السُّور

الجمع : السُّورة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی السُّور

اَلسُّورُ

سور السُّور : الحائط،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3255)
sourceLink

الشَّرَفُ‌ و الفَضْلُ‌ و الرِّفْعَةُ‌، قيل: و به سُمِّيت سُورة القرآن؛ لإِجْلالِهِ‌ و رِفْعَتِه، و هو قول ابن الأَعرابيّ‌ ¦¦
ما طالَ‌ من البِنَاءِ و حَسُنَ
(
تاج العروس
, ج6 , ص553)
sourceLink

ديوارى كه دور شهر سازند ¦¦
شتران اصيل و نيكونژاد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص505)
sourceLink

حائط‍‌ المدينة،و نحوه
(
العین
, ج7 , ص289)
sourceLink

حائطُ‍‌ المَدِيْنَةِ‌ و نَحْوِها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص366)
sourceLink

حائطٌ يطوف بالمدينة ¦¦
كرام الإبل.يقال «عنده سُورٌ من الإبل»اي طائفة من كرامها
(
المنجد فی اللغة
, ص362)
sourceLink

حائط المدينة
(
‏لسان اللسان
, ص638)
sourceLink

حائِطُ‍‌ المَدِينَةِ‌ المُشْتَمِلُ‌ عليها، قال اللّه تعالى: فَضُرِبَ‌ بَيْنَهُمْ‌ بِسُورٍ و هو مُذَكَّرٌ ¦¦
كِرَامُ‌ الإِبِلِ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص552)
sourceLink

الضِّيافَةُ‌ ، و هي كلمة فارِسِيّة ، و قد شَرّفَها النَّبّي صلى اللّه عليه و سلم
(
تاج العروس
, ج6 , ص555)
sourceLink

الضيافة فارسية (ق) [(ل) قال لاصحابه: قوموا فقد صنع جابر سُوراً اَي: طعاماً دعا الناس اليه].
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص745)
sourceLink

حائِط يطوف بالمدينة (ج) اَسْوَار و سِيران ¦¦
كرام الابل يقال «عندهُ سورٌ من الابل» اَي: كرام فاضلة.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص744)
sourceLink

من جموع السوار كالاَسْورة (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص803)
sourceLink

كلُّ ما يحيط بشيءٍ من بناء و غيره.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص234)
sourceLink

سورُ المدينَةِ،و هو جمع سُورةٍ،و هي كُلُّ منزلَةٍ من البِناءِ،و السُّؤرُ مهموزٌ:ما يبقيهِ الشَّارِبُ في الإِناءِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص141)
sourceLink

كلُّ‌ ما يحيطُ‍‌ بشىءٍ من بناءٍ أَو غيره. (ج) أَسْوَارٌ، و سِيرَانٌ‌. ¦¦
كِرامُ‌ الإِبلِ‌، و هو اسم جنس، واحدتُه:سُورة. ¦¦
طعام الضِّيافَةُ‌. و فى حديث جابر أَن النبى صلى اللّٰه عليه و سلم قال لأَصحابه: «قوموا فقد صنع جابرٌ سُوراً».
(
المعجم الوسيط
, ص462)
sourceLink

حائط المدينة، مُذَكَّرٌ; و قول جرير يهجو ابن جُرْمُوز: لَمَّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَوَاضَعَتْ‌ سُورُ المَدِينَةِ‌، و الجِبالُ الخُشَّعُ‌ فإِنه أَنث السُّورَ لأَنه بعض المدينة فكأَنه قال: تواضعت المدينة، و الأَلف و اللام في الخشع زائدة إِذا كان خبراً كقوله: و لَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ بَنَات الأَوْبَرِ و إِنما هو بنات أَوبر لأَن أَوبر معرفة
(
لسان العرب
, ج4 , ص385)
sourceLink

الجوهري: و السُّوْرُ جمع سُورَة مثل بُسْرَة و بُسْرٍ، و هي كل منزلة من البناء ¦¦
السُّور عند العرب حائط المدينة، و هو أَشرف الحيطان، و شبه الله تعالى الحائط الذي حجز بين أَهل النار و أَهل الجنة بأَشرف حائط عرفناه في الدنيا، و هو اسم واحد لشيء واحد، إِلا أَنا إِذا أَردنا أَن نعرِّف العِرْقَ منه قلنا سُورَةٌ‌ كما نقول التمر، و هو اسم جامع للجنس، فإِذا أَردنا معرفة الواحدة من التمر قلنا تمرة، و كلُّ منزلة رفيعة فهي سُورَةٌ‌ مأْخوذة من سُورَةِ‌ البناء; و أَنشد للنابغة: أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الله أَعطاكَ سُورَةً‌ ، تَرَى كُلَّ مَلْكٍ دُونَهَا يَتَذَبْذَبُ؟ معناه: أَعطاك رفعة و شرفاً و منزلة، و جمعها سُوْرٌ أَي رِفَعٌ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص386)
sourceLink

سُور المدينة:البناء المحيط‍‌ بها. الجمع: أسوار و سِيران ، سار الحائط‍‌ يسُوره سَورا . و تسَوَّره :تَسلّقه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص566)
sourceLink

كل ما يحيط‍‌ بشيء من بناء أو غيره.الجمع: أسوار و سِيرانٌ‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1132)
sourceLink

الحائِطُ‍‌ العظيم
(
فقه اللغة
, ص69)
sourceLink

كل ما يُحيط‍‌ بشيء من بناء أو غيره. الجمع: أسوار و سِيرانٌ‌ ، سوّر الشيءَ: جعل له سُورا. و تسَوّر السُّورَ و الحائط‍‌ و غيرهما: علاه و تسلّقه
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1345)
sourceLink

السُّورَةُ من البناء

ما حَسُنَ و طال
(
لسان العرب
, ج4 , ص386)
sourceLink

سور

اسم
(
تاج العروس
, ج6 , ص556)
sourceLink

بارو و منزلهاى عمارت و بزرگيها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص747)
sourceLink

سورة

السُّور عند العرب حائط المدينة، و هو أَشرف الحيطان، و شبه الله تعالى الحائط الذي حجز بين أَهل النار و أَهل الجنة بأَشرف حائط عرفناه في الدنيا، و هو اسم واحد لشيء واحد، إِلا أَنا إِذا أَردنا أَن نعرِّف العِرْقَ منه قلنا سُورَةٌ‌ كما نقول التمر، و هو اسم جامع للجنس، فإِذا أَردنا معرفة الواحدة من التمر قلنا تمرة، و كلُّ منزلة رفيعة فهي سُورَةٌ‌ مأْخوذة من سُورَةِ‌ البناء; و أَنشد للنابغة: أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الله أَعطاكَ سُورَةً‌ ، تَرَى كُلَّ مَلْكٍ دُونَهَا يَتَذَبْذَبُ؟ معناه: أَعطاك رفعة و شرفاً و منزلة، و جمعها سُوْرٌ أَي رِفَعٌ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص386)
sourceLink

سُور

بمعنى عرس و وليمة، فارسي تكلم به عليه الصلاة و السلام .
(
شفاء الغليل
, ص175)
sourceLink

الضيافة؛ الوليمة. من الفارسية. قال النبي صلى اللّه عليه و سلم للصحابة في غزوة الخندق: «قوموا فقد صنع لكم جابرٌ سُوراً» أي طعاماً دعا الناس إليه.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص294)
sourceLink

ج.أَسْوَار :ديوار؛حصار،نرده، پرچين.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308)
sourceLink

أَي رِفَعٌ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص386)
sourceLink

و السِّوار :سِوار المرأة،و الجمع سُور و أسوِرة و أساوِر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1065)
sourceLink

لأنه يَعْتَقِد أن المحذوفَ من هذا و نحوه إنما هو واو مفعول،لا عينه،و آنَسَهُ بذلك قولهم:هُوبَ ،و سُورَ به،و كُولَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص572)
sourceLink

... بالفتح، و سَوِسَ ، كسَمِعَ ، و سِيسَ ، كقِيلَ ، و أساسَ و سَوَّسَ ، و كُورةٌ بالأَهْوازِ فيها قَبْر دانيالَ عليه السلامُ ، و سُورُها و تُسْتَرَ أَولُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطوفانِ ، بناها السوسُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص350)
sourceLink

سُوْر

ج أَسْوار:ما يُحيط‍‌ بمَكان و يَحُول دُونَ‌ وُصول الآخَرين إليه(آراميّة): «سُور سِجْن»،«سُور مَدينة»،«سُوْرُ حِصْنٍ‌» ¦¦
ما نُصِب من حِجارة أو أَغْصان أو أَوْتاد أو شَبَك سِلْكيّ‌ و نَحْوِه حَوْلَ‌ أَرْض:«سُور حديقة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص721)
sourceLink

سُورٌ

اَلْسِّوَارُ اَلْقُلْبُ‌: سِوَارُ المرأة و الجميع: أَسْوِرَةٌ‌ و أَسَاوِرُ ، و الكثير: سُورٌ .
(
العین
, ج7 , ص289)
sourceLink

باره
(
دستور اللغة
, ص411)
sourceLink

إِذا أَصابَ المَاءُ سُورَ رَأْسِها

لا يَضُرُّ المَرْأَةَ‌ أَنْ‌ لا تَنْقُضَ‌ شَعْرَها إِذا أَصابَ‌ المَاءُ سُورَ رَأْسِها . «أَي أَعْلاه، و في رواية: « سُورَةَ‌ الرَّأْسِ‌»
(
تاج العروس
, ج6 , ص556)
sourceLink

عنده سُورٌ من الإِبِلِ

أَي [كرامٌ‌] فاضِلَةٌ
(
تاج العروس
, ج6 , ص552)
sourceLink

سُورُ الْمَدِينَةِ

الْبِنَاءُ الْمُحِيطُ بِهَا و الْجَمْعُ أَسْوَارٌ مِثْلُ‌ نُورٍ و أَنْوَارٍ
(
المصباح المنیر
, ص295)
sourceLink

فُلانٌ سُورُ شَرّ

أي صاحِبُه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص366)
sourceLink

سُوْرُ الإِبل

كرامها; حكاه ابن دريد; قال ابن سيده: و أَنشدوا فيه رجزاً لم أَسمعه، قال أَصحابنا; الواحدة سُورَةٌ‌ ، و قيل: هي الصلبة الشديدة منها.
(
لسان العرب
, ج4 , ص387)
sourceLink

السُّور في القرآن

فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بٰابٌ بٰاطِنُهُ فِيهِ اَلرَّحْمَةُ (آیه 13/سوره الحديد) sourceLink

أي بين المؤمنين و المنافقين بسور حائل بين الجنة و النار، و يقال هو الذي يسمى بِالْأَعْرَافِ. ¦¦
السُّورُ: الحائط.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص338)
sourceLink

روى الأَزهري بسنده عن أَبي الهيثم . . . قال: و السُّور عند العرب حائط‍‌ المدينة، و هو أَشرف الحيطان، و شبه الله تعالى الحائط‍‌ الذي حجز بين أَهل النار و أَهل الجنة بأَشرف حائط‍‌ عرفناه في الدنيا. ¦¦
السُّورَةُ‌: المنزلة، و الجمع سُوَرٌ و سُوْرٌ، الأَخيرة عن كراع، و السُّورَةُ‌ من البناء: ما حَسُنَ‌ و طال. الجوهري: و السُّوْرُ جمع سُورَة مثل بُسْرَة و بُسْرٍ، و هي كل منزلة من البناء. التهذيب: و أَما أَبو عبيدة فإِنه زعم أَنه مشتق من سُورة البناء، و أَن السُّورَةَ‌ عِرْقٌ‌ من أَعراق الحائط‍‌، و يجمع سُوْراً، و كذلك الصُّورَةُ‌ تُجْمَعُ‌ صُوْراً. . . و كلُّ‌ منزلة رفيعة فهي سُورَةٌ‌ مأْخوذة من سُورَةِ‌ البناء. . . و جمعها سُوْرٌ أَي رِفَعٌ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص386)
sourceLink

[السُّور]: الحائط.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3255)
sourceLink

السُّور عند العرب: حائطٌ‍‌ المدينة و هو أَشرف الحيطان، و شبّه اللّٰه جل و عزّ الحائطَ‍‌ الذي حَجَز بين أهل النار و أهلِ‌ الجنة بأشرف حائط‍‌ عَرَفْناه في الدنيا، و هو اسمٌ‌ واحدٌ لشيء واحد، إلا أنا إذا أردنا أن نعرِف الفرق منه قلنا سُور . كما تقول التَّمر و هو اسمٌ‌ جامعٌ‌ للجنس، فإذا أردنا أن نعرف الواحدة من التّمر قُلنا تمرة، و كل منزلة رفيعة فهي سورة، مأخوذةٌ‌ من سورة البِناء قال أبو الهيثم: و السُّورة من سُوَر القرآن عندنا: قِطعةٌ‌ من القرآن سَبَق وُحْدانُها جَمْعَهَا كما أنّ‌ الغُرْفة سابق للغُرَف. و أنزلَ‌ اللّٰه جلّ‌ و عزّ القرآنَ‌ على نبيّه صلى اللّٰه عليه و سلم شيئا بعد شيء، و جَعَله مفصَّلا، و بيَّن كلَّ‌ سُورة منها بخاتِمتِها و بادِئتِها، و ميّزها من التي تليها. قلتُ‌: و كأن أبا الهَيْثم جَعَل السُّورة من سُور القرآن من أَسْأَرْتُ‌ سُؤْرا: أي أَفضَلْتُ‌ فَضْلا؛ إلاّ أنها لمّا كَثُرتْ‌ في الكلام و في كتاب اللّٰه تُرك فيها الهمز كما تُرِك في المَلَك و أَصلُه مَلأَك، و في النّبيّ‌ و أصلُه الهمز. و كان أبو الهَيْثم طوّل الكلام فيهما ردّ على أبي عبيدة، فاختصرتُ‌ منه مجامِعَ‌ مقاصِدِه، و ربّما غيّرتُ‌ بعضَ‌ ألفاظه و المعنى معناه. ¦¦
فأمّا سورة القرآن فإن اللّٰه جلّ‌ و عزّ جمعَها سُورا؛ مثل غُرْفة و غرف، و رُتْبة و رُتَب، و زُلْفة و زُلَف، فدلَّ‌ على أنه لم يجعلها من سُور البِناء، لأنها لو كانت من سُورِ البناء لقال: فأْتوا بعشْرِ سُورٍ، و لم يَقل بِعَشْرِ سُوَرٍ [هود: 13] و القُرَّاء مجمعون عَلَى سُوَرٍ، و كذلك اجتمعوا على قراءة سُورٍ في قولهم: فَضُرِبَ‌ بَيْنَهُمْ‌ بِسُورٍ [الحديد: 13]، و لم يقرأ بسورٍ فدلَّ‌ ذلك عَلَى تميُّز سورة من سور القرآن عن سُورة من سُوَرِ البناء، و كأَن أبا عُبيدة أراد أن يؤيِّدَ قوله في الصُّور أنه جمع صُورة، فأخطأَ في الصُّور و السُّورِ، و حَرَّف كلام العرب عن صيغتِه، و أدخل فيه ما ليس منه؛ خِذْلانا من اللّٰه لتكذيبه بأن الصُّور قَرْن خلقه اللّٰه للنَّفخ فيه حتى يُميت الخلق أجمعين بالنّفخة الأولى، ثم يُحييهم بالنفخة الثانية، و اللّٰه حسيبُه.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص36)
sourceLink

سور (بضم س) ديوار شهر را گفته‌اند (حصار).
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص351)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السُّور

لا يضر المرأةَ الحائض و الْجُنُبَ ألاّ تَنْقُضَ شَعْرها إذا أصاب الماءُ سورَ الرأس - روي: شَوَى رأسها.

سُور الرأس: أعلاه.
(
الفائق
, ص206)
sourceLink

لاَ يَضُرُّ اَلْمَرْأَةَ أَنْ لاَ تَنْقُضَ شَعْرَهَا إِذَا أَصَابَ اَلْمَاءُ سُورَ رَأْسِهَا

أي أعلاه. و السُّورُ : بلدة ، و منها الحسن ابن أحمد السُّورِيُّ‌ . و سُورَى كطوبى و قد تُمَدُّ بلدة بالعراق من أرض بابل من بلاد السريانيين و موضع من أعمال بغداد
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص339)
sourceLink

إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة...لأنّ المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها

السّور:حائط المدينة(القاموس).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص213)
sourceLink

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال لأَصحابه: قوموا فقد صَنَعَ جابرٌ سُوراً .

قال أَبو العباس: و إِنما يراد من هذا أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، تكلم بالفارسية. صَنَعَ سُوراً أَي طعاماً دعا الناس إِليه
(
لسان العرب
, ج4 , ص388)
sourceLink

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لأصحابه قوموا فقد صنع جابر سُورا

أى طعاما يدعو إليه النّاس. و اللّفظة فارسيّة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص420)
sourceLink

لا يَضُرُّ المرأَة أَن لا تَنْقُضَ شعرها إِذا أَصاب الماء سُورَ رأْسها.

أى أعلاه، و كلّ‌ مرتفع سُورٌ . و فى رواية: « سُورَةَ‌ الرأس» و منه سُورُ المدينة. و يروى: «شوى رأسها» جمع شَوَاةٍ‌ ، و هى جلدة الرأس. هكذا قال الهروىّ‌. و قال الخطّابى: و يروى شور الرأس. و لا أعرفه. و أراه شَوَى الرأس، جمع شَوَاة. قال بعض المتأخرين: الرّوايتان غير معروفتين. و المعروف «شؤون رأسها» و هى أصول الشّعر. و طرائق الرأس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص421)
sourceLink

أَي أَعلاه. و كلُّ مرتفع: سُورٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص388)
sourceLink

«قوموا لقد صنع جابر سُورا »

قال أبو العباس: و إنما يراد من هذا أن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم تكلّم بالفارسية «صنع سُورا » أي: طعاما دعا الناس إليه.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص37)
sourceLink

صَنَعَ جَابِرٌ سُوراً

أَي طَعاماً؛بالفارسيَّةِ‌،و ذَكَرهُ عِياضٌ في الهَمزِ،و الصَّوابُ بِغَيرِ هَمزٍ و هذا مَوْضِعُهُ كَما نبَّهنا علَيهِ هُناكَ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص139)
sourceLink

سُورَ رَأْسِهَا

بالضَّمِّ‌؛أَي أَعلَاهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص139)
sourceLink

ضرب المثل السُّور

سُورِي سُوَارِ

كُلُّ‌ مُرْتَفَعٍ سُورٌ، و أَصْلُهُ الحائِطُ المُرتَفعُ‌. و سَوَارِ، كقَطَامِ‌: الدّاهِيَةُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص136)
sourceLink

السُّور في الاصطلاح

اَلسُّورُ

[في الانكليزية] Quantifier [في الفرنسية] Quantificatcur بالضم و سكون الواو عند المنطقيين هو اللفظ الدّال على كمّيّة الأفراد في القضايا الحملية كلفظ كلّ و بعض. و على كمية الأوضاع في القضايا الشرطية كلفظ كلّما و مهما و متى و ليس كلما و ليس مهما و ليس متى. و لفظ مهما و إن كان بحسب اللغة موضوعا لعموم الأفراد لكنهم نقلوه إلى عموم الأوضاع فجعلوه سور الشرطية الكلّية المتّصلة، صرّح به في بديع الميزان و القضية المشتملة على السور تسمّى مسورة و محصورة و هي إمّا كلّية أو جزئيّة و قد سبق في لفظ الحملية و سيأتي أيضا في لفظ المحصورة.
(
موسوعه کشاف
, ص989)
sourceLink

السور

كل ما يحيط بالشيء، و منه سور البلد، و سوره:جعل له سورا.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص264)
sourceLink

كل ما يحيط بشيء من بناء، أو غيره. (ج) أسوار. -: طعام الضيافة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص186)
sourceLink

كل ما يحيط بشيء من بناء،أو غيره. -:طعام الضيافة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص325)
sourceLink

بالضم و سكون الثانى سور البلد اى حصاره*و السور فى القضية عند المنطقيين هو اللفظ الدال على كمية افراده الموضوع كلا او بعضها و المراد بالسور في كتب الفقه بالفارسية(پس خورده)و في(جامع الرموز)هو لغة الماء الّذي تركه الشارب في الاناء او الحوض ثم استعير لبقية الطعام و غيره كما في (المغرب)و قال النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم سور المؤمن شفاء قيل هو شفاء من مرض التكبر و الانانية*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص191)
sourceLink

السور في الفكر الحديث و المعاصر

إعلم أنّ‌ السور هو اللفظ‍‌ الدالّ‌ على كمية الأفراد أي على صفتها المنسوبة للكمّ‌ و هو العدد، و المراد بصفتها شمولها أو عدم شمولها. (البيجوري، منطق السنوسي، 101، 30).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1461)
sourceLink

السور في الفكر النقدي

الفيلسوف العربي يستعمل الأسوار بالمعنى التوزيعي، و يرفض بصراحة الاستعمال من حيث الجملة: «فإنّا لا نذهب في استعمال لفظ‍‌ الكل و البعض السورين إلى ذلك البتّة بوجه من الوجوه، بل نعني بكل لا الجملة بل كل واحد، و نعني بالبعض لا الجزء بل بعض ما يوصف بالموضوع و يشاركه في الحدّ...» (ابن سينا، الشفاء)، و يضيف فيما بعد «لكن بعض الناس حسب أن قولنا كل الناس كل الضاحكين حق، أي جملة الناس جملة الضاحكين. و قد علمت ما في هذا من الخطأ و الزلل». (عادل فاخوري، منطق العرب، 82، 5).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1461)
sourceLink

السور في أصول الفقه

السور ما دلّ‌ على كمّية أفراد (الموضوع) كلاّ أو بعضا، و لا شكّ‌ أنّ‌ (اللام) تدلّ‌، (فذو اللام مسوّر بسور الكلّية) فهي كلفظة كل. (أمير بادشاه، أصول الفقه 1، 136، 12).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1460)
sourceLink

السور فى القضية

هو اللفظ‍‌ الدال على كمية أفراد الموضوع (باب الشين)
(
التعریفات (جرجانی)
, ص54)
sourceLink

السور في اللّغة

سورة الخمر و غيرها و سوارها: حدّتها... و سورة السلطان: سطوته و اعتداؤه... و سورة المجد: أثره و علامته و ارتفاعه... و السّورة: الوثبة... و السّور: حائط‍‌ المدينة... و الجمع أسوار و سيران... و تسوّر الحائط‍‌: تسلّقه... و السّورة: المنزلة... و السّورة من البناء: ما حسن و طال... سمّيت السورة من القرآن سورة لأنها درجة إلى غيرها... السّورة من القرآن معناها الرفعة لإجلال القرآن. (لسان العرب، سور، 384/4-387). ¦¦
السّور بالضم و سكون الواو عند المنطقيين: هو اللفظ‍‌ الدال على كمية الأفراد في القضايا الحملية كلفظ‍‌ كل و بعض. و على كمية الأوضاع في القضايا الشرطية كلفظ‍‌ كلّما و مهما و متى و ليس كلما و ليس مهما و ليس متى. و لفظ‍‌ مهما و إن كان بحسب اللغة موضوعا لعموم الأفراد لكنهم نقلوه إلى عموم الأوضاع فجعلوه سور الشرطية الكلية المتّصلة... و القضية المشتملة على السور تسمّى مسوّرة و محصورة، و هي إما كلّية أو جزئية. (كشاف الاصطلاحات، السّور، 989/1).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1460)
sourceLink

السور في المنطق

الأسوار أربعة: كلّ‌ و لا واحد و بعض و ليس كل، و المحصور بالأسوار أربعة: موجبة كلية و سالبة كلية و موجبة جزئية و سالبة جزئية. (الفارابي، القياس، 14، 1). ¦¦
إن السور هو لفظة بسيطة من شأنها أن تقرن بالموضوع تنبئ و تخبر لكم من الكثرة التي يحصرها الموضوع يوجد المحمول أو لا يوجد، بمنزلة قولنا كل إنسان يمشي. إن لفظة كل هي السور. (ابن زرعة، العبارة، 40، 14). ¦¦
إن السور لا يمكن إقرانه إلى المحمول لكن إلى الموضوع. (ابن زرعة، العبارة، 44، 13). ¦¦
أمّا السور فقد يبدّل مكانه، فيقال الناس أحياء كلهم أو طرّا، فيؤخّر السور، و يفرّق بينه و بين الموضوع؛ و إنّما مكانه الطبيعي هو مجاورة الموضوع. (ابن سينا، الشفاء/العبارة، 94، 10). ¦¦
ليس معنى السور لازما في القضايا بدليل أن الشخصية لا تقبل معنى السور بخلاف معنى الجهة و معنى الرابطة فإنهما لازمان لكل قضية كموضوعها و محمولها. (أبو عبد اللّه السنوسي، المنطق، 132، 12).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1460)
sourceLink

سور

كل ما يحيط بالشيء و منه سور البلد، و سوّره جعل له سورا.
(
القاموس الفقهي
, ص115)
sourceLink

-السور ما دلّ على كمّية أفراد(الموضوع)كلاّ أو بعضا،و لا شكّ أنّ‌(اللام)تدلّ‌،(فذو اللام مسوّر بسور الكلّية)فهي كلفظة كل(با،يسر 1، 12،136)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص789)
sourceLink

- إذا كانت (القضية) السالبة ذات سور وضع حرف السلب مع السور لا مع الكلمة الوجودية، كقولنا ليس كل إنسان يوجد أبيض (ف، ع، 148، 10) - إن السور هو لفظة بسيطة من شأنها أن تقرن بالموضوع تنبىء و تخبر لكم من الكثرة التي يحصرها الموضوع يوجد المحمول أو لا يوجد بمنزلة قولنا كل إنسان يمشي. إن لفظة كل هي السور (ز، ع، 40، 14) - إن السور لا يجوز أن يقرن بالشخص لكن لطبيعة كلّية بمنزلة الإنسان (ز، ع، 40، 17) - إن السور لا يمكن إقرانه إلى المحمول لكن إلى الموضوع (ز، ع، 44، 13) - السور لفظة تقرن بالموضوع تنبىء و تخبر بوجود المحمول له هل هو لكله أو لبعضه (ز، ع، 69، 13) - السور يدل على كميّة الموضوع (س، ع، 77، 15) - أمّا السور فقد يبدّل مكانه، فيقال الناس أحياء كلهم أو طرّا، فيؤخر السور، و يفرّق بينه و بين الموضوع؛ و إنّما مكانه الطبيعي هو مجاورة الموضوع (س، ع، 94، 10) - السور مبيّن لكميّة حمل مكيّف الربط (س، ع، 115، 1) - إنّ اللفظ الحاصر يسمّى سورا، مثل [كل] و [بعض] و [لا واحد] و [لا كل] و [لا بعض] و ما يجري هذا المجرى، مثل [طرّا] و [أجمعين] في الكليّة الموجبة (س، أ، 277، 1) - المهمل هو أن تذكر الحكم و لا تذكر كميّته المذكورة التي بها تصير محصورة بلفظة حاصرة و قد تسمّى (سورا)، مثاله في الحمل: أمّا الموجبة فقولك «الإنسان كاتب» و أمّا السالبة فقولك «الإنسان ليس بكاتب» (س، ش، 63، 19) - السّور يدلّ على كمّيّة الموضوع فمكانه الموضوع (مر، ت، 50، 2) - (اللفظ الحاصر) يسمّى سورا (غ، ع، 117، 5) - السور هو اللفظ الحاصر المبيّن لكمية الموضوع مثل (كل) في قولنا: كل إنسان حيوان (غ، ع، 359، 14) - السور هو قولك كل و بعض و ما يقوم مقامهما فإن سكت عنهما بقيت القضية مهملة (غ، ح، 24، 15) - لفظتا كل و بعض المخصصتان للحكم في الموضوع يسمّى كل منهما سورا (ب، م، 75، 10) - السور في الحكم إنّما يعتبر إثباته و نفيه للموضوع و عنه لا للمحمول، لأنّ الكليّة و العموم بالفعل للمحمول إنّما تكون من جهة موضوعاته الكثيرة، و بنسبته إليها من حيث هي كثيرة، فلا كليّة للمحمول قبل حمله، حتى تعتبر في حمله بل هي عارضة له في حمله (ب، م، 75، 12) - اللفظ المبيّن لكمية الحكم يسمّى سورا و حاصرا، و هو كل و بعض و لا شيء و لا واحد و لا بعض و لا كل (سي، ب، 102، 6) - حق السور أن يتّصل بالموضوع متقدّما عليه، و حق الرابطة أن تتّصل بالمحمول متقدّمة عليه، فكذلك حق الجهة أن تتّصل بالرابطة لأنها جهة ارتباط المحمول بالموضوع و الموضوع بالمحمول دالة على تأكد ذلك الارتباط و ضعفه (سي، ب، 110، 12) - السور و الجهة فليسا ذاتيين للقضية، و الرابطة و إن كانت ذاتية و لكنها لفظة دالة على الارتباط و لا يبقى الارتباط بعد الانحلال (سي، ب، 141، 15) - أعني بالسور لفظ كل و بعض (ش، ع، 91، 10) - السور متى قرن بالمحمول كان إما كذبا و إما فضلا (ش، ع، 92، 11) - السور الكلّي المقرون بالقضية ليس يدلّ على أن المعنى الموضوع كلّي (ش، ع، 107، 1) - السور أبدا يجب أن يقرن بموضوع المقدّمة المستنبطة لا بمحمولها (ش، ق، 249، 9) - اللفظ الحاصر يسمّى سورا، مثل كل و بعض و لا كل و لا بعض و ما يجري هذا المجرى، مثل طرا و أجمعين، و مثل هيج بالفارسية في الكليّ السالب (ر، ل، 10، 14) - سور الموجبة الكلّية في المتّصلة كلما و مهما و متى و في المنفصلة دائما (ن، ش، 17، 7) - ليس معنى السور لازما في القضايا بدليل أن الشخصية لا تقبل معنى السور بخلاف معنى الجهة و معنى الرابطة فإنهما لازمان لكل قضية كموضوعها و محمولها (و، م، 132، 12) - السور لما كان هو اللفظ الدال على كمية الأفراد و كان المقصود من القضية الحملية أن يحكم بحقيقة محمولها على ما صدق عليه موضوعها من متعدّد أو متّحد لا أن يحكم بأفراد المحمول على الموضوع، كان الواجب في السور أن يدخل على ما له أفراد يصح أن تكون مقصودة بالحكم و هو الموضوع الكلّي. فإذا دخل السور على ما له أفراد إلا أنها غير مقصودة في الحكم، و هو المحمول الكلّي، أو دخل على ما لا أفراد له أصلا و هو الجزئي موضوعا كان أو محمولا، فقد انحرف السور عن موضعه اللائق به و وجب أن تسمّى القضية التي انحرف السور فيها عن محله منحرفة. و عدد ما يتصور في ذلك من القضايا مائة و اثنتا عشرة قضية (و، م، 162، 5) - انحراف السور عن موضعه أوجب الكذب في بعض هذا العدد و لم يوجبه في بعضه (و، م، 165، 2) - سمّي اللفظ الدال على التعميم أو التبعيض سورا لإحاطته بجميع الأفراد أو ببعضها كإحاطة السور الحسي بكل المدينة أو ببعضها فإنه أيضا يسمّى سورا (و، م، 186، 14) - سور الإيجاب الكلّي في المتصلة كلما و مهما و في المنفصلة دائما، و سور السلب الكلي فيهما ليس البتة، و سور الإيجاب الجزئي قد يكون و سور السلب الجزئي ليس كلما و ليس دائما و قد لا يكون، و الإهمال بإطلاق إن و لو و إذا في المتصلة و لفظة إما في المنفصلة (و، م، 203، 20) - إن السور هو اللفظ الدالّ على كميّة الإفراد و هو أربعة أقسام (ض، س، 28، 27)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص417)
sourceLink

سور القضية

و هو اللفظ الدالّ على كمّيّة أفراد الموضوع. تشبيها بسور البلد الذي يحدّها و يحصرها. و القضايا توصف من هذه الجهة بأنها «مسوّرة» أو «محصورة». و أما في الشرطية فهو ما يدل على عموم الأحوال و الأزمان و خصوصها.
(
معجم مصطلح الأصول
, ص168)
sourceLink

الأعلام

اَلسُّورُ

محلّة ببغداد كانت تعرف ببين السورين، ينسب إليها سوريّ‌، و قد ذكرت في موضعها و ذكرت هنا لأجل النسبة.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص278)
sourceLink

خمليخ ، بلنجر ، البيضاء ، ساوغر ، ختلغ ، لكن ، سور ، مسط

مدن في بلاد الخزر، جميعها ذوات أسوار حصينة و نعم . و أغلب ما يأتي إلى ملك الخزر، يأتي من ضرائب البحر .
(
حدود العالم
, ص197)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السُّور

السين و الواو و الراء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على علوٍّ و ارتفاع.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص115)sourceLink

الأسماء

الأُسْوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَسَاوِرَةالسوراءسَارَةُسُورِيَةسُورَاالأسواريّانسُورَىالمِسْوَرَةاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأسواريةالأسْوِرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد مِسْوَرالأَسْوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّوَّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَاوِرسُورِيانُالسَّوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السُّوْرِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد السُّوراهالسُّوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُسَاوَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسَاوِرالسُّوَّارَىمصدر ثلاثی مجرد السِّوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّورةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السُّورَاتالمِسْوَراسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأساوِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإسْوَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُسَاوِرٌالمُسَوَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.