الأَمْلَح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الأَمْلَح

الأَمْلَحَان

مَوضعٌ ¦¦
ماءَانِ‌ لضَبّةَ‌ بلُغَاط‍‌، و لُغَاط‍‌ وادٍ لضَبّةَ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص220)
sourceLink

الأَمْلَحُ من الشَّعَرِ

نحو الأَصْبَح
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

و الأمْلَحُ من الشَّعَرِ نحوُ الأصْبَحِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص379)
sourceLink

أَمْلَحَ

كل شعر و صوف و نحوه كان فيه بياض و سواد: فهو أَمْلح، و كبش أَمْلَحُ: بَيِّنُ المُلْحةِ و المَلَح.
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

أَمْلَحُ

ما لونُهُ المُلحة. يقال«كبشٌ أَملَحُ»اذا كان اسود يعلو شعره بياض ¦¦
الندى الذي يسقط بالليل على البقل،سُمّي بذلك لبياضه ¦¦
اسم تفضيل
(
المنجد فی اللغة
, ص773)
sourceLink

كل شعر وصوف و نحوه كان فيه بياض و سواد:فهو أَمْلح ¦¦
الأَبْلَقُ بسواد و بياض
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص570)
sourceLink

افعل تفضيل است ¦¦
نمكى ¦¦
رنگ با نمك.
(
فرهنگ ابجدی
, ص134)
sourceLink

الأَبَلقُ‌ بسَوَادٍ و بَيَاضٍ ¦¦
قال غيرُه: كلُّ‌ شَعرٍ و صُوفٍ‌ و نَحوه كان فيه بَياضٌ‌ و سَوادٌ، فهو أَمْلَحُ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص216)
sourceLink

الّذِي فيه بَياضٌ‌ و سَوادٌ و يكون البَياضُ‌ أَكثرَ
(
تاج العروس
, ج4 , ص217)
sourceLink

اسم تفضيل ¦¦
ما لونهُ المُلْحَة يقال «كبش اَمْلَح و نعجةٌ ملْحاءُ» او يقال كبش املح اذا كان اسود يعلو شعره بياض او نقي البياض و هي من لون المِلح (ج) مُلْحٌ. ¦¦
الندى الذي يسقط بالليل على البقل [(ت)... لبياضه].
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص256)
sourceLink

النَّدَى الذى يسقط بالليل على البقل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص883)
sourceLink

سياه و سفيد و شيرين‌تر و نمكين‌تر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص80)
sourceLink

الأَصمعي: الأَمْلَحُ الأَبْلَقُ بسواد و بياض. ¦¦
قال الكسائي و أَبو زيد و غيرهما: الأَمْلَح الذي فيه بياض و سواد و يكون البياض أَكثر. ¦¦
قال أَبو دُبْيانَ ابنُ الرَّعْبَلِ‌: أَبْغَضُ الشيوخ إِليَّ الأَقْلَحُ‌ الأَملَحُ‌ الحَسُوُّ الفَسُوُّ. ¦¦
جعل بعضهم الأَمْلَح الأَبيضَ‌ النقيَّ البياض
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

يقال للنَّدَى الذي يسقط بالليل على البَقْل: أَمْلَحُ‌ ، لبياضه; و قول الراعي يصف إِبلاً: أَقامتْ به حَدَّ الربيعِ‌، وَ جارُها أَخُو سَلْوَةٍ‌، مَسَّى به الليلُ‌، أَمْلَحُ‌ يعني الندى; يقول: أَقامت بذلك الموضع أَيام الربيع، فما دام الندى، فهو في سلوة من العيش، و إِنما قال مَسَّى به لأَنه يسقط بالليل; أَراد بجارها ندى الليل يجيرها من العطش.
(
لسان العرب
, ج2 , ص606)
sourceLink

الأسود الذى تعلوه حمرة الخ .
(
الموسوعة التیموریة
, ص151)
sourceLink

قال أبو العباس قال ابن الأعرابي: الأمْلَحُ الأبيضُ النقيُّ البياضِ . و قال أبو عبيدة هو الأبيضُ الذي ليس يخالِط البياضَ فيه عُفْرةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأصمعي: الأمْلَحُ الأبْلَقُ بِسَوادٍ و بياض. قال أبو العباس: و القولُ ما قاله الأصمعيّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عمر: الأمْلَحُ الأعْرَمُ و هو الأبلَقُ بسوادٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص66)
sourceLink

ملح الأملح : الذي فيه بياض و سواد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6369)
sourceLink

ملح و قال السَّرَوىُّ : الأَملَحُ :الأَشْهَبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص240)
sourceLink

و جَعَلَ بعضُهم الأمْلَحَ الأبيضَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص379)
sourceLink

رجل اَمْلَح اللحيةِ

اذا كان يعلو شعر لحيتهِ بياض من خِلْقة ليس من شيب و قد يكون من شيب.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص256)
sourceLink

إِذا كان يعلو شعرَ لحيته بياضٌ‌ من خِلْقةٍ‌، ليس من شيب، و قد يكون من شيب و لذلك وصف الشيب بالمُلحَة ; أَنشد ثعلب: لكلِّ دَهْرٍ قد لَبِسْتُ أَثْوُبا ، حتى اكتَسَى الشيبُ قِناعاً أَشْهَبا، أَمْلَح لا لَذًّا و لا مُحَبَّبا
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

قيل: هو الذي بياضه غالب لسواده و به فسر بعضهم هذا البيت.
(
لسان العرب
, ج2 , ص603)
sourceLink

و رجُلٌ أمْلَحُ اللِّحيَةِ ،إذا كانَ يَعلو شعرَ لِحيَتِه بياضٌ من خِلْقَةٍ ،ليس مِن شَيْبٍ ،و قد يكونُ من شيبٍ ،و لذلك وُصِفَ الشيبُ بالمُلْحَةِ ،أنشد«ثعلبٌ »:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص379)
sourceLink

هو أَمْلَحُ العين

الزُّرْقَةُ إذا اشتدّت حتى تضرب إلى البياض قيل:هو أَمْلَحُ العين
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص571)
sourceLink

الأَزهري: الزُّرْقَةُ إِذا اشتدّت حتى تضرب إِلى البياض قيل: هو أَمْلَحُ‌ العين، و منه كتيبة مَلْحاءُ‌ ; و قال حَسانُ بن ربيعة الطائي: و إِنا نَضْرِبُ المَلْحَاءَ‌ حتى تُوَلِّيَ‌، و السُّيُوفُ لنا شُهودُ قال ابن بري: المشهور من الرواية: و أَنا نضرب الملحاء ، بفتح الهمزة; و قبله: لقد عَلِمَ القبائلُ أَن قومي ذَوو حَدٍّ، إِذا لُبِسَ الحَديدُ
(
لسان العرب
, ج2 , ص603)
sourceLink

كَبْشٌ‌ اَمْلَحُ‌

بيّن المُلْحة و المَلَح
(
العین
, ج3 , ص244)
sourceLink

بَيِّنُ المُلْحةِ و المَلَح
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص570)
sourceLink

إِذا كان شَعرُه خَلِيساً
(
تاج العروس
, ج4 , ص217)
sourceLink

سياه سپيدْ
(
دستور اللغة
, ص135)
sourceLink

كل شعر و صوف و نحوه كان فيه بياض و سواد: فهو أَمْلح، و كبش أَمْلَحُ: بَيِّنُ المُلْحةِ و المَلَح. ¦¦
يقال: كبش أَمْلَحُ إِذا كان شعره خَلِيساً.
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

إِذَا كَانَ أَسْوَدَ يَعْلُو شَعَرَهُ بَيَاضٌ وَ قِيلَ نَقِىُّ الْبَيَاضِ وَ قِيلَ‌ لَيْسَ بِخَالِصِ الْبَيَاضِ بَلْ فِيهِ عُفْرَةٌ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص579)
sourceLink

كبشٌ أَمْلَحُ‌ و تيسٌ أَمْلَحُ‌ ، إذا كان شَعرُهُ خَلِيساً. قال أبو ذُبيان بن الرَعْبَل: أَبْغَضُ الشيوخ إلىَّ الأقلحُ الأَمْلَحُ‌ ، الحَسُوُّ الفَسُوُّ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص407)
sourceLink

(تقسيم البياض) كَبْشٌ‌ أَمْلَحُ‌
(
فقه اللغة
, ص112)
sourceLink

(السواد و البياض على ما يجتمعان فيه) كَبْشٌ‌ أَمْلَحُ‌
(
فقه اللغة
, ص120)
sourceLink

فيه ( مُلْحةٌ ) و هي بياضٌ تشقَّه شُعيراتٌ سُود و هي من لون المِلْح .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص273)
sourceLink

و كَبْشٌ أَمْلَحُ ،و الاسم المُلْحَة ،و المُلْحَة :لون يخالف لون الكَبْش فيكون في أطراف صوفه إمّا حُمرة في سواد أو بياض شبيه بالذُّرْأة; يعني بياضا في سواد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص569)
sourceLink

و كَبْشٌ أمْلَحُ ،بَيِّنُ المُلْحَةِ و الملَحِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص379)
sourceLink

- كالمَلَحِ ، محركةً ، كَبْشٌ أمْلَحُ ، و نَعْجَةٌ مَلْحاءُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص344)
sourceLink

أَمْلَحُ العَيْن

الزُّرْقَة إِذا اشتدّتْ‌ حتَى تَضربَ‌ إِلى البَياض قيل: هو
(
تاج العروس
, ج4 , ص217)
sourceLink

اَزْرَقُها
(
دستور اللغة
, ص135)
sourceLink

الزُرقةُ إذا اشتدَّتْ حتَّى تضرب إلى البياض قيل: هو أَمْلَحُ‌ العينِ‌. و منه كتيبةٌ مَلْحَاءُ‌ . و قال حيَّان بن ربيعةَ الطائىّ‌: و إنَّا نضرب المَلْحَاء حتَّى تُوَلِّىَ و السيوفُ لها شُهُودُ و قال الراعى يصف إبلاً: أَقَامَتْ به حَدَّ الربيع و جارُهَا أَخُو سَلْوَةٍ مَسَّى به الليلُ أَمْلَحُ‌ يعنى النَدَى. يقول: أقامت بذلك الموضع أيامَ‌ الربيع، فما دام النَدَى فهو فى سلوة من العيش. و إنَّما قال «مَسَّى به» لأنه يسقط بالليل
(
الصحاح (للجوهري)
, ص407)
sourceLink

تيسٌ أَمْلَحُ

كبشٌ أَمْلَحُ‌ و تيسٌ أَمْلَحُ‌ ، إذا كان شَعرُهُ خَلِيساً. قال أبو ذُبيان بن الرَعْبَل: أَبْغَضُ الشيوخ إلىَّ الأقلحُ الأَمْلَحُ‌ ، الحَسُوُّ الفَسُوُّ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص407)
sourceLink

ما أَمْلَحَهُ

چقدر زيباست ¦¦
شب نم
(
فرهنگ ابجدی
, ص134)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَمْلَح

ضَحَّى صلى اللّه عليه و آله و سلم بكَبْشَيْن أَمْلَحين و روي إنه خطب في أَضْحى فأمر مَنْ كان ذبح قبل الصلاة أن يُعيد ذبحا ثم انكَفأَ إلى كَبْشَين أَمْلَحَين و تفرَّق الناس إلى غُنَيْمة فتَجَزَّعُوها

الملْحة في الألوان: بياضٌ‌ تشقّه شُعَيرات سودٌ، و هي من لون المَلَح ، و منه قيل للكانُونَين شَيْبَان و مَلْحَان ؛ لا بِيضَاض الأرْض من الجَليت، و هو الثَّلْجُ‌ الدائِم و الضَّرِيب
(
الفائق
, ج3 , ص256)
sourceLink

إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار أتى بالموت كأنه كبش أملح فيذبح على الصراط و يقال خلود لا موت..

الأملح الذي فيه بياض و سواد و يكون البياض أكثر. و كذلك كل شعر و صوف و نحوه كان فيه بياض و سواد فهو أملح قال الراجز:[الرجز] لكل دهر قد لبست أثوبا... حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا أملح لا لذا و لا محببا
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص206)
sourceLink

أَن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، أُتيَ بكبشين أَمْلَحَينِ فذبحهما; و في التهذيب: ضَحَّى بكبشين أَملحين

قال الكسائي و أَبو زيد و غيرهما: الأَمْلَح الذي فيه بياض و سواد و يكون البياض أَكثر. و قد امْلَحَّ‌ الكبش امْلِحاحاً : صار أَمْلَح
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عقَّ عن الحسن و الحسين رضي اللّه عنهما بكَبْشين أَمْلَحَيْن

كَبْشٌ‌ أَمْلَحُ‌ ،و الاسم المُلْحَة ،و المُلْحَة :لون يخالف لون الكَبْش فيكون في أطراف صوفه إمّا حُمرة في سواد أو بياض شبيه بالذُّرْأة؛يعني بياضا في سواد.
(
جمهرة اللغة
, ص569)
sourceLink

أَنّ رَسُول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم أُتِيَ بكَبشَيْن أَملَحَيْنِ فذَبحَهما

و قال الأَصمعيّ‌: الأَملَحُ‌ الأَبَلقُ‌ بسَوَادٍ و بَيَاضٍ‌. و قال غيرُه:كلُّ‌ شَعرٍ و صُوفٍ‌ و نَحوه كان فيه بَياضٌ‌ و سَوادٌ، فهو أَمْلَحُ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص216)
sourceLink

أن رسولَ اللّٰهِ عليه الصلاة و السلامُ أُتىَ بكبشَينِ أمْلَحَينِ فذَبحهما

المَلْحاءُ‌ من النِّعاجِ‌،الشمطاءُ تكونُ سوداءَ تَنْفُذُها شَعرةٌ بيضاءُ‌. و الأمْلَحُ‌ من الشَّعَرِ نحوُ الأصْبَحِ‌.و جَعَلَ بعضُهم الأمْلَحَ‌ الأبيضَ‌. و قيل: المُلْحَةُ‌ بياضٌ إلى الحُمرةِ‌،ما هو كلونِ الظَّبْى. و رجُلٌ أمْلَحُ‌ اللِّحيَةِ‌،إذا كانَ يَعلو شعرَ لِحيَتِه بياضٌ من خِلْقَةٍ‌،ليس مِن شَيْبٍ‌،و قد يكونُ من شيبٍ‌،و لذلك وُصِفَ الشيبُ بالمُلْحَةِ‌ ،أنشد«ثعلبٌ‌»: حتى اكتَسَى الرأسُ قِناعا أشهبا أمْلَحَ‌ لا لَذّا و لا مُحَبَّبا و قيل:هو الذى بياضُه غالِبٌ لِسَوادِه،و به فَسَّرَ بعضُهم هذا البيتَ‌. و المُلْحةُ‌ و المَلَحُ‌ ،فى جميعِ شَعْرِ الجَسَدِ من الإنسانِ و كلِّ شىءٍ‌:بياضٌ يَعْلُو السَّوادَ. و المُلْحَةُ‌ :أشَدُّ الزَّرَق حتى يَضرِبَ إلى البياضِ‌.و قد مَلِحَ‌ مَلَحا و امْلَحَّ‌ و أمْلَحَ‌ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص379)
sourceLink

«كان النبي عليه السلام إِذا ضحّى اشترى كبشين أملحين أقرنين»

[الاملحاح]: املحّ‌ الكبشُ‌:أي صار أملح ،و هو الذي فيه بياض و سواد . و كتيبة ملحاء :فيها بياض و سواد.قال جميل يصف كتيبة من قضاعة: و ملحاء من حيدانَ صيدٍ رجالها إِذا حشدَتْ كادت على الناس تضعف
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6383)
sourceLink

عقّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عنه بكبشين أملحين

الأملح:الذي بياضه أكثر من سواده.و قيل:هو النّقيّ البياض(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص748)
sourceLink

يُؤْتى بالموت في صورة كبش أَمْلَح

«أنه ضحّى بكبشين أَمْلَحَين » الأَمْلَحُ‌ : الذى بياضه أكثر من سواده. و قيل: هو النّقىّ‌ البياض
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص354)
sourceLink

و يقال: كبش أَمْلَحُ‌ إِذا كان شعره خَلِيساً. قال أَبو دُبْيانَ ابنُ الرَّعْبَلِ‌: أَبْغَضُ الشيوخ إِليَّ الأَقْلَحُ الأَملَحُ‌ الحَسُوُّ الفَسُوُّ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص602)
sourceLink

أَنَّه ضَحَّى بكبشين أمْلَحَيْنِ

قال أبو عبيد قال الكسائي و أبو زيد و غيرهما: الأَمْلَحُ‌ الذي فيه بياضٌ‌ و سواد و يكون البياضُ أكثر و كذلك كل شعرٍ و صوفٍ فيه بياضٌ و سوادٌ فهو أمْلَحُ‌
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص66)
sourceLink

ضَحَّى بكَبشين أَمْلَحَيْنِ

و قال الأَصمعيّ‌: الأَملَحُ‌ الأَبَلقُ‌ بسَوَادٍ و بَيَاضٍ‌. و قال غيرُه:كلُّ‌ شَعرٍ و صُوفٍ‌ و نَحوه كان فيه بَياضٌ‌ و سَوادٌ، فهو أَمْلَحُ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص216)
sourceLink

أنه ضحّى بكبشين أَمْلَحَين

الأَمْلَحُ‌: الذى بياضه أكثر من سواده. و قيل: هو النّقىّ‌ البياض
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص354)
sourceLink

أملح...و نزل من السماء

كبش أملح:هو من قولهم:ملح الرجل ملحا:اشتدّت زرقته،و هو يضرب إلى البياض فهو أملح،و الأنثى ملحاء(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص317)
sourceLink

أنه ضحى بكبشين أملحين.

قال الكسائي و أبو زيد و غيرهما: قوله: أملحين الأملح الذي فيه بياض و سواد و يكون البياض أكثر. و كذلك كل شعر و صوف و نحوه كان فيه بياض و سواد فهو أملح قال الراجز:[الرجز] لكل دهر قد لبست أثوبا... حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا أملح لا لذا و لا محببا
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص206)
sourceLink

الأَمْلَح في الاصطلاح

الأملح من الكبش

أسود الرأس أبيض البدن.
(
التعریفات الفقهیة
, ص36)
sourceLink

أَمْلَحُ

يقال: كبش أملح: هو الذي فيه سواد و بياض، و البياض أكثر. و هو قول الكسائي. و قال الأصمعي: هو الأغبر. و قال ابن الأعرابي: هو الأبيض الخالص. و قال الخطابي: هو الأبيض الذي في خلل صوفه طبقات سود. و الأنثى: ملحاء.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص339)
sourceLink

أسود الرأس أبيض البدن. - و ذكر ابن الأثير: أنه الذي بياضه أكثر من سواده. - قال: و قيل: هو النقي البياض، و قيل: هو الأسود الذي يعلو شعره بياض، و في الحديث: «أنه ضحّى بكبشين أملحين» [البخاري «الحج» ص 27]. و الأنثى: ملحاء، مثل: أحمر و حمراء. و في حديث خباب: «لكن حمزة لم يكن له إلاّ نمرة ملحاء» [أبو داود «الوصايا» ص 11]: أى بردة فيها خطوط سود و بيض. «النهاية 354/4، و المصباح المنير (ملح) ص 221، و طلبة الطلبة ص 121، 230».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص295)
sourceLink

يقال:كبش أملح:هو الذي فيه سواد و بياض،و لا بياض أكثر،و هو قول الكسائي. و قال الأصمعي:هو الأغبر. و قال ابن الأعرابي:هو الأبيض الخالص. و قال الخطابي:هو الأبيض الذي في خلل و فيه طبقات سود. و الأنثى:ملحاء.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص84)
sourceLink

الأعلام

الأَمْلَحَان

بلفظ‍‌ التثنية، قال أبو محمد بن الأعرابي الأسود: الأملحان ماءان لبني ضبّة بلغاط‍‌، و لغاط‍‌: واد لبني ضبة، قال بعضهم: كأنّ‌ سليطا في جواشنها الحصى، إذا حلّ‌ بين الأملحين وقيرها
(
معجم البلدان
, ص255)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَمْلَح

الميم و اللام و الحاء أصلٌ‌ صحيح له فروع تتقاربُ‌ في المعنى و إن كان في ظاهرهابعضُ‌ التَّفاوت.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص347)sourceLink

الأسماء

أَمْلَحانمَلْحَانُالاستملاحمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَمْلُوحَةاسم مفعول ثلاثی مجرد المُلَّاحِيّالمَمْلُوحمشتق ثلاثی مجرد المِلْحِيَّةالأُمَيْلِحمشتق ثلاثی مجرد المُمَالَحَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُلُوْحَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَلُّوحَةالمَالِحُةالاملياحمصدر ثلاثی مزید باب افعیلالالمِلْحيّالمُمَلِّحَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمِلاحِيَّةالمُلَّاحِيَّةالمَلَاحمُلَيْحَةُالمُتَمَلِّحمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمَلْحَةمصدر ثلاثی مجرد المَمَالِحمُلَيْحٌالأَمْلَحمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَلَّاحَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَلْحَانمشتق ثلاثی مجرد الأُمَيْلِحَهالمِلَاحَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمِلْحَانمشتق ثلاثی مجرد تَمَالَحَالمَلْحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُمَلَّحمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَلَاحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَوالِحمشتق ثلاثی مجرد المُملَّحاتمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسْتملَحمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعال/مصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمِمْلحَةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلمُلْحَةُالمُلَّاحَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمِلَاحجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَلَّاحمشتق ثلاثی مجرد المَلِيحمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِمْلاحمِلْحَةُالتَّمْلِيحمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأُمْلُوْحَةمصدر ثلاثی مجرد الأملحانالمُلَاحمشتق ثلاثی مجرد المِلْحَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل/مصدر ثلاثی مجرد المُلَيْحالأَمْلَاحالمُلَاحِيّالمَلَحمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِلاحِيّالمُلَحَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُلَاحَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلبقلة مالِحَةمَلَحٌالمُمَلِّحمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلأُمَيْلِحُمِلْحَانُالمُلْحَةمصدر ثلاثی مجرد المُلَّاحمشتق ثلاثی مجرد المَلْحَاءالمِلْحجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.