اللَّغْو

العین

, ج4 , ص449)

اخْتِلاطُ‍‌ الكلام.و الباطِل أيضاً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص132)

السَّقَط و ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع ¦¦

النُّطق

مصدر ¦¦

نباح الكلب ¦¦

السقط ¦¦

ما لا يُعتدُّ بهِ من كلام و غيرهِ يقال «تكلَّم باللَغْو و اشتغل باللَغْو» اَي: بما لا يعتدُّ بهِ ¦¦

الشاة لا يُعتدُّ بها في المعاملة ¦¦

ما لا يُعدّ من اولاد الابل في ديةٍ او غيرها لصغرهِ يقال «اخذوا الحاشيةَ لغواً» اذا لم يعدُّوها في الدية ¦¦

الاثم في الحلف و منهُ «لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ» * قيل اللَغْو موضوع في الاصل للَغَط الطير ثمّ استُعمِل لما لا يفهَم من الكلام ثمّ تُوسِّع بهِ فاستعمل لمُطلَق الكلام قال الخليل «اللَغَط كلام لشيءٍ ليس من شانك و الكَذِب كلام لشيءٍ تغرُّ بهِ و المحال كلام لغير شيءٍ و المستقيم كلام لشيءٍ منتظم».

أقرب الموارد

, ج5 , ص69)

ما لا يُعَدُّ من أوْلادِ الإِبِلِ في الدِّيَةِ،و غيرِها.و اللَّغْوُ في قول اللَّهِتعالى: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ *.قال العُلَماءُ المَوْثوقُ بعِلمهم؛و هو قولُ الرَّجُلِ لا و اللَّهِ،و بَلَى و اللَّهِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص271)

ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره، و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع. ¦¦

الكلام يبدر من اللسان و لا يراد معناه. و منه اللغو فى اليمين، و هو ما لا يُعقَد عليه القلب، مثل قول القائل:لا و اللّٰه، و بلى و اللّٰه. ¦¦

ما لا يُحسب فى العدد فى الدية و البيع و نحوهما لصغره. ¦¦

سَقَط‍‌ المتاع.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص831)

أصل اللغو الصوت، و سواء كان له معنى أو لم يكن بمعنى، ثم سمي ما يتكلم به كل جيل لغة، و أصلها لغوة،...و اللغو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: اللغو في اليمين، قال اللّه: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ [سورة البقرة آية: 225] قالوا: هو قول لا و اللّه، و يلي و اللّه مما يقوله الرجل و لا يعتمده،... الثاني: الباطل، قال اللّه: وَ اَلَّذِينَ هُمْ عَنِ اَللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [سورة المؤمنون آية:3]،...الثالث: مكروه الكلام، قال: لاٰ تَسْمَعُ فِيهٰا لاٰغِيَةً [سورة الغاشية آية: 11]،...

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص429)

في الصِّحاح: اللَّغْوُ ما لا يُعَدُّ مِن أَوْلادِ الإِبِلِ في ديَّةٍ أَو غيرِها لصِغَرِها; و أَنْشَدَ البَيْتَ المَذْكُور.

, ج20 , ص154)

روى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحَال: الكلام لغير شيء، و المستقيم: كلامٌ لشيء، و الغَلَط : كلام لشيء لم تُرِدْه، و اللَّغْو: كلام لشيء ليس من شأْنك، و الكذب: كلام لشيء تَغُرُّ به.

, ج11 , ص186)

مِنَ الْفَرقِ اللَّطِيفِ قَولُ الخَلِيل اللَّغَطُ كَلاَمٌ لِشَيءٍ لَيْسَ مِنْ شَأْنِكَ و الكَذِبُ‌ كَلاَمٌ لِشَيءٍ تَغُرُّ بِهِ و الْمُحَالُ‌ كَلاَمٌ لِغَير شَيءٍ و المُسْتَقِيمُ‌ كَلاَمٌ لِشَيءٍ مُنتَظِمِ‌ و اللَّغوُ كَلاَمٌ لِشَيءٍ لم تُرِدهُ ¦¦

مَا لاَ يُعَدُّ مِن أَوْلاَدِ الْإِبِلِ فِي دِيَةٍ وَ لاَ غَيرهَا لِصَغَره

المصباح المنیر

, ج2 , ص555)

في النهايةِ‌: اللَّغْوُ سُقوطُ الإِثْمِ عن الحالِفِ إذا كفَّرَ يَمِينَه. ¦¦

قالَ الحرالي: اللَّغْوُ ما تسبقُ إليه الألْسِنَة مِن القَوْلِ‌ على غَيْرِ عَزْم قصدَ إليه

السَقَط‍‌ و ما لا يُعتَدّ به من كلام و غيره. لغا فلان يلغُو لَغوا و لَغِي يلغَى لَغًا :تكلم باللَّغو .و-أخطأ.و كلمة لاغية:فاحشة.

الباطلُ من الكلام.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص246)

و اللاَّغِيَةُ : اللَغْوُ . ¦¦

و اللَّغْوُ فى الأَيمان: ما لا يُعقَد عليه القلب، كقول الرجل فى كلامه: بَلَى و اللّٰه: و لا و اللّٰه! و اللَّغْوُ : ما لا يعدُّ من أولاد الإبل فى ديةٍ أو غيرها لصِغرها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2483)

قال غيرهما: اللاَّغيةُ و اللَّوَاغي بمعنى اللغوِ مثلُ راغيةِ الإبل و رواغيها بمعنى رُغائها، و اللَّغْو و اللَّغا و اللغْوَى :ما كان من الكلام غير معقودٍ عليه.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص172)

و اللَّغا : اللَّغْو من القول.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1081)

لغو اللَّغْو : يقال:إِن اللغو من أولاد الإِبل:ما لم يعدَّ في الدية و غيرها.

, ج9 , ص6073)

لغو اللاغية : اللغو ،قال اللّٰه تعالى:لاٰ تَسْمَعُ فِيهٰا لاٰغِيَةً . ¦¦

و قيل:اللاغية ذو اللغو و الباطل،قرأ ابن كثير و أبو عمرو و يعقوب بالياء مضمومة...

, ج9 , ص6074)

و اللَّغَى: اللَّغْوُ .

الجیم

, ج3 , ص194)

السَّقَط،و ما لا يُعتد به من كلام و غيره،و لا يُحْصَل منه على فائدة و لا نفع. ¦¦

قيل:معناه ما لا يَعْقِد عليه القلب مثل قولك:لا و اللّٰه،و بلى و اللّٰه:و قيل:معنى اللَّغْو : الإثم،و المعنى:لا يؤاخذكم اللّٰه بالإثم فى الحِلفِ إذا كَفَّرْتم.----...

, ج6 , ص61)

يريد به: اللغو .

, ج6 , ص62)

قال ابن الأعرابىّ : و اللَّغْوُ : النُّطق. ¦¦

و اللَّغْو أيضا: السَّقَط و ما لا يُعْتَدّ به من كلامٍ و غيره، و ما لا يحصل منه فائدة و لا نَفْع.

کتاب الماء

, ج3 , ص309)

فالأوَّل اللَّغْو : ما لا يُعْتَدُّ به من أولادِ الإبِل في الدِّيَة. يقال منه لغَا يلْغُو لَغْوًا .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص255)

- و اللَّغْوُ و اللَّغَا ، كالفَتَى: السَقَطُ، و ما لا يُعْتَدُّ به من كلامٍ و غيرِهِ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص442)

السَّقَط و ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع. ¦¦

التهذيب: اللَّغْو و اللَّغا و اللَّغْوَى ما كان من الكلام غير معقود عليه. ¦¦

قال الأَصمعي: لَغا يَلْغُو إِذا حَلَفَ بيمين بلا اعتقاد، و قيل: معنى اللَّغْوِ الإِثم، و المعنى لا يؤاخذكم الله بالإِثم في الحَلِف إِذا كفَّرتم. يقال: لَغَوْتُ باليمين. ¦¦

و هو اللَّغْو و اللَّغا ، و منه النَّجْوُ و النَّجا لِنَجا الجِلد;

و قد تكرر في الحديث ذكر لَغْوِ اليمين، و هو أَن يقولَ لا و الله و بلى و الله و لا يَعْقِد عليه قَلْبه، و قيل: هي التي يحلفها الإِنسان ساهياً أَو ناسياً، و قيل: هو اليمين في المعصية، و قيل: في الغضب، و قيل: في المِراء، و قيل: في الهَزْل، و قيل: اللَّغْو سُقوط الإِثم عن الحالف إِذا كفَّر يمينه يقال: لَغا إِذا تكلم بالمُطَّرَحِ من القول و ما لا يَعْني... ¦¦

المَلْغاة : مَفْعلة مِن اللَّغْو و الباطل، يريد السَّهَر فيه فإِنه يمنع من قِيام الليل.

النُّطق.

الباطِلُ‌؛ عن الإمام البُخارِي و به فَسَّر الآيَةَ‌: وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ

, ج20 , ص157)

إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ

بالباطل

أَي مَرُّوا بالباطل

اللَّغْوُ فِي اليَمِينِ

لا و اللَّهِ‌ و بَلىٰ‌ و اللَّهِ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص133)

مَا لاَ يُعقَد عَلَيْهِ الْقَلبُ كَقُولِ القَائِلِ‌ لاَ وَ اللّهِ و بَلَى وَ اللّهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص555)

اللَّغوُ في لسان العرب

الكلام غير المعقود عليه

قال الشافعي: اللَّغْوُ في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه، و جِماعُ اللَّغْو هو الخطأُ إِذا كان اللَّجاجُ و الغضب و العجلة...

اللَّغْوُ مِن الكَلامِ

قال الرَّاغِبُ : اللَّغْوُ مِن الكَلامِ ما لا يُعْتَدُّ به، و هو الذي لا يُورَدُ عن رَوِيَّةٍ و فَكْرٍ، و هو صَوْتُ العَصافِيرِ و نحوِها مِن الطُّيورِ.

اللَّغوُ في الأَيْمان

ما لا يَعْقِدُ عليه القلب مثل قولك لا و اللّٰهِ و بلى و اللّٰهِ

و منه: « اللّغْوُ في الأيْمان» لِما لا يُعقد عليه القلب. و قد ( لغَا ) في الكلام ( يلْغو ) و ( يَلْغَى )، و ( لَغيَ يَلْغَى ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص246)

ما لا يُعقَد عليه القلب، كقول الرجل فى كلامه: بَلَى و اللّٰه: و لا و اللّٰه! و اللَّغْوُ : ما لا يعدُّ من أولاد الإبل فى ديةٍ أو غيرها لصِغرها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2483)

ما لا يَعْقِدُ عليه القلب مثل قولك لا و اللهِ و بلى و اللهِ .

في الصِّحاح: اللَّغْوُ في الأَيْمانِ ما لا يُعْقَدُ عليه القَلْب كقوْلِ الرَّجُل في كَلامِه: بَلَى و اللَّهِ و لا و اللَّهِ‌. و في التهذيبِ حَكَاه الفرَّاء عن عائِشَةَ‌، رضِيَ اللَّه تعالى عنها قال: و هو ما يَجْرِي في الكَلامِ على غيرِ عَقْدٍ، قالَ‌: و هو أَشْبَه ما قيل فيه مِن كلامِ العَرَبِ‌

اللَّغْوُ و اللَّغَى

السَّقْطُ و ما لا يُعْتَدُّ به من كَلامٍ و غيرِهِ و لا يُحْصَلُ منه على فائِدَةٍ و لا نَفْعٍ ; كذا في المُحْكم. ¦¦

قالَ القالِي: اللَّغا و اللَّغْوُ صَوْتُ الطائِرِ؛ و كذلكَ كلُّ‌ صَوْتٍ مُخْتَلَط؛ قالَ الجعْدِي: كأَنَّ قَطا العَيْن الذي خَلف ضارجٍ‌ جلاب لَغا أَصْواتها حينَ تَقْرب قالَ‌: الذي، لأنَّه أَرادَ الماءَ‌. كاللَّغْوَى ، كسَكْرَى ، و هو ما كانَ من الكَلامِ غَيْر مَعْقودٍ عليه؛ قالَهُ الأزْهرِي ¦¦

الشَّاةُ لا يُعْتَدُّ بها في المُعامَلَةِ‌ ، و قد أَلْغَى له شَاة، و كلُّ ما أُسْقِط فلم يُعْتَد به مُلْغًى ؛ قال ذُو الرُّمّة: و يَهْلِكُ وَسْطَها المَرئيُّ لَغْواً كما أَلْغَيْتَ‌ في الدِّيَةِ الحُوارَا

, ج20 , ص154)

جِماعُ اللَّغْو

هو الخطأْ إذا كان اللَّجاجُ و الغضب و العجلة

لغو

بيهوده و باطل گفتن و بانك كردن سگ ¦¦

سخن باطل و سوگند كه باعتقاد دل نباشد و بچّه شتر كه از غايت خردى قابل آن نباشد كه هدايت دهند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1167)

لَغْو

ما لا يُعْتدّ به من كلام و غيره و لا يُحْصَل منه على فائدة و نَفْع:«تكلَّم باللَّغْو»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1289)

حرف احمقانه؛حرف بى‌معنى،حرف مفت؛پوچ،بى‌خود،باطل،بيهوده؛اشتباه،لغزش، سهو،زبان نادرست،زبان غيردستورى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص620)

و نباحُ الكلب لَغْوٌ أيضاً. ¦¦

، أى كلمة ذات لَغْوٍ . و هو مِثل تامِرٍ و لابِنٍ ، لصاحب التمر و اللبن.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2483)

و شاةٌ لَغْوٌ ،و لَغاً :لا يُعتدُّ بها فى المعاملة.

, ج6 , ص61)

و ذلك في لَغْو الأيمان.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص255)

قالوا: فيمينه لغوٌ ، لأنّه لم يتعمَّد الكذِب.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص256)

الفراء: و قالوا كلُّ الأَولاد لَغاً أَي لَغْو إِلا أولاد الإِبل فإِنها لا تُلْغى، قال: قلت و كيف ذلك ... ¦¦

و شاة لَغْو و لَغاً : لا يُعتدّ بها في المعاملة، و قد أَلْغَى له شاة، و كلُّ ما أسقط فلم يعتد به مُلْغًى ;

و قال غيرهما: اللاَّغِية و اللَّواغِي بمعنى اللَّغْوِ مثل راغِيةِ الإِبل و رَواغِيها بمعنى رُغائها، و نُباحُ الكلب لَغْوٌ أَيضاً;

, ج15 , ص251)

لَغْوٌ

للباطِلِ‌

دستور اللغة

, ص679)

اللَّغا

السَّقَط و ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع ¦¦

الصوت

كلُّ الأولاد لغا إلاَّ أولادَ الإبل فانها لا تلْغي

و ذلك انّك إذا اشتريت شاةً أو وليدةً معها ولد فهو تَبَع لها لا ثمن لهُ مسمَّى إلاَّ اولاد الإبل (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص135)

ذلك الشيء لكَ لَغْواً

في التهذيبِ : قالَ الأصْمعي: ذلك الشيء لكَ لَغْواً و لَغاً و لَغْوَى ، و هو الشيءُ الذي لا يُعْتَدُّ به.

سمعت لَغْو الطائر

لَغْوى الطيرِ: أَصواتُها.و الطيرُ تَلْغَى بأَصْواتِها أَي تَنْغَم.يقال: سمعت لَغْو الطائر و لَحْنه، و قد لَغا يَلْغُو

, ج15 , ص252)

لَغْوُ اليمينِ

قالَ ابنُ الأثير: قيلَ لَغْوُ اليمينِ هي التي يَحْلفُها الإنْسانُ ساهِياً أو ناسِياً، أو هو اليَمِينُ في المَعْصِيَةِ ، أَو في الغَضَبِ ، أَو في المِراءِ ، أَو في الهَزْلِ .

اللَّغْو في القرآن

لاٰ لَغْوٌ فِيهٰا وَ لاٰ تَأْثِيمٌ (آیه 23/سوره الطور)

[لغا] لَغْواً: أي قال باطلاً.

, ج9 , ص6076)

لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ وَ لٰكِنْ يُؤٰاخِذُكُمْ بِمٰا عَقَّدْتُمُ اَلْأَيْمٰانَ (آیه 89/سوره المائدة)

واژه - لغو - چنانكه گفته شد به چيزى كه اعتبارى ندارد گفته مى‌شود كه از اين معنى - لغو در سوگند و قسم است يعنى چيزى كه پيمانى در آن بسته نشده مانند عادتى كه بعضى از مردم دارند كه مى‌گويند(نه بخدا - آرى بخدا) كه قابل توجه نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص142)

لغو: كلام بى‌فائده. «لغى يلغو» يعنى كلام بى‌فائده آورد. لاغيّة كلام قبيح است لغت را از آن لغت گفته‌اند كه در نزد غير اهلش فائده‌اى ندارد، لغو الطائر صداى پرندگان را گويند (مجمع). در قاموس گفته لغو: شىء بى‌اعتنا است كلام باشد يا غير آن راغب گويد كلام لغو آنست كه اعتنائى بآن نيست و از روى عدم تفكر باشد و جارى مجراى «لغا» است و آن صداى گنجشك و غيره ميباشد. ¦¦

سوگند لغو آنست كه لا عن قصد باشد مثل و اللّه و باللّه كه بطور عادت در سخن مياورند.

قاموس قرآن

, ج6 , ص196)

قالت عائشةُ‌ في قولِ‌ اللّٰه: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ‌ اَللّٰهُ‌ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ‌ [البقرة: 225]، هو قول الرجل لاَ و اللَّهِ‌ وَ بَلَى و اللَّهِ. قال الفراء: كأنَّ‌ قول عائشةَ‌ أَنَّ‌ اللَّغوَ ما يجري في الكلامِ‌ عَلَى غيرِ عَقْدٍ. قال: و هو أشْبَهُ‌ ما قيل فيهِ‌ بِكلامِ‌ العرَبِ. و قال غيره: لَغَا فلانٌ‌ عن الصَّوابِ‌ أي: مالَ‌ عنهُ. ¦¦

اللَّغْو و اللَّغا و اللغْوَى: ما كان من الكلام غير معقودٍ عليه.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص172)

اللَّغْوُ من الأيمان: ما لا كفارة و لا حِنث فيه. ¦¦

[لغا] لَغْواً: أي قال باطلاً. ¦¦

قال ابن عباس: اللَّغْوُ: ما سبق به اللسان من غير قصد، كقول القائل: لا و اللّٰه و بلا و اللّٰه، و هذا قول الشافعي. و قال طاووس: اللَّغْوُ: أن يحلف بها صاحبها في حال الغضب على غير عقد قلب. و قال زيد بن علي و أبو حنيفة و أصحابه و مالك و الثوري و الليث و مَنْ‌ وافقهم: اللَّغْوُ أن يحلف على الشيء يظن أنه كما حلف عليه ثم يتبين أنه بخلافه. و هذا مروي عن أبي هريرة و مجاهد و قتادة.

, ج9 , ص6076)

قيل: معناه ما لا يَعْقِد عليه القلب مثل قولك: لا و اللّٰه، و بلى و اللّٰه: و قيل: معنى اللَّغْو: الإثم، و المعنى: لا يؤاخذكم اللّٰه بالإثم فى الحِلفِ‌ إذا كَفَّرْتم. ¦¦

اللَّغْوُ، و اللِّغَا: السَّقَط‍‌، و ما لا يُعتد به من كلام و غيره، و لا يُحْصَل منه على فائدة و لا نفع.

, ج6 , ص61)

لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ (آیه 225/سوره البقرة)

يستعمل اللغو فيما لا يعتدّ به، و منه اَللَّغْوُ في الأيمان. أي: ما لا عقد عليه، و ذلك ما يجري وصلا للكلام بضرب من العادة.

, ص742)

يعني بما تعقدوه يمينا و لم توجبوه على أنفسكم نحو" لا و الله "و" بلى و الله "قال الشيخ أبو علي: لَغْوُ اَلْيَمِينِ‌ هُوَ اَلْحَلْفُ‌ عَلَى وَجْهِ‌ اَللَّغَطِ‍‌، مِثْلُ‌ قَوْلِ‌ اَلْقَائِلِ‌: " لاَ وَ اَللَّهِ‌ "وَ" بَلَى وَ اَللَّهِ‌ "عَلَى سَبْقِ‌ اَللِّسَانِ‌، وَ هَذَا هُوَ اَلْمَرْوِيُّ‌ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ.

اللَّغْو و اللَّغا: السَّقَط‍‌ و ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع. التهذيب: اللَّغْو و اللَّغا و اللَّغْوَى ما كان من الكلام غير معقود عليه. . قال الشافعي: اللَّغْوُ في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه. ¦¦

اللَّغوُ في الأَيمان: ما لا يَعْقِدُ عليه القلب مثل قولك لا و اللهِ‌ و بلى و اللهِ.

اللَّغْو: ما لا يُعْتَدّ به لقلته أَو لخروجه على غير جهة الاعتماد من فاعله.

, ج15 , ص251)

لاٰ يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْوا وَ لاٰ تَأْثِيما (آیه 25/سوره الواقعة)

اَللَّغْوُ من الكلام: ما لا يعتدّ به، و هو الذي يورد لا عن رويّة و فكر، فيجري مجرى اَللَّغَا، و هو صوت العصافير و نحوها من الطّيور، و قد يسمّى كلّ‌ كلام قبيح لغوا.

, ص742)

لَغْو در سخن و كلام خبرى است كه قابل توجه نيست و از روى دقّت و انديشه گفته نشود كه در حقيقت مانند - لَغَا - يعنى صداى گنجشكان است يا صداى پرندگان(غير قابل فهم و درك). هر سخن زشت و قبيحى را - لغو - گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص141)

لاٰ يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْوا وَ لاٰ كِذّٰابا (آیه 35/سوره النبإ)

المعنى: لا يسمع فيها كلمة ساقطة لا فائدة فيها.

, ص376)

وَ إِذٰا سَمِعُوا اَللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ (آیه 55/سوره القصص)

يعني كل لعب و معصية.

وَ اَلَّذِينَ هُمْ عَنِ اَللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (آیه 3/سوره المؤمنون)

, ص742)

ظاهرا مراد از آن هر قول و فعل بى‌فائده است.

يعني عن كل لعب و معصية.

وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاما (آیه 72/سوره الفرقان)

اَلْبَاءُ يجيء إمّا متعلّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان: - أحدهما: لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية.

, ص159)

اَللَّغْوُ من الكلام: ما لا يعتدّ به، و هو الذي يورد لا عن رويّة و فكر، فيجري مجرى اَللَّغَا، و هو صوت العصافير و نحوها من الطّيور، و قد يسمّى كلّ‌ كلام قبيح لغوا. ¦¦

أي: كنّوا عن القبيح لم يصرّحوا، و قيل: معناه: إذا صادفوا أهل اللّغو لم يخوضوا معهم.

يعنى زشتى را آشكار نكرده‌اند كه گفته‌اند معنايش اينست كه عباد الرحمن يا پارسايان و خداپرستان اگر به پوچ‌گرايان يا بدكاران برخورد كردند با آنها در نمى‌آميزند و خود را آلوده نمى‌سازند - لم يخوضوا معهم - با آنها همراه و هم كردار نيستند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص142)

اَللَّغْوُ الباطل، و اَللَّغْوُ الفحش من الكلام، و اَللَّغْوُ الكذب و اللهو و الغناء، و اَللَّغْوُ أيضا المسقط‍‌ اَلْمُلْغَى.

أي: مَرُّوا بالباطِلُ. و يقال: ألْغيْتُ‌ هذِه الكلمةَ‌ أي: رأيتها باطِلاً وَ فَضْلاً، و كذلكَ‌ ما يُلغَى من الحسابِ. ¦¦

اللَّغْو و اللَّغا و اللغْوَى: ما كان من الكلام غير معقودٍ عليه.

اللَّغْو: ما لا يُعْتَدّ به لقلته أَو لخروجه على غير جهة الاعتماد من فاعله. ¦¦

أَي مَرُّوا بالباطل. و يقال: أَلْغَيْت هذه الكلمة أَي رأَيتها باطلاً أَو فضلاً، و كذلك ما يُلْغَى من الحِساب. و أَلغَيْتُ‌ الشيء: أَبطلته. و كان ابن عباس، رضي الله عنهما، يُلْغِي طَلاقَ‌ المُكْرَه. أَي يُبْطِله.

, ج15 , ص251)

الشاهد المعنوی لـ اللَّغْو

وَ لَغْوُ اَلْيَمِينِ هُوَ اَلْحَلْفُ عَلَى وَجْهِ اَللَّغَطِ مِثْلُ قَوْلِ اَلْقَائِلِ لاَ وَ اَللَّهِ وَ بَلَى وَ اَللَّهِ عَلَى سَبْقِ اَللِّسَانِ

قال الشيخ أبو علي: اَللَّغْوُ في اللغة ما لا يعتد به

قالت عائشةُ في قولِ اللّٰه: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ ، هو قول الرجل لاَ و اللَّهِ وَ بَلَى و اللَّهِ

قال الفراء: كأنَّ قول عائشةَ أَنَّ اللَّغوَ ما يجري في الكلامِ عَلَى غيرِ عَقْدٍ. قال: و هو أشْبَهُ ما قيل فيهِ بِكلامِ العرَبِ‌. و قال غيره: لَغَا فلانٌ عن الصَّوابِ أي: مالَ عنهُ‌.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص173)

اللَّغْوُ :ما سبق به اللسان من غير قصد،كقول القائل:لا و اللّٰه و بلا و اللّٰه

و هذا قول الشافعي.و قال طاووس : اللَّغْوُ :أن يحلف بها صاحبها في حال الغضب على غير عقد قلب. و قال زيد بن علي و أبو حنيفة و أصحابه و مالك و الثوري و الليث و مَنْ وافقهم : اللَّغْوُ أن يحلف على الشيء يظن أنه كما حلف عليه ثم يتبين أنه بخلافه. و هذا مروي عن أبي هريرة و مجاهد و قتادة . [لغا] لَغْواً :أي قال باطلاً،قال اللّٰه تعالى: لاٰ لَغْوٌ فِيهٰا وَ لاٰ تَأْثِيمٌ‌ قرأ أبو عمرو و ابن كثير و يعقوب بالفتح بغير تنوين و الباقون بالرفع و التنوين. و اللَّغْوُ من الأيمان:ما لا كفارة و لا حِنث فيه،قال اللّٰه تعالى: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ‌ اَللّٰهُ‌ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ‌

, ج9 , ص6076)

الإنسان ينبغي له أن يحفظ لسانه من اللّغو الباطل في رمضان و غيره

اللّغو:السّقط و ما لا يعتدّ به من كلام و غيره و لا يحصل منه على فائدة و لا نفع، و ما لا يعقد عليه القلب(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص248)

إِنَّ اللَّغْوَ ما يجري في الكلام على غير عَقْدٍ

قال: و هو أَشبه ما قيل فيه بكلام العرب. قال الشافعي: اللَّغْوُ في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه، و جِماعُ اللَّغْو هو الخطأُ إِذا كان اللَّجاجُ و الغضب و العجلة، و عَقْدُ اليمين أَن تثبتها على الشيء بعينه أَن لا تفعله فتفعله، أَو لتفعلنه فلا تفعله، أَو لقد كان و ما كان، فهذا آثم و عليه الكفارة.

الأَمانة,الحَقِيقَة,الصِّدْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

المداخل المتضادة لـ اللَّغْو

البَيَان,الجَلاء,الوُضُوح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

اللَّغْو في الاصطلاح

اللَّغْوُ

ضم الكلام ما هو ساقط‍‌ العبرة منه و هو الذي لا معنى له فى حق ثبوت الحكم .

, ص83)

[في الانكليزية] Redundancy، unnecessary expression [في الفرنسية] Redondance، paroLe inutiLe بالفتح و سكون الغين المعجمة هو: الكلام الباطل الذي لا معنى له، كما في مدار الأفاضل. و في تفسير القشيري اللّغو ما يلهي عن اللّه تعالى، و يقال اللغو ما لا يوجب وسيلة عند اللّه. و يقال اللغو ما يوجب سماعه اللهو انتهى. و اللغو عند النحاة قسم من الظرف و يقال له ملغى. و عند أهل الشرع قسم من اليمين و يجيء.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1409)

ما لا يعتدّ به من كلام و غيره. Nonsense,logorrhea,loquacity ضم الكلام مما هو ساقط الاعتبار، و هو الذي لا معنى له في ثبوت الحكم. و منه اليمين اللغو.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص376)

هي اصطلاحا، ضمّ الكلام ما هو ساقط العبرة منه، و هو الذي لا معنى له في حق ثبوت الحكم. و قد ينطلق على «الملغى».

معجم مصطلح الأصول

, ص267)

ما لا يعتد به من كلام و غيره، و لا يحصل منه على فائدة، و لا نفع. -: الكلام يبدر من اللسان. و لا يراد معناه. و في القرآن الكريم: (لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ وَ لٰكِنْ يُؤٰاخِذُكُمْ بِمٰا عَقَّدْتُمُ اَلْأَيْمٰانَ‌) (المائدة: 92) -: الكلام القبيح. -: الكلام الباطل، المردود.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص330)

ما يطرح من الكلام استغناء عنه، و يكون غير محتاج إليه في الكلام، و قال الزجاج: كلّ ما لا خير فيه ممّا يؤثم فيه، أو يكون غير محتاج إليه في الكلام فهو: لغو. «المغني لابن باطيش ص 546».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص178)

ما لا يعتد به من كلام،و غيره،و لا يحصل منه على فائدة،و لا نفع. -:الكلام يبدر من اللسان،و لا يراد معناه. و في القرآن الكريم: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ‌ وَ لٰكِنْ يُؤٰاخِذُكُمْ بِمٰا عَقَّدْتُمُ اَلْأَيْمٰانَ‌ [المائدة:92]. -:الكلام القبيح. -:الكلام الباطل،المردود.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص493)

هو ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره. و هو شبه الجملة حين يكون متعلّقه كوناً خاصّاً مذكوراً، أو محذوفاً لقرينة، نحو: «تضرَّعْ إلى ربّك، و سبّح لحمده». و يسمّى أيضاً: الملغى، و الصفة الناقصة. و يقابله: المستقرّ.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص525)

اللَّهو و اللَّعب و اللَّغو و الباطل

«اللَّهو»: كلّ ما شغلك مِن هوى و طرب. و الشيء يتلذّذ به الإنسان فيلهيه. و في المجمع: «اللهو: الباطل». و في المفردات: «اللهو: ما يشغل الإنسان عمّا يعنيه و يهمّه، و يعبّر عن كلّ ما به استمتاع باللهو» . و «اللعب» في اللغة مصدر مِن لعب الصبي: فعل فعلاً بمقصد التنزّه، أو فعلاً لا يجدي عليه نفعاً. و في المجمع: «يقال لمن عمل عملاً لا يجدي عليه نفعاً: أنت لاعب» انتهى. و في المفردات: «لعب فلان: إذا كان فعله غير قاصد به مقصداً صحيحاً، يلعب لعباً» انتهى. و قال الشيخ رحمه الله في المكاسب: «إنّ اللعب هو الحركة لا لغرض عقلائي. و اللغو: ما لا يتعدّ به من الكلام. قال أبو عليّ: اللغو في اللغة: ما لا يعتدّ به، و اللغو: الباطل» انتهى. و الباطل: الفاسد الذاهب خسراً و ضياعاً. و في المفردات: «الباطل: نقيض الحقّ، و هو ما لاثبات له عند الفحص عنه» انتهى. و كيف كان، يظهر من اللغة و العرف تقارب معاني الألفاظ الأربعة و إن كان بينها فرق في الجملة، لكن الجميع يشترك في الدلالة على عدم النفع في الفعل، و عدم الجدوى فيه لدين الفاعل أو دنياه؛ سواء صدر من الصبي، أو المجنون، أو الكبير العاقل. و قد مثلوا لللَّهو بالسفر للصيد تنزّهاً من غير حاجة إليه لتجارة أو ارتزاق، و بالرَّمي من قوس الجلاهق بلا غرض؛ و باللعب بالحمّام من غير رهان، و بالرقص، و التَّصفيق، و الضرب بالطشت بدل الدفّ، و كلّ ما يشبه آلات اللهو ممّا ليس بآلة. و الكلام في الفقه واقع في حكمه التكليفي، فنسب إلى عدّة تحريمه، و إلى آخرين عدم التحريم. و يظهر من بعض أنّه يحرم إذا كان من بطر و شدّة فرح، و المسألة محلّ إشكال، و لم يتمّ ما ذكروه من أدلّة القول بالحرمة. ثمّ إنّه لو اتّفق وقوع العمل المنطبق عليه هذه العناوين مورد المعاملة، فأخذ الفاعل أجراً في مقابله، كانت المعاملة باطلة، و الأجر حراماً؛ لكونه أكلاً للمال بالباطل، و بهذا اللحاظ يذكر العناوين في باب المكاسب، و تعدّ من محرّماتها.

مصطلحات الفقه

, ص485)

اللهو كل ما شغلك من هوى و طرب، و الشيء يتلذذ به الإنسان فيلهيه، و في المجمع اللهو الباطل، و في المفردات اللهو ما يشغل الإنسان عما يعنيه و يهمه، و يعبر عن كل ما به استمتاع باللهو. و اللعب في اللغة مصدر من لعب الصبي. فعل فعلا بمقصد التنزه، أو فعلا لا يجدي عليه نفعا، و في المجمع: يقال لمن عمل عملا لا يجدي عليه نفعا أنت لاعب انتهى، و في المفردات: لعب فلان إذا كان فعله غير قاصد به مقصدا صحيحا يلعب لعبا انتهى، و قال الشيخ ره في المكاسب إن اللعب هو الحركة لا لغرض عقلائي. و اللغو ما لا يعتد به من الكلام قال أبو علي: اللغو في اللغة ما لا يعتد به و اللغو الباطل انتهى. و الباطل الفاسد الذاهب خسرا و ضياعا، و في المفردات: الباطل نقيض الحق و هو ما لإثبات له عند الفحص عنه انتهى. و كيف كان يظهر من اللغة و العرف تقارب معاني الألفاظ الأربعة و ان كان بينها فرق في الجملة، لكن الجميع يشترك في الدلالة على عدم النفع في الفعل و عدم الجدوى فيه لدين الفاعل أو دنياه سواء صدر من الصبي أو المجنون أو الكبير العاقل، و قد مثلوا للّهو بالسفر للصيد تنزها من غير حاجة إليه لتجارة أو ارتزاق، و بالرمي من قوس الجلاهق بلا غرض و باللعب بالحمام من غير رهان و بالرقص و التصفيق و الضرب بالطشت. بدل الدف، و كلما ما يشبه آلات اللهو مما ليس بآلة. و الكلام في الفقه واقع في حكمه التكليفي فنسب إلى عدة تحريمة و إلى آخرين عدم التحريم، و يظهر من بعض انه يحرم إذا كان من بطر و شدة فرح، و المسألة محل إشكال و لم يتم ما ذكروه من أدلة القول بالحرمة، ثم انه لو اتفق وقوع العمل المنطبق عليه هذه العناوين مورد المعاملة فأخذ الفاعل أجرا في مقابله كانت المعاملة باطلة و الأجر حراما، لكونه أكلا للمال بالباطل و بهذا اللحاظ يذكر العناوين في باب المكاسب و تعد من محرماتها.

مصطلحات الفقه

, ص456)

اللغو من اليمين

هو ان يحلف على شيء و هو يرى انه كذلك و ليس كما يرى فى الواقع هذا عند أبى حنيفة و قال الشافعى هى ما لا يعقد الرجل قلبه عليه كقوله لا و اللّه و بلى و اللّه .

, ص83)

اليمين اللغو

ما يحلف ظانا انه كذا و هو خلافه و قال الشافعى رحمه اللّه ما لا يعقد الرجل قلبه عليه كقوله لا و اللّه و بلى و اللّه.

, ص114)

الظرف اللغو

هو ما كان العامل فيه مذكورا نحو زيد حصل فى الدار.