الفَضَض

فرهنگ ابجدی

, ص666)

ما انتشر من الماء عند الاغتسال بهِ ¦¦

كلّ متفرّق و منتشر. يقال«خرج فَضَضٌ من الناس»اي فِرَق متفرّقة

المنجد فی اللغة

, ص586)

ما انْفَضَّ‌ من نُطْفَةِ‌ الرَّجُلِ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص438)

ماءٌ عَذْبٌ‌ تُصِيْبُه ساعَتَئِذٍ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص439)

المتفرِّق من الماء و العَرَق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص322)

ما انتشر من الماءِ اذا تُطُهِّر بهِ تقول «اصابهُ فَضَضٌ من الماءِ» ¦¦

كل متفرّقٍ و منتشر و منهُ «انت فَضَضٌ من لعنة اللّه» اَي: قطعةٌ منها و تقول «خرجنا من فَضَض الحصى» و هو ما تفرَّق منهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص175)

في التنزيل: لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ‌ ، أَي تفرَّقوا، و الاسم الفَضَضُ‌ ¦¦

فضَضْتُهم فانْفَضُّوا أَي فرَّقْتهم; قال الشاعر: إِذا اجْتَمَعُوا فضَضْنا حُجرَتَيهِمْ‌، و نَجْمَعُهم إِذا كانوا بَدادِ و كلُّ شيءٍ تفرَّقَ‌، فهو فَضَضٌ‌

, ج7 , ص207)

كلُّ ما انْقَطع من شيءٍ أَو تفرَّق ¦¦

المتفرِّق من الماء و العَرَق; و قول ابن مَيّادةَ‌: تَجْلُو بأَخْضَرَ من فُروعِ أَراكةٍ‌، حَسَن المُنَصَّبِ كالفَضِيضِ‌ البارِدِ

ما انْتَشَر مِنَ الماءِ إِذا تُطُهِّرَ بِهِ‌، كالفَضِيض ، و هُمَا فَعَلٌ و فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ‌. قال امْرُؤُ القَيْسِ‌: بمِيثٍ دِمَاثٍ في رِيَاضٍ دَمِيثَةٍ‌ تُحِيلُ سَواقِيهَا بماءٍ فَضِيضِ‌ و كُلُّ مُتَفَرِّقٍ و مُنْتَشِرٍ فَضَضٌ‌ .

تاج العروس

, ج10 , ص125)

قال: و الفَضَضُ : المتفرق من الماء، و العَرق. ¦¦

قال: الْفَضض اسم ما انْفَضَّ ، أي تَفَرَّق.

التفرّق;

و الاسمُ الفَضَضُ . ¦¦

و فَضَضْتُ ما بينهما:قَطَعْتُ ،و كل ما انْقَطع من شىءٍ أو تفرَّق: فَضَضٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص161)

- و الفَضَضُ ، محرَّكةً : ما انْتَشَرَ من الماء إذا تُطُهِّرَ به،

القاموس المحیط

, ج2 , ص519)

و خرجنا من فَضَضِ الحصى و هو ما تفرّق منه. ¦¦

و أصابه فَضَضٌ من الماء أي نَشَرٌ منه و هو ما يسيل على عضوه إذا توضّأ.

الفَضَضُ من الشى ءِ

ما تفرَّق منه. يقال:أَصابه فَضَضٌ من الماءِ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص693)

فأَنْتَ فَضَضٌ مِنْ لَعْنَةِ اللّٰه

قَولُ عائِشَةَ‌، رَضيِ‌ اللّٰه عَنْهَا، لِمَرْوَانَ‌ حينَ كَتَبَ إِلَيْه مُعَاوِيَةُ ليُبَايِعَ النَّاسُ لِيَزِيدَ، فَقَال عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بنُ أَبِي بَكْرٍ: أَ جِئْتُمْ بها هِرَقْلِيَّةً قُوقِيَّةً‌ تُبَايِعُون لأَبْنائكم. فقال مَرْوَانُ‌: أَيها النّاسُ‌، هٰذَا الَّذِي قالَ‌ اللّٰه فيه: وَ اَلَّذِي قٰالَ لِوٰالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمٰا الآية فغَضِبَتْ‌ عائِشَةُ‌، رَضِيَ اللّٰه عَنْهَا، و قالتْ‌: و اللّٰه ما هُوَ بِه، و لو شِئْتُ‌ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ‌، و لٰكِنَّ اللّٰه لَعَنَ أَباكَ و أَنْتَ في صُلْبِه، فأَنْتَ فَضَضٌ‌ مِنْ لَعْنَةِ اللّٰه» و يُرْوَى: فُضُضٌ‌ ، كعُنُقٍ‌، و فُضَاضٌ‌ . مِثل غُرَاب ، الأَخِيرَةُ عن شَمِرٍ. أَي قِطْعَةٌ‌ و طائِفَةٌ‌ منها ، أَي مِنْ لَعْنَةِ اللّٰه و رَسُولهِ صَلى اللّه عليه و آله و سلّم. هٰكَذَا فَسَّرَهُ شَمِرٌ ¦¦

قال ثَعْلَبٌ‌: أَيْ خَرَجْتَ مِنْ صُلْبِهِ مُتَفَرِّقاً، يَعْنِي ما انْفَضَّ‌ من نُطْفَةِ الرَّجُلِ و تَرَدَّدَ في صُلْبِهِ‌. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌. ¦¦

رَوَى بَعْضُهُم في هٰذا الحَدِيثِ‌: «فَأَنْتَ فُظَاظَةٌ‌» بظَاءَيْن، من الفَظِيظِ و هو ماءُ الكَرِشِ‌، و انْكَرهُ الخَطَّابِيّ‌. و قال الزَّمَخْشَرِيّ‌: افْتَظَظْتُ الكَرِشَ إذا اعْتَصَرْتَ مَاءَها، كَأَنَّه عُصَارَةٌ من اللَّعْنَة أَو فُعَالَةٌ من الفَظِيظِ: ماءِ الفَحْلِ‌، أَيْ‌ نُطْفَةٌ من اللَّعْنَة.

تاج العروس

, ج10 , ص125)

اعطِني فَضَضا من سواكٍ

اَي: قسمةً منهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص175)

قطعة منه.و تقول:كيف يعطيك فِضَضاً من لا يعطيك فَضَضاً .

خرج فَضَضٌ من الناس

اَي: فِرَق متفرقة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص175)

و خرج فَضَضٌ من النّاس أي فرق متفرّقة.

في صُلْبِه فَضَضٌ

أي مُتَرَدِّدٌ فيه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص438)

فَضَضُ الماء

ما انتشر منه إِذا تُطُهِّرَ به

أرادت أنك قطعة منه، و فَضَضُ الماء: ما انتشر منه إذا تُطُهِّرَ به.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص326)

الشاهد المعنوی لـ الفَضَض

كتب معاوية إلى مروان ليُبَايِعَ الناس ليزيد بن معاوية، فقال عبدُ الرحمن: أ جئتم بها هِرْقلِية قُوقِية، تُبايعون لأبنائكم؟ فقال مروان: أيّها الناس، هذا الذي قال اللّه عز و جلَّ: وَ اَلَّذِي قٰالَ لِوٰالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمٰا... . فغضبت عائشة فقالت: و اللّه ما هُوَ به! و لو شئتُ أن أسمِّيَه لسمَّيْتُه، و لكنَّ اللّه لَعنَ أباك و أَنْتَ في صُلْبه. فأنْتَ فَضَض من لعنة اللّه - وروي: فَضِيض - وروي: فُضُض - وروي: فأنت فُظَاظَة لَعْنَةِ اللّه و لعنةِ رسوله

الفَضَض : فَعَل بمعنى مفعول، من فَضَّ‌ إذا كسر؛ أي أنت طائفة من اللعْنِة فضضت منها. و الفُضُض : جمع فَضِيض و هو الماء الغريض، و افتضضت الماء: أخذته ساعة يخرج. و هو كقولهم: وَرْدٌ جَنِيّ‌ و صَبيٌّ‌ وَليد، للقريبي العَهْد من الجَنْي و الولادة؛ أي لستَ‌ من اللعنة حَدِيثَ‌ عَهْدٍ بها

الفائق

, ج3 , ص398)

أنه رمى جمرة العقبة بسبع حصيات ثم مضى فلما خرج من فضض الحصى و عليه خميصة سوداء أقبل على سلمان بن ربيعة فكلمه بكلام قد ذكره.

قال أبو عبيد: قوله: فضض الحصى يعني المتفرق المنكسر و كل شيء تفرق من شيء فقد انفض منه و قال الله[تبارك و -]تعالى وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ‌

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص402)

رَمَى الجَمْرَة بسبع حَصَيات ثم مضى فلما خَرَج من فَضَضِ الحصى و عليه خَمِيصة سوداء أقبل على سلْمان بن ربيعة فكلَّمه بكلام

هو المُتَفَرِّق منه، و الفَضِيض مثلُه؛ و هما فَعَل و فَعِيل بمعنى مَفْعُول؛ من فَضَّ‌ الشيءَ يَفُضُّه ، إذا فَرَّقه. و في كتاب العين: الفَضّ‌ : تفريقُ‌ حَلْقَةٍ‌ من الناس بعد اجتماعهم. و أنشد: إذا اجتمعوا فَضَضْنا حَجْرَتَيْهِمْ‌ و نجمعُهم إذا كانوا بِدَادَا و انْفَضَّ‌ ؛ إذا تَفَرَّق.

الفائق

, ج3 , ص37)

أَنه رَمى الجَمْرَةَ بسبع حَصَياتٍ ثم مضَى فلما خرج من فَضَضِ الحَصى أَقبل على سُلَيْم ابن رَبيعةَ فكلَّمه

قال: الفَضِيضُ‌ المتفرِّقُ من ماءِ المطرِ و البَرَدِ. قال أَبو عبيد: يعني ما تفرَّق منه، فَعَلٌ بمعنى مَفْعُول، و كذلك الفَضِيضُ‌ .

إنّ رسولَ اللّٰهِ صلى اللّه عليه و سلم لَعَنَ أَباكَ و أنتَ فى صُلْبِه فأنتَ فَضَضٌ من لَعْنَةِ اللّٰه

فَضَضْتُ‌ ما بينهما:قَطَعْتُ‌،و كل ما انْقَطع من شىءٍ أو تفرَّق: فَضَضٌ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص161)

إِنَّ رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، لَعَنَ أَباكَ و أَنتَ في صُلْبه فأَنت فَضَضٌ من لعنة اللّه

قال ثعلب: معناه أَي خرجت من صُلْبه مُتَفَرِّقاً، يعني ما انْفَضَّ‌ من نُطْفَةِ الرجل و تَرَدَّدَ في صُلْبه، و قيل في قولها: فأَنت فَضَضٌ‌ من لعنة اللّه. أَرادت إِنكَ قِطْعة منها و طائفة منها.

إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لَعَنَ أباك و أنت في صُلْبه فأنت فَضَضٌ من لعنة اللّه

كل شيء تفرَّقَ من شيء تكسَّر فهو فُضاضة

جمهرة اللغة

, ص147)

أي قطعة منها.و أعطني فَضَضاً من سواكٍ‌:قطعة منه

أنه رمى الجمرة بسبع حصيات ثم مضى فلما خرج من فَضَض الحصى أقبل على سلمان بن ربيعة فكلّمه

أي ما تفرّق منه، فعل بمعنى مفعول

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص454)

إن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، قال لأبيكَ كذَا و كذا؛ فأَنت فَضَضٌ منه»

أرادت أنك قطعة منه، و فَضَضُ‌ الماء: ما انتشر منه إذا تُطُهِّرَ به.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص326)

إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأبيك كذا و كذا. فأنت فضض منه..

قال أبو عبيد: قوله: كل شيء تفرق من شيء فقد انفض منه و كذلك الفضيض[هو -]مثل الفضض.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص402)

قالت لمروان إنّ النبيَّ لعن أباك و أنت فَضَضٌ من لعنة اللّه

أي قطعة و طائفة منها. و رواه بعضهم: «فظاظة من لعنة اللّه» بظاءين، من الفظيظ‍‌، و هو ماء الكرش. و أنكره الخطّابي. و قال الزمخشري: «افْتَظَظْتُ‌ الكرش [إذا] اعتصرت ماءها، كأنه عصارة من اللّعنة، أو فعالة من الفَظِيظ‍‌: ماء الفحل: أي نطفة من اللعنة».

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص454)

فَأنْتَ فَضَضٌ من لَعْنَةِ اللهِ. - و يُرْوَى : فُضُضٌ

أي: قِطْعَةٌ‌ منها

القاموس المحیط

, ج2 , ص520)

فأَنْتَ فَضَضٌ مِنْ لَعْنَةِ اللّٰه

أَرادت إِنكَ قِطْعة منها و طائفة منها. و قال شمر: الفُضُضُ‌ اسم ما انْفَضَّ‌ أَي تفرَّق، و الفُضاضُ‌ نحوه.