تایپوگرافی قاموس

الحَرَارَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الحَرَارَة

الحَرَارَةُ

دَرجة سُخونة جسم الإِنْسان:«حَرارةُ‌ مريضٍ‌» ¦¦
إحساس شبيه بالَّذي يُحدثُه جسمٌ‌ حارّ: «شَعَرَ بحرارة في رأسهِ‌» ¦¦
حَرْقة في الفم من طعم شيء ¦¦
حرقة في القلب من التَّوجُّع ¦¦
ما هو مُتَّسِم بالوُدّ و الإكرام:«حرارةُ‌ اسْتِقْبال» ¦¦
حَميَّة،نشاط‍‌:«عَمِل بحرارة» ¦¦
اتِّقاد الميول النَّفْسيَّة:«حَرارةُ‌ الشَّوْقِ‌» ¦¦
سُخونة،حالة مادَّة تظهر بدرجة من الحَرّ مرتفعة نسبةً‌ إلى الجسم البشريّ‌:«حرارة الماء الغالي»، «حَرارةُ‌ الحديد المُحمَّى»،«الحرارة تمدِّدُ الأَجسامَ‌» ¦¦
حالة طبيعيَّة يُعرَف بها مدى الحَرّ أو البَرْد الَّذي خلَّفه الاتِّصال بجسم من الأجسام: «دَرَجةُ‌ الحرارة» ¦¦
حالة الجَوّ الَّتي تُحدث إحساسًا حارًّا في أعضائنا: «حَرارةُ‌ مُناخ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص267) sourceLink

قُوَّة إيمان،وَرَع:«صَلَّى بحرارة» ¦¦
بحماسة مُلتَهِبة: «تكلَّم بحَرارة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

ضدّ البرودة.
(
أقرب الموارد
, ص621) sourceLink

السُّخونة(للاسم و المصدر)و شِدّة العَطش.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص138) sourceLink

السُّخونة. ¦¦
حرقةٌ‌ فى الفم من طعْم الشىء، أَو حُرقة فى القلْب من التوجُّع.
(
المعجم الوسيط
, ص165) sourceLink

گرم شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص494) sourceLink

ضِدُّ البُرُودَةِ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص177) sourceLink

العَطَشُ‌، و قيل: شدته
(
لسان العرب
, ج4 , ص178) sourceLink

حُرْقَة في الفم من طعم الشيء، و في القلب من التوجع، و الأَعْرَفُ الحَرْوَةُ‌، و سيأْتي ذكره
(
لسان العرب
, ج4 , ص179) sourceLink

قالَ النَّضْر: الفُلْفُلُ له حَرَاوة بالواوِ و حَرَارَة بالراءِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص314) sourceLink

حُرقة فى الفم من طعم الشىء.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص414) sourceLink

حُرقة فى القلب من التوجّع. حرَّت الكبدُ تحَرَّ حَرَّة و حَرارة :يبست من حزن أو عطش فهى حَرَّى .و الحرير و المحرور : من تداخلته حرارة الغيظ‍‌ أو غيره.و امرأة حَرِيرة و محرورة :حزينَة مُحرقَة الكبد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص659) sourceLink

ضد البرودة. حرّت النار تحَرّ حَرّا :توقّدت و استَعَرت.و الحَرّ :ضد البرد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1194) sourceLink

ضد البُرودة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص626) sourceLink

و الحَرِيرُ : المَحرورُ الذى تداخلَتْه حَرارَةُ الغيظ و غيرهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص628) sourceLink

قال الليث: الحرارة : حُرقة في طعم أو في القلب من التوجّع. و قال ابن شميل: الفُلفل له حَرَاوة و حرارة أيضاً بالراء و الواو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص275) sourceLink

حريرات أي محرورات يجدن حرارة في صدورهن. قال: و المِجْلد: المِئْلاَةُ و المكتَّبة: السهام التي أُجيلت عليهن حين اقتُسِمْن و أسهم عليهنّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص276) sourceLink

و الحِرَّة : حرارة العطش و التهابه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص96) sourceLink

حرر الحرارة : ضد البرودة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1267) sourceLink

أى اشتَدَّ حَرُّكَ ،و قد تكون الحَرَارَةُ الاسْمَ و جمعُها حينئِذٍ حَرَارَاتٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد تكون الحَرَاراتُ هُنا جمْعَ حَرَارَة الذى هو المصْدَرُ إلاّ أن الأوَّل أقْرب،و قال اللحيانى: حَرِرْتَ يا رَجُل تحَرُّ حَرَّةً وَ حَرَارَةً أُراه إنما يَعْنِى الحَرَّ لاَ الحُرّيَّةَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحِرَّةُ و الحَرَارَةُ :العَطَشُ . و قيل:شدَّتَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حَرَّتْ كَبِدُهُ وَ صَدْرُهُ حِرَّةً وَ حَرَارَةً وَ حَرَارًا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أى التهبَتِ الحرارةُ فى صَدْرِهِ حتى سُمِعَ لها صَليلٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابنُ دُرَيدٍ: الحِرَّةُ : حَرارةُ العطَشِ و الْتِهابُهُ ،قال:و من دُعائهم:رماهُ اللّٰهُ بالحِرَّةِ و القِرَّةِ أى العَطشِ و البَرْدِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحَرَارةُ حُرْقَةٌ فى الفَمِ من طَعْمِ الشَىء،و فى القلب من التَّوَجُّعِ . و الأعْرَفُ الحَرَاوَةُ و سيأتِى ذِكْرُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص518) sourceLink

و إنَّهُ لَبَيِّنٌ الحُرّيَّةِ و الحُرُورَةِ و الحُرُورِيَّةِ و الحَرَارَةِ وَ الحَرَارِ ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص520) sourceLink

و الحَرارة ،إمّا عُنْصُرِيّة،و هى المحسوسة فى جِرْم النّار،و إمّا فَلَكِيّة،و هى المحسوسة من تأثير الشّمس،و إمّا غريزيّة،و اخْتُلف فيها،فذهب بعضعم الى أنّها العُنصريّة ذاتها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحرارة الغَريزيّة حَرَارة مُناسبة للحياة و أفعالها،تَقْوَى بقوّتها،و تَضعف بضَعفها،و تَقْصُر فى الشّيخ و تُزاد فى الشّباب،و لا تَفسد و لا تُؤذى البتّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص317) sourceLink

&و الحَرَارة الغَريبة و هى المتولِّدة فينا عن أغذيتنا،و هى المعفِّنة لرطوبتناالغريزيّة،و إمّا حَرَارَة أخرَى،و هى المستفادة من الحركة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أعْلم أنّه فَرْق بين الحَرَارة و بين الحارّ ،بأنّ الحَرَارة هى الكيفيّة،و الحَارّ هو الجوهر الحامل للحرارة ،و ربّما تُجُوِّز فأطلِق كلّ واحد منهما على الآخر...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص318) sourceLink

- و الحرارةِ ج: حُرورٌ و أحارِرُ ، و حَرِرْتَ يا يومُ ، كَمَلِلْتَ و فَرَرْتَ و مَرَرْتَ ، و زجْرٌ للبعيرِ يقالُ له: الحَرُّ ، كما يقالُ للضأنِ : الحَيْهِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص57) sourceLink

و حرارةُ ، كسحابةٍ : أحمدُ بنُ عليٍّ المحدثُ الرَّحَّالُ ، و محمدُ بنُ أحمدَ بن حرارةَ البَرْذَعِيُّ : حدثَ و الحَرَّانُ : لقب أحمدَ بن محمدٍ المَصِيصيِّ الشاعِرِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص58) sourceLink

كيفيَّةٌ محسوسةٌ مُضَادَّةٌ للبُرودةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص268) sourceLink

و طَعامٌ شديدُ الحَرَارَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجُلٌ حَرِيرٌ ، و مَحْرُورٌ : تداخَلَتْهُ حَرَارَةٌ من الغيظِ و نحوِهِ ، و هي بهاءٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص269) sourceLink

و مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَرَارَةَ - كشَرَارَة - البَرْذَعِيُّ : مُحَدِّثٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص276) sourceLink

سحابة حُرَّة من كثرة المطر
(
العین
, ج3 , ص24) sourceLink

حرارت اين واژه ضد (البرودَة)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص323) sourceLink

ضدّ البُرودة
(
المنجد فی اللغة
, ص124) sourceLink

الاسمَ‌، و جَمْعُها حينئذٍ حَرَاراتٌ‌ .
(
تاج العروس
, ج6 , ص260) sourceLink

حُرْقَةٌ‌ في الفَمِ‌ مِن طعْم الشيْ‌ءِ، و في القَلْب مِن التَّوَجُّع
(
تاج العروس
, ج6 , ص269) sourceLink

شدة العَطَشُ ¦¦
حُرْقَة في الفم من طعم الشيء،و في القلب من التوجع،و الأَعْرَفُ الحَرْوَةُ ¦¦
ضِدُّ البُرُودَةِ
(
‏لسان اللسان
, ص245) sourceLink

عِلْمُ الحَرارة الكَهْرَبائيَّة

علم يَبْحث في تَحْويل الطَّاقة الكَهْربائيَّة إلى حرارة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

بحَرارة

بعاطفة مُلتهِبة: «عانَقه بحَرارة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

حَرارَة

گرما،داغى؛حرارت؛گرماى تب، تب؛تب و تاب،تندى،شور،هيجان؛شوق، علاقه‌مندى شديد؛شدت،تندى،خشونت؛ جوش،دانه(روى پوست).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص114) sourceLink

حَرارة وَ حَراوة وَ حَروة

گرمى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص497) sourceLink

حَرارةٌ حيوانيَّة

حرارة ناجمة عن الاستحالة الانحلاليَّة في أجسام الحيوانات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

ذو حَرارةٍ ثابتة

(ح)مُتجانِس الحرارة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

حَرارةٌ نافِذة

(طب) طريقة علاجيَّة بالإنفاذ الحَراريّ‌، و هي تستعمل تيَّارات كهربائيَّة متناوبة ذات تردُّد عالٍ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

حَرارةُ عاطِفة

اشتدادها و التهابها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

حَرارةُ هاتِف

صوت يُحدثه جهاز الهاتف عند رفع السَّمَّاعة دلالةً‌ على إمكان تركيب الرَّقم المطلوب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

حَرارة هابِطة

»:(طب)انخفاض حرارة الجسم إلى ما دون الحرارة الطَّبيعيَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

هُبوطُ حرارة

»:(طب)حرارة هابطة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

عازِلٌ للحرارة

مانع لنفوذها:«شريطٌ‍‌ عازِلٌ‌ للحَرارة»║«
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص268) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الحَرَارَة

يا عيسى ،ما سكنت عنّي حرارة الموت

الحرارة:ضدّ البرودة(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص324) sourceLink

المداخل المترادفة لـ الحَرَارَة

الحَمَاوَة,السُّخُونَة,الدِّفْء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)sourceLink
الحَمَاوَة,حَرَّ یحِرّ یحُرّ,الصَّلَا,السُّخُونَة,الدِّفْء,الأُوَار(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)sourceLink
الحَمَاوَة,حَرَّ یحِرّ یحُرّ,الحُرْقَة,الحُمَّى,السُّخُونَة,الاِحْتِدَام,الوَهْج(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)sourceLink
الهَاجِرَة,الرَّمْض,القَيْظ,الهَجِير,الصَّيْهَد,الرَّمْضَاء,الحَرّ,الوَقْدَة,الحَرُور,الأُوَار,الفَيْح,الوَهْج(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)sourceLink
الهَاجِرَة,حَرَّ یحِرّ یحُرّ,القَيْظ,الهَجِير,الرَّمْضَاء,الوَقْدَة,الفَيْح(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)sourceLink
اللَّوْعَة,الحُرْقَة,الحَرِيقَة,السُّخُونَة,الأَلَم(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)sourceLink
حَرَّ یحِرّ یحُرّ,السُّخُونَة,الدِّفْء,الاِحْتِدَام(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)sourceLink
الصَّلَا,الحُرْقَة,الحَمْو,الهَبْو,السُّخُونَة,الحَرّ,الدِّفْء,اللَّفْح,الأُوَار,الاِحْتِدَام,السُّعَار,الوَهْج(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)sourceLink
الصَّلَا,السُّخُونَة,الحَرّ,الدِّفْء,اللَّفْح,الأُوَار,السُّعَار(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)sourceLink
الحُرْقَة,السُّخُونَة,الدِّفْء,السُّعَار(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)sourceLink
الوَهَج,السُّخُونَة,الحَرّ,الدِّفْء,اللَّفْح(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)sourceLink
الحَمْي,السُّخُونَة,السُّخْنَة,الحُمِيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)sourceLink
الحُمَّى(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)sourceLink
السُّخُونَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)sourceLink

الحَرَارَة في الاصطلاح

الحَرَارَةُ

كيفية من شأنها تفريق المختلفات و جمع المتشاكلات.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص38) sourceLink

[في الانكليزية] Heat [في الفرنسية] Chaleur بالفتح بمعنى گرمى ضد البرودة بمعنى سردى و ماهيتهما من البديهات، و ما ذكر في حقيقتهما فهي من جملة الأحكام. و بعض الحكماء جعل البرودة عبارة عن عدم الحرارة عمّا من شأنه أن يكون حارا. و قيد من شأنه للاحتراز عن الفلك فإنّ عدم حرارته لا يسمّى برودة إذ ليس من شأنه أن يكون حارا، فعلى هذا التقابل بينهما تقابل العدم و الملكة و هو باطل لأنّها محسوسة و لا شيء من العدم بمحسوس. و اعترض عليه بأنّ الانفصال عدم الاتصال مع أنّه محسوس. و أجيب بأنّ المحسوس هو المنفصل و عوارضه كاللون، و الانفصال يدرك بالوهم التابع للحسّ الظاهر لا بالحسّ الظاهر، فإنّ الحكم بأنّ العدم غير محسوس بالحواس الظاهرة بديهية، فالحق أنها كيفية موجودة مضادة للحرارة من شأنها أن تجمع المتشاكلات و غيرها. و هاهنا أبحاث. الأول كما يقال الحار لما تحسّ حرارته بالفعل كالنار مثلا يقال أيضا لما لا تحسّ حرارته بالفعل، و لكن تحسّ بها بعد مماسّة البدن الحيواني و التأثر منه كالأدوية و الأغذية الحارّة و يسمّى حارا بالقوة، و كذا البارد يطلق على البارد بالفعل و البارد بالقوة. و لهم في معرفة الحار و البارد بالقوة طريقان، التجربة و القياس من الاستدلال باللون و الطعم و الرائحة و سرعة الانفعال مع استواء القوام أو قوته. و الثاني الأشبه بالصواب أنّ الحرارة الغريزية أي الطبيعية الملائمة للحياة الموجودة في أبدان الحيوانات، و يسمّيها أفلاطون بالنار الإلهية و الحرارة الكوكبية، و النارية أنواع متخالفة الماهية لاختلاف آثارها الدالة على اختلاف ملزوماتها في الحقيقة، فإنّه يفعل حرّ الشمس في عين الأغشى من المضرّة ما لا يفعل حرّ النار. و الحرارة الغريزية أشدّ الأشياء مقاومة للحرارة النارية التي ليست غريزية بل غريبة فإنّ الحرارة النارية إذا حاولت إبطال اعتدال المزاج الحيواني قاومتها الغريزية أشدّ مقاومة حتى أنّ السموم الحارة و الباردة لا يدافعها إلاّ الغريزية، و هذا مذهب أرسطو. و قال جالينوس الغريزية و النارية من نوع واحد. فالغريزية هي النارية و استفادت بالمزاج مزاجا معتدلا حصل به التيام، فإذا أرادت الحرارة أو البرودة تفريقها عسر عليها ذلك التفريق. و الفرق بين الحار الغريزي و الغريب أنّ أحدهما جزء المركب و الآخر خارج عنه، مع كونهما متوافقين في الماهية. الثالث قال ابن سينا الحرارة تفرّق المختلفات و تجمع المتماثلات و البرودة بالعكس، أي تجمّع بين المتشاكلات و غيرها أيضا لأنّ الحرارة فيها قوة مصعّدة فإذا أثرت في جسم مركب من أجزاء مختلفة في رقة القوام و غلظه ينفعل الجزء اللطيف الرقيق منه انفعالا أسرع من الكثيف الغليظ فيتبادر الألطف فالألطف إلى الصعود دون الكثيف، فإنّه لا ينفعل إلاّ ببطء و ربّما لم تفد الحرارة فيه خفة تقوي على تصعّده، فيلزم بهذا السبب تفريق المختلفات. ثم تلك الأجزاء تجتمع بالطبع إلى ما يجانسها، فإنّ الجنسية علّة الضم كما اشتهر، و الحرارة معدّة للاجتماع الصادر عن طبائعها بعد زوال المانع الذي هو الالتئام، فنسب الاجتماع إليها كما نسبت الأفعال إلى معدّاتها، هذا إذا لم يكن الالتئام بين بسائط ذلك المركّب شديدا. و أما إذا اشتد و قوي التركيب لا تفرقها لوجود المانع، فإن كانت الأجزاء اللطيفة و الكثيفة في الجسم متقاربة في الكمية كما في الذهب أفادته الحرارة سيلانا و ذوبانا، و كلّما حاول اللطيف صعودا منعه الكثيف، فحدث بينهما تمانع و تجاذب، فيحدث من ذلك حركة دوران كما نشاهد في الذهب من حركته السريعة العجيبة في البوتقة. و لو لا هذا العائق لفرّقه النار. و إن غلب اللطيف جدا فيصعد و يستصحب معه الكثيف لقلته كالنوشادر فإنّه إذا أشرفته النار تفرقه النار. و إن غلب الكثيف جدا لم يتأثر فلا يذوب و لا يلين كالطلق فإنّه يحتاج في تليينه إلى حيل. و لذا قيل من حل الطلق فقد استغنى عن الخلق. تنبيه الفعل الأوليّ للحرارة هو التصعيد، و الجمع و التفريق لا زمان له. و لذا قال ابن سينا في كتاب الحدود إنّها كيفية فعلية أي تجعل محلها فاعلا لمثلها فيما يجاوره، فإنّ النار تسخن ما جاورها محركة لما تكون تلك الكيفية فيه إلى فوق لإحداثها الخفة، فيحدث عن هذا التحريك أن تفرق الحرارة المختلفات و تجمع التماثلات و تحدث تخلخلا من باب الكيف و تكاثفا من باب الوضع لتحليله الكثيف و تصعيده اللطيف. و فعلها في الماء إحالته إلى الهواء لا تفريق بين أجزاء المتماثلات. و فعلها في البيض إحالتها في القوام لا جمع للأجزاء المختلفة فإنّ النار بحرارتها توجب غلظا في قوام الصفرة و البياض، و أمّا الانضمام بينهما فقد كان حاصلا قبل تأثير الحرارة فيهما. الرابع الحركة تحدث الحرارة و التجربة تشهده، و أنكره أبو البركات مستدلا بأنه حينئذ يجب أن تسخّن الأفلاك سخونة شديدة، و تسخّن بمجاورتها العناصر الثلاثة، فتصير كلها بالتدريج نارا. و الجواب أنّ مواد الأفلاك لا تقبل السخونة أصلا و لا بدّ في وجود الحرارة مع المقتضي الذي هو الحركة من وجود القابل، و لا تسخّن العناصر، فإنّ النار متحركة بمشايعة الفلك دون باقي العناصر، و ليس سخونة النار توجب سخونة الباقي لأنّ برودة الطبقة الزمهريرية تقاومها، هذا كلّه خلاصة ما في شرح المواقف و شرح التجريد.
(
موسوعه کشاف
, ص641) sourceLink

كيفية من شانها تفريق المختلفات و جمع المتشاكلات*و عند الاطباء مرض يحدث بتعفن الاخلاط و لها اقسام و تدبيرات في كتبهم و بعض تفصيل الاقسام فى(الغب)ان شاء اللّه تعالى*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص28) sourceLink

- الحرارة... قوة فاعلة، و ذلك أن من شأنها جمع الأشياء المتجانسة التي من نوع واحد و تصييرها واحدا (ش، سك، 109، 23) - فعل الحرارة ليس بمرتّب و لا محدود و لا تفعل نحو غاية مقصودة كما يظهر ذلك من أفعال النفس، و لا يصح أن ينسب الترتيب إلى الحرارة إلا بالعرض على ما كان يرى كثير من القدماء (ش، ن، 38، 12) - الحرارة هي الموضوع القريب الأوّل لهذه النفس التي تتنزّل منها منزلة الهيولى، و ذلك الشيء بالواجب عرض لكل محرّك ليس بجسم و هو في جسم إذا حرّك جسما آخر، أعني أنه إنما يكون تحريكه له من جهة ما هو موجود في جسم هو صورة فيه (ش، ن، 38، 16)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص250) sourceLink

علّة جمع الأشياء من جوهر واحد و تفريق الأشياء الّتي من جواهر مختلفة. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 171، المقابسات/ 365) إنّ الأجسام الأسطقسيّة توجد فيها قوى مهيّأة نحو الفعل. و هو الحرارة و البرودة. (رسائل الفارابيّ‌، الدّعاوي القلبيّة/ 8) غليان أجزاء الهيولى. (رسائل إخوان الصّفاء 386/3) كيفيّة من شأنها إحداث الخفّة و التّخلخل، و جمع المتجانسات و تفريق المختلفات، أي من المركّبات دون البسائط. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 243/2، شرحي الإشارات للطّوسيّ 97/1) كيفيّة فعليّة مركّبة لما تكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة فيعرض أن تجمع المتجانسات و تفرّق المختلفات، و تحدث تخلخلا من باب الكيف في الكثيف، و تكاثفا من باب الوضع فيه، لتحليله و تصعيده اللّطيف. (الحدود لابن سينا/ 35، رسائل ابن سينا/ 111) هي الّتي تفرّق بين المختلفات، و تجمع بين المتشاكلات. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث/ 154) تفرّق بين المختلفات و تجمع بين المتشاكلات. (التّحصيل/ 672) المفرّقة لغير النّسيب، الجامعة للنّسيب. (الحدود و الفروق/ 65) كيفيّتى است كه موجب حركت شيء است از وسط و از شأن اين كيفيّت تحليل و تفريق است. (رساله أنواريّة/ 92) قوّتى است كه از مركز قصد بالا كند. (مجموعۀ مصنّفات شيخ إشراق 359/3) كيفيّة فعليّة محرّكة لما يكون فيه إلى فوق. (شرحي الإشارات للرّازي 98/1) من شأن الحرارة تفريق المختلفات، و جمع المتشكّلات من المركّب دون البسائط. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 183) كيفيّة تقتضي الميل المصعّد. (نفس المصدر/ 314) تفرّق المختلفات و تجمع المتماثلات. (شرح المواقف / 236، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 292) إنّها كيفيّة فعليّة محرّكة لما تكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة فيحدث عنه أن تفرّق المختلفات و تجمع المتماثلات. (شرح المواقف/ 236) كيفيّة تفرق بين المجتمعات و تجمع بين المتشكّلات. (الحكمة المتعالية 67/1) إنّها كيفيّة فعليّة محرّكة لما فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة فيعرض أن يجمع المتشابهات و يفرق المختلفات. (نفس المصدر 68/1) ← البرودة، الكيفيّة الملموسة.
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص98) sourceLink

كيفيّة فعليّة محرّكة لما يكون فيه إلى فوق. شرحي الإشارات للرّازي 98/1. - البرودة و الحرارة
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص43) sourceLink

هي كيفية محسوسة تحدث الخفّة و التخلخل. (كشف الفوائد/ 21) الحرارة جامعة للمتشاكلات مفرّقة للمختلفات. (كشف المراد/ 160، شرح تجريد العقائد/ 228) كيفيّة تقتضي جمع المتجانسات و تفريق المختلفات. (نهج المسترشدين في اصول الدّين/ 25) كيفيّة فعليّة محرّكة لما تكون فيه إلى فوق، لإحداثها الخفّة، فيعرض أن تجمع المتجانسات و تفرّق المختلفات، و تحدث بتحليلها الكثيف تخلخلا من باب الكيف. (شرح المقاصد 202/1) ←البرودة، الحرافة، الطّبيعة.
(
شرح المصطلحات الکلامیة
, ص117) sourceLink

كيفية شأنها تفريق المؤتلفات و جمع و تتمتها و الحرارة ضربان: حرارة عارضة في الهواء من الأجسام المحمية كحرارة النار و الشمس. و حرارة عارضة في البدن من الطبيعة كحرارة المحموم[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص196) sourceLink

كيفية ملموسة فاعلية من شأنها تصعيد الرطب و ترسيب اليابس.
(
بحر الجواهر
, ص134) sourceLink

1 - السخونة، الإحساس الناتج عن جسم حار. 2 - إحدى صور الطاقة، التي تتحول إلى حرارة. و تعرف بطاقة حركة الجزيء. و الشمس أهم مصدر للحرارة. و تتولد الحرارة من الاحتكاك، و التفاعلات الكيماوية، و ضغط المواد، و مرور تيار كهربائي في مقاومة عالية، و تقاس بالمقياس الحراري. و وحدة كمية الحرارة هي؛ السعر. و الحرارة النوعية لمادة؛ هي كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة غرام واحد منها درجة مئوية واحدة. و تنتقل الحرارة بواسطة التوصيل، أو الحمل، أو الإشعاع؛ بموجات إلكترومغناطيسية، و يمكن أن تؤدي إلى التمدد، أو تغيير في الحالة.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص387) sourceLink

هي إحدى مظاهر الطاقة، و تنتقل في الجسم البشري، و لها مخاطر عدة حال ارتفاعها. و تنتج عن أكسدة الغذاء، و تتراوح في الإنسان (37,5 م)، و إن زادت خرجت من الجلد - عرقا - أو التنفس، و إلاّ تشكلت الحمى. ** و طرق تخفيفها: رش الماء البارد؛ ففي حديث أنس: (إذا حمّ أحدكم فليرش عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر) . و ورد: (الحمّى كير من كير جهنم فنحّوها عنكم بالماء البارد) .
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص89) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الحَرَارَة

الحاء و الراء فى المضاعف له أصلان: فالأوّل ما خالف العُبودِيّة و بَرِئ من العيب و النَّقص.و الثانى:خلاف البَرْد،يقال هذا يومٌ‌ ذو حَرٍ ،و يومٌ‌ حارٌّ(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص6)sourceLink

الأسماء

الإِحَرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِحْرارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحَرَارِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد حُرَّيَاتالحُرَيْرَةالحريريّالحَرُورِيَّةالحِرَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَرَارمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحِرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد حَرّانُالحَارّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُحِرّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَحْرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَحرِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالحَرَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الحَراريّمشتق ثلاثی مجرد الأَحَرّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلحرّ یحرالاِسْتِحْرَارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالحُرُوريَّةمصدر ثلاثی مجرد المُحَرِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّحَرُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّحَرُّريَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلأحْرَار البقولالحُرَّتانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَرَّتانالحُرَّانِالحَرَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَرِيرَةمشتق ثلاثی مجرد الحَرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحُرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَحْرِيرالحَريرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحِرَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَرَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّحَرُّرِيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالحَرَائِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِحَرّاسم الت ثلاثی مجرد الحَارَّةاسم فاعل ثلاثی مجرد الحَرِّيَّةالإِحْراريَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالحَرورَاءحَرْالحَرِّيّالحَرُورَةمصدر ثلاثی مجرد حَرِّالتَّحْرِيريّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحَرائِريّمشتق ثلاثی مجرد الحَرُورِيّالحَرَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحَرَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالحُرِّيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الأفعال

حَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلحَرَّ یحِرّ یحُرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلحَرَّ یحَرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلأَحَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِحْتَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَحَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِسْتَحَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.