الشَّمّ

[ ش م م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الشَّمّ

الشَّمُّ

حس بويائى ¦¦

بوئيدن.

ادراك الروائح

حِسُّ الأَنف ¦¦

مصدر شَمِمْتُ

(

‏لسان اللسان

, ص694)

حسُّ الانف و هو ادراك الروائح.

إِدراك الروائح.

حِسُّ الأَنْفِ .

حِسُّ الأَنف، شَمِمْتُه أَشَمُّه و شَمَمْتُه أَشُمُّه شَمّاً و شَمِيماً و تَشَمَّمْتُه و اشْتَمَمْتُه و شَمَّمْتُه

(

لسان العرب

, ج12 , ص325)

شَمِمت الرائحة أشَمّها شَمّا و شمَمتها أشُمّها شَمّا و شميما :وجدتها.و تشمّمت الشيءَ و اشتَممته :أدنيته من أنفك لتجتذب رائحته بالاستنشاء،و أشمَمته إياها.و الشَّمّامات : ما يُتشَمم من الأرواح الطيّبة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1169)

قال الليث: الشَّمُّ من قولك شَمِمْتُ الشيءَ أَشَمُّه ، و منه التَّشَمُّم كما تَشَمَّمُ البهيمةُ ، إذا التَمَسَتْ رِعْياً، قال: و المشامَّة مُفَاعلةٌ من شامَمْتُ العدوَّ... ¦¦

قال ابن السِّكِّيت: الشَّمُّ مصدر شَمِمْتُ ، و الشَّمَمُ : طول الأنف، و وُرُودٌ من الأرْنَبة، و النعت: رجل أَشَمّ ، و امرأةٌ شَمَّاء ، و جبل أشمّ : طويلُ الرأس.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص199)

شمم الاشتمام : الشَّمُّ .

حِسُّ الأَنْف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص629)

حِسّ الأنف، كذا فى اللّغة، و فيه تجوُّز، و مثله قولهم البصَر حِسّ العَين و السَّمع حِسّ الأذن، لأنّ هذه الأعضاء فى الحقيفة انّما هى آلات.----... ¦¦

و عندنا أنّ الشَّمّ يقع بانفصال أجزاء لطيفة من ذى الرّائحة و اختلاطها بالهواء المستنشَق.

مصدر شَمِمْتُ .

حاسَّةُ الشَّمّ

الأَنْف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص795)

شَمّ

حاسَّة إِدْراك الرَّوائح بواسطة الأَنف،حاسَّة الشَّم:«شَمُّ‌ الكَلْب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص795)

بوكشى،استشمام؛حس بويايى، حس شامه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص341)

( شَمُّ ) الرائحةِ : معروف، من باب لبِس. و قد جاء من باب طلَب. و في الواقعات: «رجلٌ دخل المُخاطُ أنفَه فاستشَمَّه فأدخلَه في حَلْقه»، أراد: استنشَقه...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص454)

شَمُّ النَّسِيم

عيد الرَّبيع في مصر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص795)

شمّ وَ شميم

بوئيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص817)

الشاهد المعنوی لـ الشَّمّ

وَ ذَوَاتِ اَلشَّنَاخِيبِ اَلشُّمِّ مِنْ صَيَاخِيدِهَا

جمع الشميم أى المرتفع

(

منهاج البراعة (خویی)

)

ضرب المثل الشَّمّ

فى شمّك المسك شغل عن مذاقته

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص37)

الشَّمّ في الاصطلاح

الشَّمُّ

[في الانكليزية] Smell، olfaction [في الفرنسية] Odorat، olfaction عند المتكلمين و الحكماء نوع من الحواس الظاهرة و هي قوة مستودعة في زائدتي مقدّم الدّماغ مثل حلمتي الثدي. و الجمهور على أنّ الهواء المتوسّط بين القوة الشامة و ذي الرائحة يتكيّف بالرائحة الأقرب فالأقرب إلى أن يصل إلى ما يجاور الشّامة فتدركها من غير أن يخالطه شيء من أجزاء ذي الرائحة. و أيّد ذلك بأنّ الرائحة كلّما كان أبعد كانت الرائحة المدركة أضعف لأنّ كلّ جزء من الهواء إنّما ينفعل بالرائحة من مجاورتها. و لا شكّ أنّ كيفية المتأثّر أضعف من كيفية المؤثّر. و قال بعضهم سببه انفصال أجزاء من ذي الرائحة تخالط الأجزاء الهوائيّة فتصل إلى الشّامة فتدركها. و ردّ بأنّ المسك القليل يعطر مواضع كثيرة و يدوم ذلك مدة بقائه و لا يقلّ وزنه و لو كان ذلك بتخلّل منه لامتنع ذلك. و قيل إنّه يفعل ذو الرائحة في الشّامة من غير استحالته في الهواء و لا بتجزّؤ و انفصال. و ردّ بأنّ المسك قد يذهب به إلى المسافة البعيدة و يحرق بالكليّة مع أنّ رائحته مدركة في الهواء أزمنة متطاولة. ثم اعلم أنّ ما يدرك بالشّمّ يسمّى مشموما، و لا اسم له عند المتكلّمين إلاّ من وجوه ثلاثة: الأول باعتبار الملائمة و المنافرة فيقال للملائم طيّب و للمنافر منتن. الثاني بحسب ما يقارنها من طعم كما يقال رائحة حلوة أو حامضة. الثالث بالإضافة إلى محلّها كرائحة الورد و التّفاح كذا في شرح المواقف و غيره.

← قوّة الشّمّ‌.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص168)

هو اتّصال الخيشوم بالمشموم الّذي يكون عنده الإدراك له. (اللّمع/ 62) استجلاب محلّ الرّائحة إلى الخيشوم طلبا لإدراكها. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 163) ما يدرك به الرّوائح. (اصول الدّين للبزدويّ‌/ 85) عبارة عن قوّة مرتّبة في زائدتي مقدّم الدّماغ، من شأنها إدراك ما يتأدّى إليها بتوسّط الهواء من الأراييح. (غاية المرام في علم الكلام/ 125) هو بالرّوح المصبوب إلى العضو الشّبيه بحلمتي الثّدي في مقدّم الدّماغ باطن الأنف. و آلته الهواء المستنشق الواقع فيما بين المشموم و الحاسّة. (تلخيص المحصّل/ 498) قوّة في الدّماغ يحملها زائدتان شبيهتان بحلمتي الثّدي نابتتان من مقدّم الدّماغ، قد فارقتا لين الدّماغ قليلا. و لم يلحقهما صلابة العصب و يفتقر إلى وصول الهواء المنفعل عن ذي الرّائحة إلى الخيشوم، أو وصول أجزاء من ذي الرّائحة إليه، لأنّه إنّما يدرك بالملاقاة. (كشف المراد/ 147) هي قوّة مودعة في الزّائدتين النّاتئتين من مقدّم الدّماغ الشّبيهتين بحلمتي الثّدي. يدرك بها الرّوائح بطريق وصول الهواء المتكيّف بكيفيّة ذي الرّائحة إلى الخيشوم. (شرح العقائد النّسفيّة 31/1) هو قوّة موجودة في حلمتين، كحلمتي الثّديين ناشئتان من الدّماغ في مقدّمه. قد فارقتا لين الدّماغ قليلا، و لم تلحقهما صلابة العصب. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 128) هو قوّة مودعة في حلمتين في مقدّم الدّماغ يدرك الرّائحة عند حصول الهواء المتكيّف بها عندها. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 59) هو قوّة مودعة في الزّائدتين النّابتتين من مقدّم الدّماغ في الخيشوم، الشّبيهتين بحلمتي الثّدي. (شرح تجريد العقائد/ 210) قوّتى است كه حامل آن روحى است كه در دو زائده شبيه به سر پستان كه در خيشوم از مقدّم دماغ رسته شده سارى است . (گوهر مراد / 103) هو قوّة في زائدتي مقدّم الدّماغ كحلمتي الثّدي، بها يدرك الرّوائح بوصول الهواء. (تقريب المرام في علم الكلام 65/2) ←الرّوائح.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص178)

الشّم

حس الأنف كذا فى كتب اللغة و فيه تجوز و مثله قولهم البصر حس العين و السمع حس الأذن لأن هذه الأعضاء فى الحقيقة انما هى آلات.قال الأطباء الشم قوة موضعها العصبتان الزائدتان الشبيهتان بحلمتى الثدى من شأنها ادراك الرائحة المتصعدة مع الهواء المستنشق من الأنف لأن مجراه من اعلاه ينقسم الى قسمين قسم غليظ يتسع منحدرا الى آخر الفم و فيه ينفذ الهواء الى المصفاة و منها الى داخل الام الجافية فى ثقوب فيها محاذية لثقوب المصفاة و منها الى الزائدتين المذكورتين.و اختلف فى كيفية هذا الاوراك فمنهم من يقول بتكيف الهواء بتلك الرائحة و منهم من يقول بانفصال أجزاء لطيفة من ذى الرائحة و اختلاطها بالهواء المستنشق و الشمّام كشداد نوع من البطيخ صغير حنظلى الشكل مخطط بحمرة و خضرة و صفرة.قال التميمى فى المرشد و خاصيته ان رائحته باردة طيبة مسكنة للحرارة جالبة للنوم.و قال غيره اكله ملين للبطن.و الشمّامة اسم لما يشم من الريح الطيبة و الجمع شمامات و المشموم المسك و الشمم محركة ارتفاع قصبة الأنف و حسنها و استواء أعلاها و انتصاب الأرنبة و منكب أشم مرتفع المشاشة

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص111)

هو قوّة مودعة فى الزائدتين الثابتتين فى مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمتى الثدى يدرك بها الروائح بطريق وصول الهواء المتكيف بكيفية ذى الرائحة الى الخيشوم.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص56)

بالضم في اللغة بالفارسية بلند پيشانى*و بالفتح بوئيدن*و عند المتكلمين و الحكماء قوة فى زائدتين نابتتين من مقدم الدماغ شبهتين بحلمتى الثدى* فالجمهور على ان الهواء المتوسط بين القوة الشامة و ذى الرائحة يتكيف بالرائحة الاقرب فالاقرب الى ان يصل الى ما يجاوره الشامة فتدركها*و قال بعضهم سببه تبخر و انفصال اجزاء هوائية من ذى الرائحة تخالط تلك الاجزاء الاجزاء الهوائية فيصل اجزاء ذى الرائحة المخلوطة بالاجزاء الهوائية الى الشامة* (و رد بان)المسك القليل يشم على طول الازمنة و كثرة الامكنة من غير نقصان في وزنه و حجمه فلو كان الشم بالتبخر و انفصال الاجزاء لما امكن ذلك* (و قال)بعض الحكماء ان سبب الشم فعل ذى الرائحة فى الشامة من غير استحالة في الهواء و لا تبخر و انفصال(و اعلم)ان الثدي بالفارسية پستان و(الحلمة)سر پستان*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص223)

استجلاب محل الرائحة إلى الخيشوم طلبا لإدراكها.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ص273)

قوة مودعة في الزائدتين النابتتين في مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمتي الثدي بها تدرك الروائح بطريق وصول الهواء المتكيف ذي الرائحة إلى الخيشوم بمرفق ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاه و إشراف الأرنبة[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص343)

قوّة مودعة في زائدتي مقدّم الدّماغ شبيهتين بحلمتي الثّدي يدرك ما يلاقيها من الرّوائح. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 375، شرح حكمة العين/ 661) هو قوّة في الزّائدتين هما في مقدّم الدّماغ، و تدرك الرّوائح بوصول الهواء المتكيّف بها إليه. هو قوّة مودعة في الزّائدتين النّاتئتين من مقدّم الدّماغ الشّبيهتين بحلمتي الثّدي، و تدرك الرّوائح بوصول الهواء المتكيّف بالرائحة المتّصل من ذى الرائحة إلى الخيشوم. (مطالع الأنظار/ 146) هو قوّة مستودعة في زائدتين في مقدّم الدّماغ كحلمتي الثّدي. (شرح المواقف/ 430) هي قوّة منبثّة في زائدتي مقدّم الدّماغ الشّبيهتين بحلمتي الثّدي، تدرك الرّوائح بتوسّط الهواء المتكيّف بكيفيّة ذي الرّائحة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 192) هي قوّة مستودعة في زائدتي مقدّم الدّماغ. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 786)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص295)

شم

- أمّا الشمّ: فإنّه قوة في زائدتي الدماغ الشبيهتين بحلمتي الثديين. و إنّما تدرك بواسطة جسم ينفعل من الروائح، و يمتزج، أو يختلط به أجزاء ذي الرائحة، و ذلك مثل الهواء و الماء (غ، م، 350، 13) - الشمّ... هذه القوة هي القوة التي من شأنها أن تقبل معاني الأمور المشمومة و هي الروائح، و ليست فصول الروائح عندنا بيّنة كفصول الطعوم، و إنما نكاد أن نسمّيها من فصول الطعوم حتى نقول رائحة حلوة و رائحة طبيعة، و يشبه أن تكون هذه الحاسة فينا أضعف منها في كثير من الحيوان كالنسر و النحل و ما أشبههما من الحيوان القوي الشمّ (ش، ن، 56، 13)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص356)

شمّ

حاسة ندرك بها الروائح التي تنبعث من كثير من المواد، أو الأجسام التي قد تكون على مسافات بعيدة منا. و الروائح عبارة عن جزيئات كيماوية تتطاير في الهواء، فإذا دخلت الأنف مع الشهيق ذابت في مخاطه، و نبهت أعضاء حس خاصة توجد في أعلى الغشاء المخاطي للأنف. و أعضاء حاسة الشم عبارة عن خلايا طلائية طرفها الخارجي مدبب و ينتهي بأهداب تتأثر بالروائح المختلفة، في حين يمر طرفها الداخلي متخذا صورة ألياف عصبية تحمل إشارات الشم إلى مراكز إحساس خاصة بالمخ.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص656)

شَمّ

أوّلاً - التعريف : الشمّ في اللغة : مصدر شَمِمْتُهُ أشَمّهُ‌، وشَمَمتُه شمّاً، وهو حسّ الأنف. وتشَمَّمَ الشيء واشتَمّه : أدناه من أنفه ليجتذب رائحته. وشمَّ‌، إذا اختَبَر، وشمَّ‌، إذا تكبَّر. والإشمام : رَومُ الحرف الساكن بحركة خفيّة لا يُعتدُّ بها ولا تَكْسِرُ وزناً . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج11 , ص441)

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّمّ

الشين و الميم أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على المقارَبة و المداناة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص175)

الأسماء

الأفعال

أَشَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَشَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَشَمَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَشَامَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل شَمَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِشْتَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال شَامَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

الشَّمّ

معنی الشَّمّ

الشاهد المعنوی لـ الشَّمّ

المرتبطات

شم الرائحة

ضرب المثل الشَّمّ

الشَّمّ في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّمّ

الأسماء

الأفعال