الرَّقِيم

فرهنگ ابجدی

, ص440)

الكتاب ¦¦

المرقوم

المنجد فی اللغة

, ص275)

الكتاب ¦¦

المرقوم و في القرآن «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً» فالمراد بالرقيم لوح رصاص نُقِش فيهِ نسبهم و اسماؤُهم و دينهم و مما هربوا

أقرب الموارد

, ج2 , ص420)

هي الصَّخْرَةُ‌ ¦¦

قيل:لَوْحٌ‌ كانت فيه أسْماؤهم و أسْمَاءُ آبائهم ¦¦

قيل:القَرْيَةُ‌ التي خَرَجُوا منها ¦¦

قيل:الكَلْبُ‌ ¦¦

الدَّوَاةُ‌ بِلِسَانِ‌ الرُّوْمِ‌ ¦¦

الكِتَابُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص415)

الدَّواة ¦¦

موضع

‏لسان اللسان

, ص507)

الكتاب. ¦¦

الفَلك، سمِّى به لرَقمِهِ‌ بالكواكب. ¦¦

قرية أَصحاب الكهف، أَو جبلهم، أَو كلبهم، أَو الوادى، أَو الصخرة، أَو لوح رصاص نقش فيه نسبهم و أَسماؤهم و دينهم و مِمَّ‌ هربوا؛ أَو الدواة أَو اللوح، و فى التنزيل العزيز: أَمْ‌ حَسِبْتَ‌ أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌ كٰانُوا مِنْ‌ آيٰاتِنٰا عَجَباً .

المعجم الوسيط

, ص367)

الدَّواةُ حَكَاه ابنُ دُرَيْدٍ قالَ : و لا أَدْرِي ما صحَّته و عَزاهُ أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ إلى مُجاهدٍ و قالَ : إنَّه بلُغَةِ الرّومِ ¦¦

قالَ ثَعْلَب: الرَّقِيمُ : اللّوحُ و به فسرَ الآيَة

الكتاب.

قيل: الرَّقيم : اسمُ القرية التي كانوا فيها. و قيل: إنه اسم الجبل الذي فيه الكهف.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص122)

و قال قوم: الرَّقيم :الدَّواة،و لا أدري ما صحّة ذلك.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص790)

رقم الرقيم : الكتاب.و كل ثوب وُشِّي فهو رقيم .

شمس العلوم

, ج4 , ص2595)

لوح فيه أسماء أصحاب الكهف و قصصهم،قال اللّه تعالى: ¦¦

قال أهل اللغة: الرقيم :هو اللوح المكتوب،مأخوذ من رَقْمِ الثوبِ . و للمفسرين فيه أقوال قد استقصينا ذكرها في كتابنا المعروف بكتاب«التبيان في تفسير القرآن».

شمس العلوم

, ج4 , ص2596)

الدّواة،حكاه ابن دُريد،قال:و لا أدرى ما صحّته. و قال ثعلب:هو اللوح. ¦¦

و قال الزجاج:قيل: الرَّقيم :اسم الجبل الذى كان فيه الكهف. و قيل:اسم القرية التى كانوا فيها. و اللّٰه أعلم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص407)

موضعان. ¦¦

فرس حرام بن وابصة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص408)

الكتاب. و يقال للحاذق فى صِناعته.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص425)

الدَّواة; ¦¦

، و قال الزجاج: قيل الرَّقِيمُ اسم الجبل الذي كان فيه الكهف، و قيل: اسم القرية التي كانوا فيها، و الله أَعلم. ¦¦

و قال الفراء: الرّقِيمُ لوحُ رَصاصٍ كتبت فيه أَسماؤهم و أَنسابهم و قصصهم و مِمَّ فَرُّوا; ¦¦

و قيل: الرَّقِيمُ الكتاب; ¦¦

الكتاب، أَي حتى لا ترى فيها عِوَجاً كما يُقَوِّم الكاتب سُطوره.

موضعان. ¦¦

فرس حِزام بن وابصة.

, ج12 , ص251)

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً

اخْتَلَفوا في الرَّقِيمِ‌ فسَأَلَ ابنُ‌ عباسٍ كَعْباً عنه فقالَ‌: هي قَرْيةُ أَصْحابِ الكهفِ‌ التي خَرَجُوا منها. و في تَفْسيرِ الزَّجَّاجِ‌: كانوا فيها أَو جَبَلُهُم الذي كان فيه الكَهْفُ‌ نَقَلَه الزَّجَّاجُ‌ أَو كلْبُهم رُوِي ذلِكَ عن الحَسَنِ‌ و نَقَلَه السَّهيليُّ في الرَّوْض أَو الوادِي الذي فيه الكَهْف عن أَبي عبيدَةَ نَقَلَه السَّهيليُّ أَيْضاً و أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ في أَمالِيه أَو الصَّخْرَةُ‌ نَقَلَه السَّهيليُّ‌ أَو لوحُ رَصاصٍ نُقِشَ فيه نَسَبُهُم و أَسْماؤُهُم و قصَصَهُم و دِينُهُم و مِمَّ هَرَبُوا نقلَ ذلِكَ عن الفرَّاءِ و نَقَلَه السَّهيليُّ‌ أَيْضاً و الجوْهَرِيُّ‌

, ج16 , ص299)

رقيم

بكسر قاف سختى زمانه ¦¦

كتاب و لوح و رقيم كه در قرآن آمده است كه اصحاب كهف وَ اَلرَّقِيمِ‌ بعضى گويند لوحى است كه در او خبر اصحاب كهف نوشته شده است با بيابانى كه در او كهف باشد و بعضى گويند نام آن سگ اصحاب كهف است و بعضى گويند كوه سمان كهف است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص682)

رَقيم

من معانيها: اللوح. قيل إنها من الرومية و تعني: اللوح؛ الكتاب؛ الدواة. جاء في التنزيل العزيز: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً (9) [الكهف: 9] و في الحديث: «كان يسوّي بين الصفوف حتى يدعها مثل القِدْع أو الرقيم» (أي مثل سطور الكتاب).

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص240)

رَقيٖم

نوشته،مكتوب،لوحِ نوشته‌دار؛ نامه،پيام.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص245)

رَقِيم

مَرْقُوم ¦¦

كتاب،رسالة:«رَقيمٌ‌ بَطْرِيَرْكيّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص578)

رِقِيمٌ(رَقِیمٌ)

نامه و تخته

دستور اللغة

, ص354)

سَقْفٌ سائِرٌ و رَقِيمٌ مائِرٌ

حديث في وصف السماء و أراد بالرقيم وشي السماء بالنجوم (اللسان)

أقرب الموارد

, ج2 , ص500)

داهِيَةٌ رَقِيْمٌ

عَظِيمَةٌ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص415)

الرَّقِيم در قرآن

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً (آیه 9/سوره الكهف)

رقيم بمعنى مرقوم و نوشته است. ¦¦

اصحاب رقيم همان اصحاب كهف است علت اين تسميه آنست كه نام و حكايت آنها را در لوحى نوشتند و اصحاب رقيم خواندند عياشى در تفسير خود از امام صادق عليه السّلام نقل كرده: آنها قومى بودند فرار كردند شاه زمان نام و نام پدران و نام عشاير آنها را در صحيفه‌هاى فلزى نوشت آنست قول خدا «أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌» . طبرسى از جملۀ اقوال اين قول را نقل كرده كه: رقيم لوحى است از سنگ كه قصّۀ اصحاب كهف را در آن نوشته و در باب غار گذاشتند و ايضا اين يكى از اقوالى است كه در كشاف نقل كرده ولى گويد: لوح از فلز بود. و نيز گفته‌اند: رقيم نام سگشان بود و نيز رقيم نام بيابانى است كه كهف در آن بود و ايضا رقيم نام كوهى است كه غار در آن قرار داشت و ايضا رقيم نام شهر اصحاب كهف است (مجمع - كشاف) در مجمع نقل شده كه گفته‌اند آن لوح در يكى از خزائن پادشاهان محفوظ‍‌ بود. و نيز طبرسى قول ديگرى دربارۀ رقيم نقل كرده كه اصحاب رقيم غير از اصحاب كهف است و مراد از آنها همان سه نفراند كه بغارى رفتند و باب غار مسدود گرديد دعا كردند خداوند نجاتشان داد. قضيّۀ آن سه نفر را شيعه و سنّى در كتابهاى خود نقل كرده‌اند و آن در ج 2 امالى شيخ طوسى جزء 12 حديث 26 است. ولى اين قول بعيد است زيرا فقط‍‌ حالات اصحاب كهف در قرآن آمده و اگر اصحاب رقيم غير از آنها بودند لازم بود از آنها هم ذكرى بميان آيد. بعقيدۀ الميزان نيز اصحاب رقيم همان اصحاب كهف‌اند و در ردّ دو قصّه و دو گروه بودن ميگويد: اين جدا بعيد است كه خداوند در كلام بليغ خود بدو طائفه اشاره كند و در يكى بتفصيل سخن گويد و بديگرى نه اجمالا و نه تفصيل اشاره نكند.

قاموس قرآن

, ج3 , ص116)

الرَّقِيمُ‌: لوحان من نحاس مَرْقُومٌ‌ فيهما أي مكتوب أمر الفتية و أمر إسلامهم و ما أراد منهم دقيانوس الملك، و كيف كان أمرهم و حالهم. ¦¦

الرَّقِيمُ من أسماء الفلك، سمي به لرقمه بالكواكب كالثوب المنقوش و اللوح المكتوب.

مجمع البحرين

, ج6 , ص74)

[الرقيم]: الكتاب. و كل ثوب وُشِّي فهو رقيم . و الرَّقيم: لوح فيه أسماء أصحاب الكهف و قصصهم، قال اللّه تعالى: أَمْ‌ حَسِبْتَ‌ أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ. قال أهل اللغة: الرقيم: هو اللوح المكتوب، مأخوذ من رَقْمِ‌ الثوبِ.

شمس العلوم

, ج4 , ص2595)

قال الفراء في قوله: أَمْ‌ حَسِبْتَ‌ أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌ [الكهف: 9]. قال: هو لوحُ‌ رَصَاصٍ‌ كُتبت فيه أنسابُهم و أسماؤهم و دِينُهم و مِمَّ‌ هَرَبوا؟. و قيل: الرَّقيم: اسمُ‌ القرية التي كانوا فيها. و قيل: إنه اسم الجبل الذي فيه الكهف. حدّثنا ابن هاجك عن علي بن جُحرِ عن شريك عن سماك بن حرب عن عِكرمة، قال: سأل ابن عباسٍ‌ كعباً عن الرّقيم، قال: هي القرية خرجوا منها.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص122)

الرَّقيم: الدّواة، حكاه ابن دُريد، قال: و لا أدرى ما صحّته. و قال ثعلب: هو اللوح. ¦¦

الرَّقيم: الدّواة، حكاه ابن دُريد، قال: و لا أدرى ما صحّته. و قال ثعلب: هو اللوح. و به فسر قوله تعالى: أَمْ‌ حَسِبْتَ‌ أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌ [الكهف: 9]. و قال الزجاج: قيل: الرَّقيم: اسم الجبل الذى كان فيه الكهف. و قيل: اسم القرية التى كانوا فيها. و اللّٰه أعلم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص407)

قال ثعلب: هو اللوح، و به فسر قوله تعالى: أَمْ‌ حَسِبْتَ‌ أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌، و قال الزجاج: قيل الرَّقِيمُ‌ اسم الجبل الذي كان فيه الكهف، و قيل: اسم القرية التي كانوا فيها، و الله أَعلم. و قال الفراء: الرّقِيمُ‌ لوحُ‌ رَصاصٍ‌ كتبت فيه أَسماؤهم و أَنسابهم و قصصهم و مِمَّ‌ فَرُّوا; و سأَل ابن عباس كعباً عن الرَّقِيم فقال: هي القرية التي خرجوا منها. و قيل: الرَّقِيمُ‌ الكتاب; و ذكر عِكْرِمةُ‌ عن ابن عباس أَنه قال: ما أَدري ما الرَّقِيمُ‌، أَ كتاب أَم بنيان، يعني أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ. و حكى ابن بري قال: قال أَبو القاسم الزجاجي في الرَّقيم خمسة أَقوال: أَحدهما عن ابن عباس أَنه لوح كتب فيه أَسماؤهم، الثاني أَنه الدَّواة بلغة الرُّوم; عن مجاهد، الثالث القرية; عن كعب، الرابع الوادي، الخامس الكتاب; عن الضحاك و قتادة. و إِلى هذا القول يذهب أَهل اللغة، و هو فَعِيلٌ‌ في معنى مَفْعول.

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (آیه 9/سوره الكهف)

قيل: اسم مكان، و قيل: نسبوا إلى حجر رُقِمَ‌ فيه أسماؤهم

مفردات ألفاظ القرآن

, ص362)

شاهد معنایی الرَّقِيم

قالَ الجوْهَرِيُّ و ذَكَرَ عِكْرِمَةُ عن ابنِ عبَّاسٍ أَنَّه قالَ ما أَدْرِي ما الرَّقِيمُ أَكتابٌ أَمْ بُنيانٌ و في رَوْض السّهيليّ كلُّ القُرْآن أَعْلَم إلاَّ الرَّقِيم و غسلين و حنانا و أَوّاها

قلْتُ‌: فهي إذْن أَقْوالٌ ثَمانِيَةٌ‌ ذَكَرَ الزَّجَّاجيُّ منها خَمْسةً‌ و ذَكَرَ آخرَها الكِتابَ‌ عن الضَّحَّاك و قتادَةَ‌، قالَ‌: و إلى هذا القَوْل يَذْهَبُ أَهْلُ اللّغَةِ‌ و هو فَعِيلٌ في معْنَى مَفْعولٍ‌

, ج16 , ص300)

وَ أَجْرَى فِيهَا سِرَاجاً مُسْتَطِيراً وَ قَمَراً مُنِيراً فِي فَلَكٍ دَائِرٍ وَ سَقْفٍ سَائِرٍ وَ رَقِيمٍ مَائِرٍ

اسم من أسماء الفلك سمي به لأنه مرقوم بالكواكب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الكتاب

اسم ديگر براى فلك است و از رقم به معناى نوشتن و نقاشى گرفته شده است چون ستارگان شبيه خطوط نقاشى هستند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الرقيم من اسماء الفلك سمى به لرقمه بالكواكب كالثوب المنقوش و اللوح المكتوب

الدرة النجفیة

اسم للفلك أيضا و اشتقاقه من الرقم و هو الكتابة و النقش لأن الكواكب به تشبه الرقوم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

يكى از نامهاى آسمان

هو اللوح المتحرك كنى به عن الفلك لأنه مسطح كاللوح و في المجمع و الرقيم من أسماء الفلك سمي به لرقمه بالكواكب كالثوب المنقوش

منهاج البراعة (خویی)

من اسماء الفلك و السماء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لوح منقشى كه در حركت است رقيم از نامهاى آسمان است

واژه های نهج البلاغه

, ص10)

الرقيم: الكتاب و المرقوم و فى القرآن ام حسبت ان اصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عبجا فالمراد بالرقيم: لوح رصاص نقش فيه اسمهم و اسماؤهم و دينهم و مما هربوا (اقرب) كتاب و نوشته شد

قاموس نهج البلاغه

ما أَدري ما الرَّقِيمُ ، أَ كتاب أَم بنيان، يعني أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ .

و حكى ابن بري قال: قال أَبو القاسم الزجاجي في الرَّقيم خمسة أَقوال: أَحدهما عن ابن عباس أَنه لوح كتب فيه أَسماؤهم، الثاني أَنه الدَّواة بلغة الرُّوم; عن مجاهد، الثالث القرية; عن كعب، الرابع الوادي، الخامس الكتاب; عن الضحاك و قتادة

كان صلى اللّه عليه و سلم يُسَوِّي الصفوفَ حتى يَدَعها مثل القِدْح أو الرَّقيم

الرَّقيم : الكتاب المَرْقوم؛ أي كان يفعل في تسوِيَة الصفوف ما يفعلُ‌ السَّهَّام في تقويم قِدْح ، أو الكاتب في تَسْوِية سُطوره.

الفائق

, ج3 , ص73)

و سأَل ابن عباس كعباً عن الرَّقِيم فقال: هي القرية التي خرجوا منها.

قال أَبو القاسم الزجاجي في الرَّقيم خمسة أَقوال: أَحدهما عن ابن عباس أَنه لوح كتب فيه أَسماؤهم، الثاني أَنه الدَّواة بلغة الرُّوم; عن مجاهد، الثالث القرية; عن كعب، الرابع الوادي، الخامس الكتاب; عن الضحاك و قتادة

كان يسوي بين الصفوف حتى يَدَعَها مثل القِدْحِ أَو الرَّقِيمِ

الرّقِيمُ‌ : الكتاب، أَي حتى لا ترى فيها عِوَجاً كما يُقَوِّم الكاتب سُطوره

سأل ابن عباسٍ كعباً عن الرّقيم ، قال: هي القرية خرجوا منها

الرَّقيم : اسمُ القرية التي كانوا فيها. و قيل: إنه اسم الجبل الذي فيه الكهف.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص122)

كان يسوّى بين الصّفوف حتى يدعها مثل القدح أو اَلرَّقِيمِ

اَلرَّقِيمُ‌ الكتاب، فعيل بمعنى مفعول: أى حتى لا يرى فيها عوجا، كما يقوّم الكاتب سطوره

, ج2 , ص254)

كان يسوّى الصّفوف حتى يدعها مثل القِدْح أو الرّقيم

أى مثل السّهم أو سطر الكتابة

, ج4 , ص20)

أنه قال ما أدرى ما الرَّقِيمُ ، أ كتابٌ أم بنيانٌ

الرَّقِيمُ‌ : الكتاب.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1936)

أجرى فيها...قمرا منيرا في فلك دائر...و رقيم مائر

الرقيم:اسم من أسماء الفلك...و المائر:المتحرّك(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص753)

ما أدرى ما الرَّقِيمُ كتاب أم بنيان

يعنى فى قوله تعالى «أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌ كٰانُوا مِنْ‌ آيٰاتِنٰا عَجَباً» ¦¦

«كان يسوّى بين الصّفوف حتى يدعها مثل القدح أو اَلرَّقِيمِ‌ » اَلرَّقِيمُ‌ الكتاب، فعيل بمعنى مفعول: أى حتى لا يرى فيها عوجا، كما يقوّم الكاتب سطوره

, ج2 , ص254)

سَقْفٌ سائِرٌ و رَقِيمٌ مائِرٌ

يريد به وشى السماء بالنجوم

, ج2 , ص254)

يريد به وَشْيَ السماء بالنجوم

, ج12 , ص249)

يُريدُ به وَشْيَ السَّماءِ بالنُّجومِ‌

, ج16 , ص300)

رقيم مائر

الرّقيم:اسم من أسماء الفلك،سمّي به لأنّه مرقوم بالكواكب(صبحي الصالح).يريد به وشي السماء بالنجوم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص331)

الرَّقِيم در اصطلاح

رقيم

- الشيء يقتضي الجمع و الأنموذج يقتضي العزّة و الرقيم يقتضي الذلّة و كل من هؤلاء مستقل في عالمه سابح في فلكه، فمتى خلعت على الأنموذج شيئا من صفات الرقيم انخرم قانون الأنموذج عليك و متى كسوت الرقيم شيئا من حلل الأنموذج لم تره فيه لظهوره بما ليس له و متى نسبت الذات إلى أحد منهما و لم تنسبه إلى الآخر احتجت للآخر ذاتا ثانيا فوقعت في الاشتراك، فإذا تصرّفت الذات بيد الرقيم في شيء من الأنموذج سمّيت ذات عروج و إذا تصرّفت بيد الأنموذج في شيء للرقيم سمّيت ذات تنزل، و تسمّى رقيما إذا تصرّفت فيها للرقيم بيد الرقيم و أنموذجا إذا تصرّفت فيها للأنموذج بيد الأنموذج لا إسم و لا رسم إذا كانت على صرافتها الذاتية، و نعني بالرقيم العبد و بالأنموذج قطب العجائب و فلك الغرائب و بالذات كتابنا هذا المسمّى بالإنسان الكامل في معرفة الأواخر و الأوائل. (جيع، كا 1، 11، 16)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص409)

اعلام

الرَّقِيْمُ

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، و هو الذي جاء ذكره في القرآن، و الرّقم و الترقيم: تعجيم الكتاب و نقطة و تبين حروفه، و كتاب رقيم أي مرقوم، فعيل بمعنى مفعول، قال الشاعر: سأرقم في الماء القراح إليكم، على بعدكم، إن كان للماء راقم و بقرب البلقاء من أطراف الشام موضع يقال له الرقيم، يزعم بعضهم أن به أهل الكهف، و الصحيح أنّهم ببلاد الروم كما نذكره، و هذا الرقيم أراد كثيّر بقوله، و كان يزيد بن عبد الملك ينزله، و قد ذكرته الشعراء: أمير المؤمنين إليك نهوي على البخت الصّلادم و العجوم إذا اتخذت وجوه القوم نصبا أجيج الواهجات من السّموم فكم غادرن دونك من جهيض و من نعل مطرّحة جذيم يزرن، على تنائيه، يزيدا بأكناف الموقّر و الرّقيم تهنّئه الوفود إذا أتوه بنصر اللّه و الملك العظيم قال الفرّاء في قوله تعالى: أَمْ‌ حَسِبْتَ‌ أَنَّ‌ أَصْحٰابَ‌ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ‌ كٰانُوا مِنْ‌ آيٰاتِنٰا عَجَباً ، قالوا: هو لوح رصاص كتبت فيه أنسابهم و أسماؤهم و دينهم و مما هربوا، و قيل: الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها، و قيل: إنّه اسم الجبل الذي فيه الكهف، و روى عكرمة عن ابن عبّاس، رضي اللّه عنه، أنّه قال: ما أدري ما الرقيم أ كتاب أم بنيان، و روى غيره عن ابن عبّاس: أصحاب الرقيم سبعة، و أسماؤهم: يمليخا، مكسملينا، مشلينا، مرطونس، دبريوس، سرابيون، افستطيوس، و اسم كلبهم قطمير، و اسم ملكهم دقيانوس، و اسم مدينتهم التي خرجوا منها أفسس و رستاقها الرّسّ‌، و اسم الكهف الرقيم، و كان فوقهم القبطيّ‌ دون الكرديّ‌، و قد قيل غير ذلك في أسمائهم، و الكهف المذكور الذي فيه أصحاب الكهف بين عمورية و نيقية، و بينه و بين طرسوس عشرة أيام أو أحد عشر يوما، و كان الواثق قد وجّه محمد بن موسى المنجّم إلى بلاد الرّوم للنظر إلى أصحاب الكهف و الرقيم، قال: فوصلنا إلى بلد الروم فإذا هو جبل صغير قدر أسفله أقلّ‌ من ألف ذراع و له سرب من وجه الأرض فتدخل السرب فتمرّ في خسف من الأرض مقدار ثلاثمائة خطوة فيخرجك إلى رواق في الجبل على أساطين منقورة و فيه عدّة أبيات، منها: بيت مرتفع العتبة مقدار قامة عليها باب حجارة فيه الموتى و رجل موكل بهم يحفظهم معه خصيّان، و إذا هو يحيدنا عن أن نراهم و نفتّشهم و يزعم أنّه لا يأمن أن يصيب من التمس ذلك آفة في بدنه، يريد التمويه ليدوم كسبه، فقلت: دعني أنظر إليهم و أنت بريء، فصعدت بمشقّة عظيمة غليظة مع غلام من غلماني فنظرت إليهم و إذا هم في مسوح شعر تتفتت في اليد، و إذا أجسادهم مطليّة بالصبر و المرّ و الكافور ليحفظها، و إذا جلودهم لاصقة بعظامهم، غير أني أمررت يدي على صدر أحدهم فوجدت خشونة شعره و قوّة ثيابه، ثمّ‌ أحضرنا المتوكّل بهم طعاما و سألنا أن نأكل منه، فلمّا أخذناه منه ذقناه و قد أنكرت أنفسنا و تهوّعنا و كأن الخبيث أراد قتلنا أو قتل بعضنا ليصحّ‌ له ما كان يموّه به عند الملك أنّه فعل بنا هذا الفعل أصحاب الرقيم، فقلنا له: إنّا ظننا أنهم أحياء يشبهون الموتى و ليس هؤلاء كذلك، فتركناه و انصرفنا، قال غيرهم: إن بالبلقاء بأرض العرب من نواحي دمشق موضعا يزعمون أنّه الكهف و الرقيم قرب عمّان، و ذكروا أن عمّان هي مدينة دقيانوس، و قيل: هي في أفسس من بلاد الروم قرب أبلستين، قيل: هي مدينة دقيانوس، و في برّ الأندلس موضع يقال له جنان الورد به الكهف و الرقيم، و به قوم موتى لا يبلون كما ذكر أهلها، و قيل: إن طليطلة هي مدينة دقيانوس، و ذكر عليّ‌ ابن يحيى أنّه لما قفل من غزاته دخل ذلك الموضع فرآهم في مغارة يصعد إليها من الأرض بسلّم مقدار ثلاثمائة ذراع، قال: فرأيتهم ثلاثة عشر رجلا و فيهم غلام أمرد عليهم جباب صوف و أكسية صوف و عليهم خفاف و نعال، فتناولت شعرات من جبهة أحدهم فمددتها فما منعني منها شيء، و الصحيح أن أصحاب الكهف سبعة و إنّما الروم زادوا الباقي من عظماء أهل دينهم و عالجوا أجسادهم بالصبر و غيره على ما عرفوه، و روي عن عبادة بن الصامت قال: بعثني أبو بكر الصديق، رضي اللّه عنه، سنة استخلف إلى ملك الروم أدعوه إلى الإسلام أو أوذنه بحرب، قال: فسرت حتى دخلت بلد الروم فلمّا دنوت إلى قسطنطينية لاح لنا جبل أحمر قيل إن فيه أصحاب الكهف و الرقيم، و دفعنا فيه إلى دير و سألنا أهل الدير عنهم فأوقفونا على سرب في الجبل، فقلنا لهم: إنّا نريد أن ننظر إليهم، فقالوا: أعطونا شيئا، فوهبنا لهم دينارا، فدخلوا و دخلنا معهم في ذلك السرب و كان عليه باب حديد ففتحوه فانتهينا إلى بيت عظيم محفور في الجبل فيه ثلاثة عشر رجلا مضطجعين على ظهورهم كأنهم رقود و على كل واحد منهم جبّة غبراء و كساء أغبر قد غطوا بها رؤوسهم إلى أرجلهم، فلم ندر ما ثيابهم أ من صوف أو وبر أم غير ذلك إلاّ أنّها كانت أصلب من الديباج و إذا هي تقعقع من الصفاقة و الجودة، و رأينا على أكثرهم خفافا إلى أنصاف سوقهم و بعضهم منتعلين بنعال مخصوفة، و لخفافهم و نعالهم من جودة الخرز و لين الجلود ما لم ير مثله، فكشفنا عن وجوههم رجلا بعد رجل فإذا بهم من ظهور الدم و صفاء الألوان كأفضل ما يكون للأحياء و إذا الشيب قد و خط‍‌ بعضهم و بعضهم شبّان سود الشعور و بعضهم موفورة شعورهم و بعضهم مطمومة و هم على زي المسلمين، فانتهينا إلى آخرهم فإذا هو مضروب الوجه بالسيف و كأنّه في ذلك اليوم ضرب، فسألنا أولئك الذين أدخلونا إليهم عن حالهم فأخبرونا أنّهم يدخلون إليهم في كل يوم عيد لهم يجتمع أهل تلك البلاد من سائر المدن و القرى إلى باب هذا الكهف فنقيمهم أيّاما من غير أن يمسّهم أحد فننفض جبابهم و أكسيتهم من التراب و نقلّم أظافيرهم و نقصّ‌ شواربهم ثمّ‌ نضجعهم بعد ذلك على هيئتهم التي ترونها، فسألناهم من هم و ما أمرهم و منذ كم هم بذلك المكان، فذكروا أنّهم يجدون في كتبهم أنّهم بمكانهم ذلك من قبل مبعث المسيح، عليه السلام، بأربعمائة سنة و أنّهم كانوا أنبياء بعثوا بعصر واحد و أنّهم لا يعرفون من أمرهم شيئا غير هذا، قال عبد اللّه الفقير إليه: هذا ما نقلته من كتب الثقات، و اللّه أعلم بصحته.

معجم البلدان

, ج3 , ص60)

قال اللّه تعالى أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ‌ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً (الكهف: 9) قيل المعنى انكار اعتقاد كون ذلك عجبا، أي لا يعظم ذلك فإن سائر آيات اللّه تعالى أعظم من قصتهم و أعجب، و هذا هو الأشهر، و قيل يجوز أن يكون المراد: هل علمت أن أصحاب الكهف كانوا عجبا بمعنى اثبات أنهم عجب، و الكهف: اللحف المتسع في الجبل، فان صغر فهو الغار، و الرقيم القرية التي كانت بازاء الكهف، و قيل الوادي الذي كان بازائه و هو واد بين بيسان و أيلة دون فلسطين، و قيل هو الجبل الذي فيه الكهف، و قيل الصخرة التي كانت على الكهف، هذا قول من جعله موضعا و حيزا، و الآخرون قالوا: هو كتاب مرقوم، و كان عندهم فيه الشرع الذي تمسكوا به من دين عيسى أو غيره في لوح نحاس أو رصاص أو حجارة، على اخنلافهم في ذلك. و كانوا فتية في غابر الدهر فروا بدينهم، فدخلوا كهفا خائفين من ملكهم و كان عابد وثن. قالوا: مر ابن عباس رضي اللّه عنهما في بعض غزواته مع ناس على موضع الكهف و جبله فمشى الناس إليه فوجدوا عظاما فقالوا: هذه عظام أهل الكهف، فقال لهم ابن عباس رضي اللّه عنهما: أولئك قوم فنوا و عدموا منذ مدة طويلة، فسمعه راهب فقال: ما كنت أحسب أن أحدا من العرب يعرف هذا، فقيل له: هذا ابن عباس ابن عم نبينا صلّى اللّه عليه و سلّم، فسكت. قال ابن عطية: و بالشام، على ما سمعت من ناس كثير، كهف فيه موتى يزعم مجاوروه أنهم أصحاب الكهف و عليهم مسجد و بناء يسمى الرقيم و معهم كلب رمة. قال : و في الأندلس في جهة أغرناطة بقرب قرية تسمى لوشة كهف فيه موتى و معهم كلب رمة، و أكثرهم قد انجرد لحمه و بعضهم متماسك، و قد مضت القرون السالفة و لم نجد من علم شأنهم و يزعم ناس أنهم أصحاب الكهف، قال: و دخلت اليهم و رأيتهم سنة أربع و خمسمائة و هم بهذه الحالة و عليهم مسجد و قريب منهم بناء رومي يسمى الرقيم كأنه قصر مخلق و قد بقي بعض جدرانه، و هو في فلاة من الأرض خربة، و بأعلى حضرة أغرناطة مما يلي القبلة آثار مدينة قديمة روميّة يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في آثارها غرائب و قبورا. و قال المسعودي : قيصر فلبس هو الذي دعي إلى دين النصرانية فأجاب، و ترك ما كان عليه من مذاهب الصابئين، و اتبعه على ذلك خلق كثير من أهل مملكته، فآل ذلك إلى تحزبهم و اختلاف كلمتهم في الديانة، و كان ممن خالف عليه بطريق من بطارقته يقال له داقيوس، فقتل فلبس و استولى على الملك، و ملك سنتين، و تتبع النصارى فقتل منهم مقتلة عظيمة، و منه هرب الفتية أصحاب الكهف، و هم في جبل من جبال الروم [يعرف] بخاوس شرقي مدينة افسيس و على نحو ألف ذراع منها، و كانت هذه المدينة على البحر الرومي فبعد البحر عنها. و قال جماعة: أصحاب الكهف غير أصحاب الرقيم، و كلا موضعيهما بأرض الروم، و قد مرّ في حرف الخاء، في ذكر مدينة خارمي، ذكر هذا الكهف، فلنكتف بهذا القدر هنا.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص271)

بفتح أوله، و كسر ثانيه، المذكور فى القرآن المجيد. قيل: هو لوح رصاص فيه مكتوب أسماء أهل الكهف، و قصتهم. و بقرب البلقاء موضع يقال له الرقيم، يزعم بعضهم أن أهل الكهف كانوا به. و الصحيح أنه ببلاد الروم. و قد روى عن ابن عباس: أن الرقيم اسم الكهف، و الكهف بين عمورية و تيقية ، بينه و بين طرسوس عشرة أيام، و قيل: غير ذلك.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص627)

بفتح أوله و كسر ثانيه، و هو الذي جاء ذكره في القرآن، قيل: هو في شرقي الأردن - قيل: هو الجبل الذي فيه الكهف أو القرية. و قال ياقوت: هو قرب عموريّة. و اللّه أعلم.

المعالم الأثيرة

, ص129)

كأَمِيرٍ: ع ¦¦

فَرَسُ حِزامِ بنِ وابِصَةَ‌