَشَوَّرَ ،فأشار بإبهامه إلى استه،و قال:إنها خَلْفٌ نَطقت خَلْفا.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص271)

سكت ألفا و نطق خلفا

أي سكت ألف يوم ثمّ نطق بجهالة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص145)

الأَلْف في الاصطلاح

الأَلْفُ

بكسر اللام الساكن بلا ضغطة اللسان كما في ما و لا*و قد يقال ان الألف نوعان(احدهما)ساكنة كالمثال المذكور و متحركة كامر و من هاهنا يطلق الألف على همزة الوصل فيقال لها الف الوصل*قال في الصحاح الألف على ضربين-لينة و متحركة-(فاللينة)تسمى الفا و المتحركة تسمى همزة و الألف بفتح الهمزة و سكون اللام مشهور كالمائة*و الألف بكسر الاول و الثانى الالفة و الانسة*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص156)

هو ما يحدث في النّفس على طول الصّحبة من كراهة مفارقة المحبوب. (الأقوال الذّهبيّة/ 58) اتّفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش. (المفردات/ 15) ألفت متّفق بودن رأيها و عقيده‌ها است با جماعتى، تا در معيشت معاون هم باشند . (گوهر مراد/ 491)

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص33)

يشار به إلى الذات الأحدية، أي الحق من حيث هو أول الأشياء في أزل الآزال.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص11)

كند زبان و انگشت كهين.

بحر الجواهر

, ص48)

انظر: قياسيّة السِّين و التاء، و كذلك قياسيّة الألف لإفادة الدنوّ و الحينونة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص759)

-تستعمل قبل المعدود؛و بصيغة واحدة مع المذكّر و المؤنَّث. -تعرب إعراب الاسم المفرد و بحسب مواقعها في الجملة،فترفع بالضمة، و تنصب بالفتحة،و تجرّ بالكسرة. -يكون المعدود بعدها مفردًا مجرورًا على أنّه مضاف إليه،نحو:«حضَرَ الاحتفالَ مئةُ امرأةٍ و ألفُ رجلٍ‌»(«مئة»:فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة)،و نحو: «اشتريتُ مليون مترٍ من الأرض»(«مليون»:مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. «متر»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة).

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص260)

تبقى هذه الأعداد بصورة واحدة مع المذكَّر و المؤنَّث،و تُعرب نعوتًا مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة بحسب موقع المنعوت من الإعراب،نحو:«جاء الطالبُ المائةُ‌» («المائةُ‌»:نعت مرفوع بالضمة الظاهرة)،و نحو:«حقّقَ جيشُنا في عدوّه الإصابة الألفَ‌»(«الألفَ‌»:نعت منصوب بالفتحة الظاهرة).