هَرْشَى

أي الأمر سهل من الجانبين، و هو بيت أوّله : [الطويل] خذا أنف هرشى أو قفاها فإنّه كلا جانبي هرشى لهنّ طريق [972] - كفت على وئيّة. الكفت: القدر الصّغيرة. و الوئيّة: الكبيرة. يضرب للرّجل يحمّلك البليّة الكبيرة ثم يضيف إليها أخرى صغيرة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص200)

الأعلام

هرشى

بفتح أوله و اسكان ثانية مقصور على وزن فعلى، جبل من بلاد تهامة، و هو على ملتقى طريق الشام و المدينة في أرض مستوية لا تنبت شيئا، و هي قريبة من الجحفة يرى منها البحر، و قال الشاعر: خذا بطن هرشى أو قفاها فإنه كلا جانبي هرشى لهنّ طريق و روي ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رأى خالد بن الوليد رضي اللّه عنه متدليا من عقبة هرشى فقال: «نعم الرجل خالد بن الوليد». و في كتاب مسلم أنه صلّى اللّه عليه و سلّم أتى على ثنية هرشى فقال: «أيّ‌ ثنية هذه»؟ قالوا: ثنية هرشى، قال صلّى اللّه عليه و سلّم: «كأني أنظر إلى يونس بن متّى عليه السّلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف، خطام ناقته خلبة و هو يلبي».

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص592)

بالفتح ثم السكون و شين معجمة و القصر: و هي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة، يرى منها البحر و لها طريقان، فكل من سلك طريقا منها أفضى به إلى موضع واحد، و لذلك قال الشاعر: خذ أنف هرشى أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهنّ طريق

(

المعالم الأثيرة

, ص294)

بالفتح، ثم السكون، و شين معجمة، و القصر: ثنيّة فى طريق مكة قريبة من الجحفة ترى من البحر، و لها طريقان فكل من سلك واحدا منها أفضى به إلى موضع واحد . و قيل: هرشى هضبة ململمة لا تنبت شيئا، و هى على طريق الشام و طريق المدينة إلى مكة، فى أرض مستوية، و أسفل منها ودّان، على ميلين مما يلى مغيب الشمس يقطعها المصعدون من حجّاج المدينة، و ينصبون منها منصرفين إلى مكة، و يتّصل بها ممّا بلى مغيب الشمس خبت رملة، فى وسط هذا الخبت جبل أسود شديد السواد صغير يقال له طفيل.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1455)

بفتح أوله، و إسكان ثانيه، بعده شين معجمة، مقصور على وزن فعلى: جبل فى بلاد تهامة، و هو على ملتقى طريق الشام و المدينة، فى أرض مستوية، هضبة ململمة لا تنبث شيئا، و هى من الجحفة، يرى منها البحر، قال كثيّر: عفا رابغ من أهله فالظّواهر فأكناف هرشى قد عفت فالأصافر و رابع: هو بعد عقبة هرشى، على أميال من الطريق مشرّقا، و فيه عين و آبار و نخل. و المسافة بين هرشى و غيرها محددة فى رسم العقيق. قال الشاعر: خذا بطن هرشى أو قفاها فإنّما كلا جانبى هرشى لهنّ طريق و عقبة هرشى سهلة المصعد، صعبة المنحدر، و الطريق من جنبتيها. و روى عن أبى هريرة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رأى خالد بن الوليد متدلّيا من عقبة هرشى، فقال: نعم الرجل خالد بن الوليد. و روى سعيد بن إبراهيم، عن زيد بن خالد الجهنى: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال له و هو يصعد فى ثنية هرشى: يا زيد ، ما تعوّذ الأوّلون بمثل: «قل أعوذ بربّ الفلق»، و «قل أعوذ بربّ الناس». و أسفل من هرشى على ميلين ممّا يلى المغرب: ودّان، يقطعها المصعدون من حجّاج المدينة، و ينصبّون فيها صادرين من مكة. و يتّصل بها، ممّا با المغرب عن يمينها، بينها و بين البحر خبت. و الخبت: الرمل الذي لا ينبت غير الأرطى، و هو حطب، و قد تدبغ فيه أسقية اللبن خاصّة. و فى وسط خبت جبيل صغير أسود شديد السواد، يقال له طفيل. و من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: كان بلال إذا أخذته الحمّى يتغنّى و يقول: ألا ليت شعرى هل أبيتنّ ليلة بفجّ و حولى إذخر و جليل و هل أردن يوما مياه مجنّة و هل يبدون لى شامة و طفيل قال ابن دريد: و يروى: و قفيل، بالقاف. و روايته: و هل أردن يوما مياه عدينة. و فخّ‌: موضع بمكة. و على الطريق من ثنية هرشى إلى الجحفة ثلاثة أودية: غزال، و ذو دوران، و كليّة. تأتى من شمنصير و ذروة، تنبت النخل و الأراك و المرخ و الدّوم و هو المقل، و كلّها لخزاعة. و بأعلى كليّة ثلاثة أجبل صغار منفردات من الجبال، يقال لها سنابك و غدير خمّ‌: واد هناك، يصبّ فى البحر، قد تقدم ذكره. و علم المنصف: بين المدينة و مكة دون عقبة هرشى بميل. و فى مسيل هرشى مسجد النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هو عن يسار الطريق فى المسيل دون هرشى، و ذلك المسيل لا صق بكراع هرشى، بينه و بين الطريق زهاء غلوة، و هناك كان يصلّى النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم. رواه البخارىّ من طريق موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1350)

هَرْشَى

بالفتح ثم السكون، و شين معجمة، و القصر، يقال: رجل هرش و هو الجافي المائق، و هارشت بين الكلاب معروف: و هي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى منها البحر و لها طريقان فكل من سلك واحدا منهما أفضى به إلى موضع واحد، و لذلك قال الشاعر: خذا أنف هرشى أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهنّ‌ طريق عن ابن جعدة: عاتب عمر بن عبد العزيز رجلا من قريش كانت أمه أخت عقيل بن علّفة فقال له: قبحك اللّه أشبهت خالك في الجفاء! فبلغ عقيلا فجاء حتى دخل على عمر فقال له: ما وجدت لابن عمك شيئا تعيره به إلا خؤولتي فقبح اللّه شرّكما خالا! فقال صخر بن الجهم العدوي و أمه قرشية: آمين يا أمير المؤمنين قبح اللّه شرّ كما خالا، و أنا معكما، فقال عمر: إنك لأعرابيّ‌ جلف جاف، أما لو تقدمت إليك لأدّبتك، و اللّه لا أراك تقرأ من كتاب اللّه شيئا! فقال: بلى إني لأقرأه، قال: فاقرأ: إذا زلزلت الأرض زلزالها، حتى تبلغ إلى آخرها، فقرأ: فمن يعمل مثقال ذرّة شرّا يره و من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، فقال له عمر: أ لم أقل لك إنك لا تحسن أن تقرأ لأن اللّه تعالى قدم الخير و أنت قدمت الشرّ، فقال عقيل: خذا أنف هرشى أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهن طريق فجعل القوم يضحكون من عجرفته، و قيل إن هذا الخبر كان بين يعقوب بن سلمة و هو ابن بنت لعقيل و بين عمر بن عبد العزيز، و إنه قال لعمر: بلى و اللّه إني لقارئ لآية و آيات، و قرأ: إنّا بعثنا نوحا إلى قومه، فقال عمر: قد أعلمتك أنك لا تحسن، ليس هكذا، قال: فكيف‌؟ فقال: إنّا أرسلنا نوحا إلى قومه، فقال: ما الفرق بين أرسلنا و بعثنا؟ خذا أنف هرشى أو قفاها فإنما كلا جانبي هرشى لهن طريق و قال عرّام: هرشى هضبة ململمة لا تنبت شيئا و هي على ملتقى طريق الشام و طريق المدينة إلى مكة و هي في أرض مستوية، و أسفل منها ودّان على ميلين مما يلي مغيب الشمس يقطعها المصعدون من حجّاج المدينة ينصبّون منها منصرفين إلى مكة، و يتصل بها مما يلي مغيب الشمس خبث رمل في وسط‍‌ هذا الخبت جبيل أسود شديد السواد صغير يقال له طفيل.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص397)

كسَكْرَى: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ الجُحْفَةِ‌. في طَرِيقِ مَكَّةَ‌، يُرَى منها البَحْرُ، و لها طَريقَانِ‌، فكُلُّ من سَلَكَهُمَا كان مُصِيباً، قاله الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنشَدَ قولَ الشّاعر: خُذَا أَنْفَ هَرْشَى أَوْقَفاهَا فَإِنَّهُ‌ كَلا جانِبَيْ هَرْشَى لَهُنّ طَرِيقُ‌ أَيْ لِلإِبِلِ‌، و فِي رِوَايَةِ أَبِي سَهْلٍ النّحْوِيّ «خُذِي أَنْفَ‌ هَرْشَى » ¦¦

قالَ عَرّام: هَرْشَى : هَضْبَةٌ مُلَمْلَمَة لا تُنْبِتُ شَيْئاً، و هي على طَرِيقِ الشّامِ و طَرِيق المَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ في أَرضٍ‌ مُسْتَوِيَة، و أَسْفَل مِنْهَا وَدّانُ عَلَى مِيلَيْنِ مِمَّا يَلِي مَغِيبَ‌ الشَّمْسِ‌، يَقْطَعُها المُصْعِدُونَ مِنْ حُجّاجِ المَدِينَةِ و يَنْصَبُّونَ‌ مِنْهَا مُنْصَرِفِينَ إِلَى مَكّةَ‌، و يتَّصِلُ بِهَا مِمّا يَلِي مَغِيبَ‌ الشّمْسِ خَبْتُ رَمْلٍ‌، في وَسَطِ هٰذا الخَبْتِ جَبَلٌ أَسْوَدُ، شَدِيدُ السّوَادِ، صَغِيرٌ، يُقَالُ له، طَفِيلُ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص229)

مداخل لها جذر واحد لـ هَرْشَى

الهاء و الراء و الشين:كلمةٌ‌ واحدة،هى مُهارَشَة الكلابِ‌: تحريش بعضها على بعض.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص46)

الأسماء

المُهَارَشَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله هَرْشَى الهِرَاشمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الهَرْشمصدر ثلاثی مجرد الهَرِشمشتق ثلاثی مجرد المُهَارِشَة المُهَارِشمشتق ثلاثی مزید باب مفاعله التَّهارُشمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل الاِهْتِرَاش المَهْروشاسم مفعول ثلاثی مجرد التَّهْرِيشمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

الأفعال

تَهَارَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِهْتَرَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال هَرَّشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَهَرَّشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل هَرَشَ یهرُشفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل هَرِشَ یهرَشفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل هَارَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله