الحَلَبَة

, ص442)

الدَفعة من الخيل فى الرِهان. و قيل:خيل تجمع للسباق من كل أوب.و هى من قولهم حلَب بنو فلان على بنى فلان و أحلبَوا : إذا اجتمعوا.و قيل الحَلبة :مجال الخيل للسباق. الجمع: حَلائب .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص692)

مجال الخيل للسباق،و يقال تجارَوا فى الحَلبة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص694)

الجمع: حَلَبَةٌ ، ككاتِب و كَتَبَة.

الطراز الأول

, ص417)

حَلَبَ ناقَتَه حَلْباً و احْتَلَبها ،و هم حَلَبَةُ الإبل.

أساس البلاغة

, ص137)

شَتَّى تَؤُوبُ الْحَلَبَةُ

أبو عبيد عن الأصمعي في باب أخلاقِ الناس في اجتماعهم و افتراقهم قولهم شَتَّى تَؤُوب الحَلَبَةُ قال و أصلُه أنهم يوردون إبلهم الشَّريعة و الحوضَ مَعَاً...

تهذیب اللغة

, ج5 , ص57)

حلبة

دوشندگان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص501)

لَيْسَ رَاعٍ و لٰكِنْ حَلَبَة

يُضرَب للرجُلِ‌ يَسْتَعِينُكَ‌ فتُعِينُه و لا مَعُونَةَ‌ عنده

, ص438)

مثَل يُضرَب للرجل يستعينك فتعينهُ و لا معونة عندهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص802)

يُضْرَب للرجُل،يَسْتَعِينُك فَتُعِينُه،و لا مَعُونَةَ عِنْدَه

‏لسان اللسان

, ص281)

نَاقَةٌ حَلَبَاتٌ رَكَبَاتٌ

غَزِيرَةٌ‌ تُحْلَبُ‌

, ص441)

الشاهد المعنوی لـ الحَلَبَة

وَ يُرْجَمُوا بِالْكَتَائِبِ تَقْفُوهَا اَلْحَلاَئِبُ

جمع حلبة الجماعة من الخيل تجتمع من كل صوب للنصرة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جَامِعُ اَلْحَلْبَةِ

يك نوبت دوشيدن حيوان

, ص47)

دواندن اسب در ميدان مسابقه

, ص76)

دسته اى از اسبان مسابقه

, ص197)

أُولَئِكُمْ سَلَفُ غَايَتِكُمْ وَ فُرَّاطُ مَنَاهِلِكُمْ اَلَّذِينَ كَانَتْ لَهُمْ مَقَاوِمُ اَلْعِزِّ وَ حَلَبَاتُ اَلْفَخْرِ مُلُوكاً وَ سُوَقاً سَلَكُوا فِي بُطُونِ اَلْبَرْزَخِ سَبِيلاً سُلِّطَتِ اَلْأَرْضُ عَلَيْهِمْ فِيهِ فَأَكَلَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ وَ شَرِبَتْ مِنْ دِمَائِهِمْ

جمع حلبة بالفتح و هي الدفعة من الخيل في الرهان

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع حلبة كعرصات و عرصة و هي الخيل تجمع للسباق من كل أوب لا تخرج من اصطبل واحد

منهاج البراعة (خویی)

)

جمع حلبة اسب دواندن در مسابقه

, ص152)

حلبات: ج حلبة اسبان فخر

المِضْمَار,الحَقْل,المَجَال,المَيْدان,السَّاحَة,البَاحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الحَلَبَة

المِضْمَار,المَجَال,المَيْدان,السَّاحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

ضرب المثل الحَلَبَة

لَيْسَ رَاعٍ و لٰكِنْ حَلَبَة

يُضرَب للرجُلِ يَسْتَعِينُكَ‌ فتُعِينُه و لا مَعُونَةَ عنده.

, ص438)

يُضْرَب للرجُل، يَسْتَعِينُك فتُعِينُه، و لا مَعُونَةَ عِنْدَه.

لسان العرب

, ص332)

الحَلبَهُ‌:جمع حالب.يُضْرَبُ للرجل يُؤْكَلُ مالُه،و يُنال منه،و ليس له من يُبقي عليه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص451)

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص203)

شَتَّى حَتَّى تَؤُوبَ الحَلَبَة

لا تَقُل الحَلَمَة، لأَنهم إِذا اجْتَمَعُوا لحَلْبِ‌ النُّوقِ اشْتَغَلَ كلُّ وَاحِدٍ منهم بحَلْبِ‌ ناقَتِهِ‌ و حَلاَئِبِه ، ثُمَّ يَؤوبُ الأَوَّلُ‌، فالأَوَّلُ‌ منهم.

, ص442)

شَتَّى حتى تؤُوب الحَلَبةُ‌

و لا تَقُل الحَلَمة، لأَنهم إذا اجْتَمَعوا لحَلْبِ‌ النُّوقِ‌، اشْتَغَل كلُّ واحدٍ منهم بحَلْبِ‌ ناقَتِه أَو حَلائِبِه، ثم يؤُوبُ الأَوَّلُ فالأَوَّلُ.

لسان العرب

, ص327)

شَتَّى تَؤُوبُ الْحَلَبَةُ

حَلَبَ‌ ناقَتَه حَلْباً و احْتَلَبها ،و هم حَلَبَةُ‌ الإبل.

أساس البلاغة

, ص137)

في المَثَلِ‌ لاجْتِماعِ النّاسِ و افْتِراقِهم.

المحیط في اللغة

, ج3 , ص111)

أَصْلُهُ [أَنهم] كانُوا يُورِدُونَ إِبِلَهُم الشَّرِيعَةَ و الحَوْضَ‌ جَمِيعاً، فإِذا صَدَرُوا تَفَرَّقُوا إِلى مَنَازِلِهِم، فحَلَبَ‌ كُلُّ واحِدٍ منهم في أَهْلِهِ على حِيَالِه، و هذا المَثَلُ ذَكَره أَبو عُبيدٍ في باب أَخْلاَقِ النَّاسِ في اجْتِمَاعِهِم و افْتِرَاقِهِم.

, ص442)

يُضرَبُ في اختلافِ الناسِ و افتراقِهِم في الأخلاقِ‌.

الطراز الأول

, ص423)

الحَلَبُ‌ بالتحريك: اللبن المحلوب . و الحَلَبُ‌ أيضاً: مصدر حَلَبَ‌ الناقة يَحْلُبُهَا حَلَباً ، و احتلبها ، فهو حَالِبٌ‌ و قوم حلَبَةٌ‌ . و فى المثل «شَتَّى تؤوبُ‌ الحَلَبَةُ‌ ». و لا تقل الحَلَمَةُ‌، لأنهم إذا اجتمعوا لِحَلَبَ‌ النُوقِ اشتغل كلُّ واحد منهم بحَلَبِ‌ ناقته و حلائِبِهِ‌، ثم يؤوب الأول فالأول منهم

الصحاح (للجوهري)

, ص114)

شتى تؤُوبُ الحَلَبةُ‌

غَيَّره ابنُ القَطَّاع، فَجَعَل بَدَلَ شَتَّى حَتَّى، و نَصَبَ بها تَؤُوب; قال: و المعروف هو الذي ذَكَرَه الجَوْهريّ‌، و كذلك ذكره أَبو عبيد و الأَصْمعي، و قال: أَصْلُه أَنهم كانوا يُورِدُونَ إبلَهُم الشريعة و الحَوْضَ جميعاً، فإذا صَدَروا تَفَرَّقُوا إلى مَنازِلِهم، فحَلَب كلُّ واحد منهم في أَهلِه على حِيالِه; و هذا المثل ذكره أَبو عبيد في باب أَخلاقِ الناسِ في اجتِماعِهِم و افْتِراقِهم; و مثله: الناسُ إخوانٌ‌، وَ شتَّى في الشِّيَمْ‌.

شتّى تئوب الحلبة

لأنّهم يوردون إبلهم إلى الشّريعة مجتمعين، فإذا صدروا تفرّقوا إلى منازلهم فحلب كلّ واحد منهم في بيته. [751] - شاهد البغض النّظر. و قيل: «اللّحظ» و هو معروف.