تَلَا یتلُو

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی تَلَا یتلُو

تَلاَ يَتْلُو تَلْوا

اشترى تِلْواً أي: ولد بغل
(
أقرب الموارد
, ص304)
sourceLink

فلانٌ يَتْلُو على فلانٍ

يقالُ : فلانٌ يَتْلُو على فلانٍ و يقولُ عليه: أَي يكذُب عليه
(
تاج العروس
, ج19 , ص238)
sourceLink

تَلاَ الكلامَ تِلاَوَة

قراَهُ يقال «هذه تِلاَوةٌ ما عليها طُلاوةٌ».
(
أقرب الموارد
, ص304)
sourceLink

تَلاَ الرجلُ بعد قومهِ

تاَخَّر و بقي (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص327)
sourceLink

تَلاَ الإِبلَ و غيرها

طردَها.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

تَلاَ الكتابَ و غيرَه

تِلاوَةً‌:قرأَه.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

تَلَوْتُ عنه في الكُلِّ

قالَ ابنُ الأعرابيِّ‌: تَلا : اتَّبَعَ و تَلا تَخَلَّفَ‌ ضِدٌّ و تَلَوْتُه : خَذَلْتُه و تَرَكْتُه؛ عن أَبي عبيد كَتَلَوْتُ‌ عنه في الكُلِّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص236)
sourceLink

تَلاَ القَوْمُ عَنّي

أي تَرَكُوْني و خَذَلُوني
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص461)
sourceLink

تَلاَ فلانا تُلُوّا

تبعهُ
(
أقرب الموارد
, ص304)
sourceLink

تُلِي و صُدِّق عليه

عِبارة تستعمل في ذيل تقرير أو حساب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص152)
sourceLink

ما يَتْلُو الشَّيءَ

التِّلْوُ بالكسْرِ: ما يَتْلُو الشَّيءَ‌ أَي يَتْبَعه. يقالُ‌: هذا تِلْوَ هذا أَي تَبَعُه
(
تاج العروس
, ج19 , ص236)
sourceLink

فلانٌ يَتْلو فلانا

اَي: يحكيهِ و يتبع فعلهُ و (فلانٌ يَتْلُو على فلانٍ و يقول عليهِ) اَي: يكذب عليهِ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص327)
sourceLink

[البقرة: 102] قال: و فلان يَتْلُو فلانا أي يَحْكِيه و يَتْبع فِعْلَه، و هو يُتَلِّي بقِيَّةَ حاجتِه أي يَقْتَضِيها وَ يَتَعَهَّدُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص227)
sourceLink

و فلان يَتْلو فلاناً أَي يحكيه و يَتْبَع فعله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

تلا فلان بعد قومه

تأَخر و بقي
(
المنجد فی اللغة
, ص64)
sourceLink

تَأَخَّرَ و بَقِيَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص238)
sourceLink

هو يَتْلُو فلاناً

أَي يَحْكِيه و يَتْبَع فِعْلَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص238)
sourceLink

تَلاَ الشَّيْءُ

تبعه تُلُوّاً
(
العین
, ج8 , ص134)
sourceLink

تَبعَ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص460)
sourceLink

تَلَوْتُ القَوْمَ

طَرَدْتهم و سُقْتهم
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص461)
sourceLink

تَلاَ الكِتابَ

آن كتاب را خواند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص253)
sourceLink

قرأَه
(
المنجد فی اللغة
, ص64)
sourceLink

تَلاَ الاِبِلَ

طردها
(
أقرب الموارد
, ص304)
sourceLink

تَلاَ الخَبَرَ

أَخبر به. فهو تالٍ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

تَلاَ سِهَاما

أمَرَّها علىٰ‌ يَدِه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص461)
sourceLink

تَلَوتُ الإِبلَ

مِن المجازِ: تَلَوتُ الإِبلَ : طَرَدْتُها لأنَّ الطارِدَ يَتْبَعُ المَطْرودَ; كما في الأساسِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص239)
sourceLink

تَلَوْت القرآن

قرأْته
(
‏لسان اللسان
, ص133)
sourceLink

و تَلَوْتُ القرآن تِلاَوَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2289)
sourceLink

و تلوتُ القرآن،إذا قرأته كأنك اتّبعت آية في إثر آية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص410)
sourceLink

و تَلَوْتُ القُرْآنَ تِلاوَةً :قَرَأْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص537)
sourceLink

و تَلَوْت القرآن تِلاوَةً : قرأْته، و عم به بعضهم كل كلام;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

تَلاَ فلاناً

تبعه فى عَمَله.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

تَلاَ صديقَه

تركه. ¦¦
خَذَلَه. و يقال:تلا عنه.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

تَلاه يَتْلُوه

التَّلْو بالفتْحِ : مَصْدَر تَلاه يَتْلُوه إذا اتَّبَعَه; نَقَلَهُ شيْخُنا; و هو في مُفْرداتِ الرَّاغب
(
تاج العروس
, ج19 , ص238)
sourceLink

تَلاَ عنهُ

او را رها كرد و يارى نكرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص253)
sourceLink

تركه و خذله
(
المنجد فی اللغة
, ص64)
sourceLink

تركهُ و خذَلهُ
(
أقرب الموارد
, ص304)
sourceLink

تَلَوْتُ عنه

خَذَلته و تركته
(
‏لسان اللسان
, ص133)
sourceLink

تَلَوْتُه ،و تَلَوْتُ عنه، تُلُوّا ،كِلاهُما:خَذَلْتُه و تَرَكْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص535)
sourceLink

تَلَوْتُه أَتلُوه و تَلَوْتُ عنه تُلُوّاً ، كلاهما: خَذَلته و تركته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص102)
sourceLink

تَلَوْتُهُ

صَرَعْته
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص461)
sourceLink

تبعته ¦¦
خَذَلته و تركته
(
‏لسان اللسان
, ص133)
sourceLink

تَرَكْتُه. ¦¦
قالَ ابنُ الأعرابيِّ‌: تَلا : اتَّبَعَ و تَلا تَخَلَّفَ‌ ضِدٌّ و تَلَوْتُه : خَذَلْتُه و تَرَكْتُه؛ عن أَبي عبيد كَتَلَوْتُ‌ عنه في الكُلِّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص236)
sourceLink

يقال أيضاً: تَلَوْتُهُ‌ ، إذا خذلتَه و تركتَه. عن أبى عبيد. ¦¦
و يقال أيضاً: تَلَوْتُهُ ، إذا خذلتَه و تركتَه. عن أبى عبيد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2290)
sourceLink

تَلَوْتُه كدَعَوْتُه و تَلَيْتُه مِثلُ‌ رَمَيْتُه : قالَ ابنُ سِيدَه: فأَمَّا قِراءَةُ الكِسائي تَلاها فأَمَال و إن كانَ مِن ذواتِ الواوِ فإنَّما قَرَأَ به لأنَّها جاءَتْ مع ما يَجوزُ أَنْ يُمالَ‌ و هو يَغْشاها و بَنَاها تُلُوّاً كسُمُوِّ: تَبِعْتُه كَتَلَّيْتُهُ تَتْلِيَةً‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص235)
sourceLink

و تَلَوْتُه تُلُوّا :تَبِعْتُه. فأَمّا قِراءَةُ الكِسائِىِّ :تَلاٰهٰا[الشمس:2]،فأَمالَ و إنْ كانَ من ذَواتِ الواوِ; فإِنَّما قَرَأَ به لأَنها جاءَتْ مَعَ ما يَجُوزُ أَنْ يُمالَ ،و هُو«يَغْشٰاهٰا»،و«بَنٰاهٰا»...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص535)
sourceLink

يقال: تَلَوْتُه إذا تَبِعْتَه. و منه تِلاوةُ القُرآن، لأنّه يُتْبِع آيةً بعد آية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص351)
sourceLink

تلو - و: تَلَوْتُه ، كدَعَوْتُه و رَمَيْتُهُ ، تُلُوَّاً ، كسُمُوٍّ: تَبِعْتُه،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص329)
sourceLink

و تَلَوْته تُلُوّاً : تبعته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص102)
sourceLink

تلاه على

خواندن،برخواندن،تلاوت كردن(چيزى را بر كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص64)
sourceLink

تَلاَ

أي قَرَأَ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص460)
sourceLink

إذا اتَّبع،فهو تالٍ أَي تابِعٌ ¦¦
إذا تخلَّف ¦¦
إذا اشْتَرى تِلْواً ؛و هو وَلد البَغْل
(
‏لسان اللسان
, ص133)
sourceLink

أُ-تُلُوًّا:تَبع و عقَب، جاء بعدُ:«تَلاه في اللاَّئحة»،«تَلَتِ‌ القِطارَ سَيَّاراتٌ‌ مُدرَّعة» ¦¦
وَلِيَ‌:«في الوَقْت الَّذي تَلا ذلك» ¦¦
تِلاوةً‌:قرَأ أو قرَأ بصوت عالٍ‌:«تَلا عليهم رسالةً‌» ¦¦
لفظ‍‌ غيبًا ما يعرفه أو ما حَفِظه:«تَلا الصَّلاةَ‌» ¦¦
قرأ بِصَوت مَسموع،نَطق ب:«تَلا حُكمًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص152)
sourceLink

تُلُوًّا:اتَّبَعَ‌. ¦¦
تخلَّف. ¦¦
اشترى تِلْواً.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

بخواند.تِلاوَةً و بپى شد،تِلْواً وَ تُلُوّاً
(
دستور اللغة
, ص200)
sourceLink

إذا اشْتَرَى تِلْواً لوَلَدِ البَغْلِ ; عن ابنِ الأَعْرابيِّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص237)
sourceLink

(تُلُوّ ):دنبال كردن،به دنبال رفتن،در پى رفتن؛...تِلاوة .
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص64)
sourceLink

قالَ ابنُ الأعرابيِّ‌: تَلا : اتَّبَعَ و تَلا تَخَلَّفَ‌ ضِدٌّ و تَلَوْتُه : خَذَلْتُه و تَرَكْتُه؛ عن أَبي عبيد كَتَلَوْتُ‌ عنه في الكُلِّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص236)
sourceLink

قال الليث: يقال: تَلا يَتْلُو تِلاوة يعني قَرأَ قِراءة، و تَلاَ إذا تَبع فهو تالٍ أي تابعٌ ، و المَتَالِي الأُمهاتُ إذا تلاها الأوْلاد الواحدةُ مُتْلٍ و مُu200d تْلِية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص225)
sourceLink

قال: و قال أبو زيد: تَلا عني يَتلُو تَلْوا إذا تَرَكَكَ و تَخلَّفَ عنك، و كذلك خَذَل يَخذل خُذُولا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص226)
sourceLink

و كل شيء تَلاَ شيئا،فهو تِلْوُه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص204)
sourceLink

- و تَتالَتِ الأُمورُ: & تَلا بَعْضٌ بَعْضاً. - و أتْلَيْتُه إيَّاهُ أتْبَعْتُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص329)
sourceLink

اشْتَرَى تِلْواً ، لولَدِ البَغْلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص330)
sourceLink

و تَلا عَنِّي يَتْلُو تُلُوّاً إذا تركك و تخلَّف عنك، و كذلك خَذَل يَخْذُل خُذُولاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و تَلا إذا اتَّبع، فهو تالٍ أَي تابعٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن الأَعرابي: تَلا اتَّبَع، و تَلا إذا تخلَّف، و تَلا إذا اشْتَرى تِلْواً ، و هو وَلد البَغْل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص102)
sourceLink

... و خطَّأَ أَبو منصور من استشهد به هناك و قال: إِنما هو من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ ، قال: و يكون تلا و تلَّى بمعنى تبع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص103)
sourceLink

و تَلا إِذا تأَخر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الليث: تَلا يَتْلُو تِلاوَة يعني قرأَ قراءة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لا تَلَوْتَ أَي لا قرأْتَ و لا دَرَسْت، من تَلا يَتْلُو ، فقالوا تَلَيْتَ بالياء ليُعاقَبَ بها الياءُ في دَرَيْتَ ، كما قالوا: إِني لآتِيهِ بالغَدَايا و العَشايا، و تجمع الغداة غَدَوات...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

تَلاَهُ

أي رَوَاه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص460)
sourceLink

بدنبال او رفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص253)
sourceLink

تَبِعَهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص64)
sourceLink

تَلْياً:تَبِعهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

قرائت كردن(چيزى را با صداى بلند).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص64)
sourceLink

تلو تَلاَه تُلُوّاً :إِذا تبعه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص767)
sourceLink

تَلَوْا

تَلَوْا و أَتْلَوْا إِذا أَعطَوْا ذمَّتهم; قال الفرزدق: يَعُدُّون للجار التَّلاءَ‌ ، إِذا تَلَوْا ، على أَيِّ أَفْتار البَرية يَمَّما
(
لسان العرب
, ج14 , ص105)
sourceLink

تَلاها

قيلَ : معْنَى تَلاها حينَ اسْتَدارَ فتَلا الشمسَ بالضِّياءِ و النُّورِ قالَ الرَّاغبُ : أُرِيدَ به هنا الاتْباعُ على سَبيلِ الاقْتداءِ و المَرْتَبَةِ لأنَّ القَمَرَ يَقْتَبِسُ النُّورَ من الشمسِ و هو لَها بمنْزلةِ الخَلِيفَةِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص235)
sourceLink

وَ اِتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا اَلشَّيٰاطِينُ

قالَ عَطاءُ‌: أَي ما تُحَدِّثُ‌؛ و قيلَ‌: ما تَتَكَّلَمُ به و قَرَأَ بعضُهم: ما تُتَلِّي الشَّياطينُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص238)
sourceLink

ما تتكلم به كقولك فلان يَتْلُو كتاب الله

أَي يقرؤه و يتكلم به
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

تلوْتُ الرَّجُلَ أَتْلُوهُ تُلُوّاً

إذا تَبِعْتَهُ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2289)
sourceLink

عَلَى فُعُولٍ‌ تَبِعْتُه فأنَا لَهُ تَالٍ‌ و تِلْوٌ أيضاً وِزَانُ‌ حِمْلٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ص76)
sourceLink

ما زلت أَتْلُوهُ حتّى أَتْلَيْتُهُ

يقال: ما زلت أَتْلُوهُ‌ حتّى أَتْلَيْتُهُ‌ ، أى حتَّى تقدّمته و صار خلفى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2289)
sourceLink

تَلَوُتُ القُرآنَ أَو كُلَّ كلامٍ

هكذا عَمَّ به بعضُهم تِلاوَةً‌ ككِتابَةٍ‌: قَرَأْتُهُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص236)
sourceLink

تَلا عَنِّيِ يَتْلُو تُلُوّاً

يُقال: تَلا عَنِّيِ يَتْلُو تُلُوّاً : إذا تَرَكَكَ و تَخَلَّف عنك.
(
تاج العروس
, ج19 , ص236)
sourceLink

ما زلت أَتْلوه حتى أَتْلَيْته

أَي تَقَدَّمته و صار خلفي
(
‏لسان اللسان
, ص133)
sourceLink

يقال: ما زلت أَتْلُوهُ حتّى أَتْلَيْتُهُ ، أى حتَّى تقدّمته و صار خلفى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2289)
sourceLink

قال شمر: قال الأصمعيّ : تلا تأخر، يقال: ما زلت أتلوه حتى أتليته ، أي أخرته. و أنشد: ركض المذاكى و تلا الحوْليُّ أي تأخر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص226)
sourceLink

ما زلتُ أَتلوه حتى أَتْلَيتُه أي سَبَقْتُه و جعلتُه يَتْلُوني
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص63)
sourceLink

يقال: ما زلت أَتْلُوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمْته و صار خلفي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص102)
sourceLink

تَلاَ الكتابَ و السُّنَّةَ

اتبع ما فيهما.
(
المعجم الوسيط
, ص87)
sourceLink

لا دَرَيْتَ و لا تَلَيْتَ

يذكر في ترجمة (ا ل ي).
(
أقرب الموارد
, ص305)
sourceLink

تَلَا یتلُو في القرآن

وَ اِتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا اَلشَّيٰاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ (آیه 102/سوره البقرة) sourceLink

قال الليث: يقال: تَلا يَتْلُو تِلاوة يعني قَرأَ قِراءة، و تَلاَ إذا تَبع فهو تالٍ‌ أي تابعٌ‌، و القارئ تالٍ‌ لأنه يَتْبَعُ‌ ما يَقْرَأُ و التَّالي التَّابع. قال عطاء: و فلان يَتْلُو فلانا أي يَحْكِيه و يَتْبع فِعْلَه. ¦¦
قال أبو عبيدة في قوله: وَ اِتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا اَلشَّيٰاطِينُ‌ [البقرة: 102]، قال: ما تَتكلم به كقولك: يتلو فلان كتابَ‌ اللّٰه أي يقرؤه وَ يَتكلَّم به. و قال عطاء: مٰا تَتْلُوا اَلشَّيٰاطِينُ‌ ما تُحدِّث و ما تَقُصُّ.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص227)
sourceLink

واژه - تلاوت - بر اين اساس به كار رفته كه شياطين مى‌پنداشتند آنچه را كه - تلاوت - مى‌كنند از كتاب خداست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

تُلُوّ (بر وزن علوّ) و تِلْو (بر وزن حِبْر) و تِلاَوَةْ‌، بمعناى تبعيّت و از پى رفتن است اقرب - الموارد گويد: «تَلاَ . . . فُلاَناً تُلُوّاً: تبعه» راغب گفته: متابعت گاهى بجسم و گاهى به پيروى در حكم است و مصدر آن تلوّ و تلو ميايد و گاهى با خواندن و با تدبّر معنى است و مصدر آن تلاوة است. بنا بر اين، خواندن آيات خدا و تدبّر در آن را از آنجهت تلاوة گويند كه متابعت از آنهاست، شخص قارء گويا در پى كلمات و معانى ميرود. طبرسى در ذيل آيۀ 44 از سورۀ بقره فرموده: تلاوت در اصل بمعنى تبعيّت است زيرا در خواندن، بعض حروف را ببعضى تابع ميكنند. فرق تلاوت با قرائت آنست كه قرائت در اصل جمع كردن حروف و تلاوت قرار دادن آنها در پى يكديگر است. تعبير راغب از مجمع البيان بهتر است زيرا بتعبير راغب، قارء در پى كلمات و معانى است و بتعبير مجمع، قارء آنها را يكى در پى ديگرى ميگذارد، اوّلى اتباع را لازم و دوّمى متعدّى گرفته است. و نيز راغب گويد: تلاوت مخصوص كتب آسمانى و خدائى است و از قرائت اخصّ‌ است هر تلاوت، قرائت است ولى هر قرائت تلاوت نيست گفته نميشود: نامه تو را تلاوت كردم.
(
قاموس قرآن
, ص278)
sourceLink

" تَلَوْتُ‌ الرجل أَتْلُوهُ‌ تُلُوّاً " - على فعول تبعته، فأنا تَالٍ‌، و تِلْوٌ أيضا وزان حمل و " تَلَوْتُ‌ الكتاب تِلاَوَةً‌ و سمي القارىء تَالِياً لأنه يتبع ما يقرأ.
(
مجمع البحرين
, ص71)
sourceLink

قال عطاء: على ما تُحَدِّثُ‌ و تَقُصُّ‌، و قيل: ما تتكلم به كقولك فلان يَتْلُو كتاب الله أَي يقرؤه و يتكلم به. قال: و قرأَ بعضهم ما تُتَلِّي الشياطين . و فلان يَتْلو فلاناً أَي يحكيه و يَتْبَع فعله. ¦¦
تَلَوْت القرآن تِلاوَةً‌: قرأْته . . . الليث: تَلا يَتْلُو تِلاوَة يعني قرأَ قراءة. ¦¦
تَلا إذا اتَّبع، فهو تالٍ‌ أَي تابعٌ. ابن الأَعرابي: تَلا اتَّبَع، و تَلا إذا تخلَّف، و تَلا إذا اشْتَرى تِلْواً، و هو وَلد البَغْل. و يقال لولد البغل تِلْو . . و تِلْوُ الشيء: الذي يَتلُوه. و هذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه.
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

استعمل فيه لفظ التلاوة لما كان يزعم الشيطان أنّ ما يتلونه من كتب اللّه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص168)
sourceLink

وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ إِيمٰانا (آیه 2/سوره الأنفال) sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

تلاوت در آيات فوق در معنى قرائت و خواندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

هذا بالقراءة،
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص168)
sourceLink

وَ اُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ اِبْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ (آیه 27/سوره المائدة) sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

هذا بالقراءة،
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص168)
sourceLink

تِلْكَ آيٰاتُ اَللّٰهِ نَتْلُوهٰا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ * (آیه 252/سوره البقرة) sourceLink

نقرؤها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص82)
sourceLink

وَ اُتْلُ مٰا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتٰابِ رَبِّكَ (آیه 27/سوره الكهف) sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

هذا بالقراءة،
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص168)
sourceLink

قُلْ لَوْ شٰاءَ اَللّٰهُ مٰا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ (آیه 16/سوره يونس) sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

وَ إِذٰا تُتْلىٰ عَلَيْهِمْ آيٰاتُنٰا (آیه 31/سوره الأنفال) sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

تلاوت در آيات فوق در معنى قرائت و خواندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

وَ اَلْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا (آیه 2/سوره الشمس) sourceLink

تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ. ¦¦
أراد به هاهنا الاتباع على سبيل الاقتداء و المرتبة، و ذلك أنه يقال: إنّ القمر هو يقتبس النور من الشمس و هو لها بمنزلة الخليفة، و قيل: و على هذا نبّه قوله: وَ جَعَلَ فِيهٰا سِرٰاجاً وَ قَمَراً مُنِيراً [الفرقان/ 61]، فأخبر أنّ الشمس بمنزلة السراج، و القمر بمنزلة النور المقتبس منه، و على هذا قوله تعالى: جَعَلَ اَلشَّمْسَ ضِيٰاءً‌ وَ اَلْقَمَرَ نُوراً [يونس/ 5]، و اَلضِّيَاءُ‌ أعلى مرتبة من النور، إذ كل ضياء نور، و ليس كل نور ضياء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است. ¦¦
در اينجا - تليها - يعنى اتّباع و از پى رفتن به گونه اقتداء و پيروى مرتبۀ پائين‌تر از مرتبه و درجه بالاتر است، زيرا گفته شده كه ماه نورش را از خورشيد اقتباس مى‌كند و خورشيد براى ماه به‌منزله خليفه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

تُلُوّ (بر وزن علوّ) و تِلْو (بر وزن حِبْر) و تِلاَوَةْ‌، بمعناى تبعيّت و از پى رفتن است اقرب - الموارد گويد: «تَلاَ . . . فُلاَناً تُلُوّاً: تبعه» راغب گفته: متابعت گاهى بجسم و گاهى به پيروى در حكم است و مصدر آن تلوّ و تلو ميايد و گاهى با خواندن و با تدبّر معنى است و مصدر آن تلاوة است. بنا بر اين، خواندن آيات خدا و تدبّر در آن را از آنجهت تلاوة گويند كه متابعت از آنهاست، شخص قارء گويا در پى كلمات و معانى ميرود. طبرسى در ذيل آيۀ 44 از سورۀ بقره فرموده: تلاوت در اصل بمعنى تبعيّت است زيرا در خواندن، بعض حروف را ببعضى تابع ميكنند. فرق تلاوت با قرائت آنست كه قرائت در اصل جمع كردن حروف و تلاوت قرار دادن آنها در پى يكديگر است. تعبير راغب از مجمع البيان بهتر است زيرا بتعبير راغب، قارء در پى كلمات و معانى است و بتعبير مجمع، قارء آنها را يكى در پى ديگرى ميگذارد، اوّلى اتباع را لازم و دوّمى متعدّى گرفته است. و نيز راغب گويد: تلاوت مخصوص كتب آسمانى و خدائى است و از قرائت اخصّ‌ است هر تلاوت، قرائت است ولى هر قرائت تلاوت نيست گفته نميشود: نامه تو را تلاوت كردم. ¦¦
«تَلاٰهٰا» بمعنى از پى آمدن است. در اينجا كسب نور از آفتاب مطرح نيست. بلكه مراد پشت سر هم بودن اين دو مظهر كون است آفتاب با نور افشانى رو ميكند پس از غروب، ماه پشت سر آن ظاهر شده و نور ميپاشد و در پى آن، روز ميايد و آنگاه شب، جانشين روز شده و آفتاب را مى‌پوشاند.
(
قاموس قرآن
, ص279)
sourceLink

أي تبعها في الضياء، و ذا في النصف الأول من الشهر.
(
مجمع البحرين
, ص70)
sourceLink

" تَلَوْتُ‌ الرجل أَتْلُوهُ‌ تُلُوّاً " - على فعول تبعته، فأنا تَالٍ‌، و تِلْوٌ أيضا وزان حمل و " تَلَوْتُ‌ الكتاب تِلاَوَةً‌ و سمي القارىء تَالِياً لأنه يتبع ما يقرأ.
(
مجمع البحرين
, ص71)
sourceLink

تَلَوْته تُلُوّاً: تبعته. يقال: ما زلت أَتْلُوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمْته و صار خلفي. و أَتْلَيْته أَي سبقته. ¦¦
قيل: معنى تَلاٰهٰا حين استدار فتلا الشمسَ‌ الضياءُ و النورُ. ¦¦
تَلا إذا اتَّبع، فهو تالٍ‌ أَي تابعٌ. ابن الأَعرابي: تَلا اتَّبَع، و تَلا إذا تخلَّف، و تَلا إذا اشْتَرى تِلْواً، و هو وَلد البَغْل. و يقال لولد البغل تِلْو . . و تِلْوُ الشيء: الذي يَتلُوه. و هذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه.
(
لسان العرب
, ج14 , ص102)
sourceLink

[تَلاَه] تُلُوّاً: إِذا تبعه.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص767)
sourceLink

تَلَوْتُه تُلُوّا: تَبِعْتُه. ¦¦
فأَمّا قِراءَةُ‌ الكِسائِىِّ‌: تَلاٰهٰا [الشمس: 2]، فأَمالَ‌ و إنْ‌ كانَ‌ من ذَواتِ‌ الواوِ؛ فإِنَّما قَرَأَ به لأَنها جاءَتْ‌ مَعَ‌ ما يَجُوزُ أَنْ‌ يُمالَ‌، و هُو «يَغْشٰاهٰا»، و «بَنٰاهٰا»، و قِيلَ‌: مَعْنَى تَلاٰهٰا حِينَ‌ اسْتَدارَ، فتَلاَ الشَّمْسَ‌ فى الضِّياءِ و النُّورِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص535)
sourceLink

تبعها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص82)
sourceLink

يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ (آیه 164/سوره آل‏ عمران) sourceLink

[تَلاَه] تُلُوّاً: إِذا تبعه، يقال: تَلَوْت القرآن تِلاَوةً.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص767)
sourceLink

يَتْلُونَ آيٰاتِ اَللّٰهِ (آیه 113/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتٰابُ مُوسىٰ إِمٰاما وَ رَحْمَة أُولٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (آیه 17/سوره هود) sourceLink

أي: يقتدي به و يعمل بموجب قوله: يَتْلُونَ‌ آيٰاتِ‌ اَللّٰهِ. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

يعنى از او تبعيّت مى‌كند و بموجب گفتارش عمل مى‌نمايد. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

«يَتْلُوهُ‌» بمعنى در پى او بودن است نه تلاوت. ¦¦
تُلُوّ (بر وزن علوّ) و تِلْو (بر وزن حِبْر) و تِلاَوَةْ‌، بمعناى تبعيّت و از پى رفتن است اقرب - الموارد گويد: «تَلاَ . . . فُلاَناً تُلُوّاً: تبعه» راغب گفته: متابعت گاهى بجسم و گاهى به پيروى در حكم است و مصدر آن تلوّ و تلو ميايد و گاهى با خواندن و با تدبّر معنى است و مصدر آن تلاوة است. بنا بر اين، خواندن آيات خدا و تدبّر در آن را از آنجهت تلاوة گويند كه متابعت از آنهاست، شخص قارء گويا در پى كلمات و معانى ميرود. طبرسى در ذيل آيۀ 44 از سورۀ بقره فرموده: تلاوت در اصل بمعنى تبعيّت است زيرا در خواندن، بعض حروف را ببعضى تابع ميكنند. فرق تلاوت با قرائت آنست كه قرائت در اصل جمع كردن حروف و تلاوت قرار دادن آنها در پى يكديگر است. تعبير راغب از مجمع البيان بهتر است زيرا بتعبير راغب، قارء در پى كلمات و معانى است و بتعبير مجمع، قارء آنها را يكى در پى ديگرى ميگذارد، اوّلى اتباع را لازم و دوّمى متعدّى گرفته است. و نيز راغب گويد: تلاوت مخصوص كتب آسمانى و خدائى است و از قرائت اخصّ‌ است هر تلاوت، قرائت است ولى هر قرائت تلاوت نيست گفته نميشود: نامه تو را تلاوت كردم.
(
قاموس قرآن
, ص279)
sourceLink

وَ مٰا يُتْلىٰ عَلَيْكُمْ فِي اَلْكِتٰابِ فِي يَتٰامَى اَلنِّسٰاءِ اَللاّٰتِي لاٰ تُؤْتُونَهُنَّ (آیه 127/سوره النساء) sourceLink

" تَلَوْتُ‌ الرجل أَتْلُوهُ‌ تُلُوّاً " - على فعول تبعته، فأنا تَالٍ‌، و تِلْوٌ أيضا وزان حمل و " تَلَوْتُ‌ الكتاب تِلاَوَةً‌ و سمي القارىء تَالِياً لأنه يتبع ما يقرأ.
(
مجمع البحرين
, ص70)
sourceLink

اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاٰوَتِهِ أُولٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (آیه 121/سوره البقرة) sourceLink

اتباع له بالعلم و العمل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص168)
sourceLink

تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ. ¦¦
اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

پيروى كردن با علم و عمل است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

مَعْناه: يَتَّبِعُونَه حقَّ‌ اتِّباعِه. ¦¦
تَلَوْتُ‌ القُرْآنَ‌ تِلاوَةً‌: قَرَأْتُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص537)
sourceLink

تُلُوّ (بر وزن علوّ) و تِلْو (بر وزن حِبْر) و تِلاَوَةْ‌، بمعناى تبعيّت و از پى رفتن است اقرب - الموارد گويد: «تَلاَ . . . فُلاَناً تُلُوّاً: تبعه» راغب گفته: متابعت گاهى بجسم و گاهى به پيروى در حكم است و مصدر آن تلوّ و تلو ميايد و گاهى با خواندن و با تدبّر معنى است و مصدر آن تلاوة است. بنا بر اين، خواندن آيات خدا و تدبّر در آن را از آنجهت تلاوة گويند كه متابعت از آنهاست، شخص قارء گويا در پى كلمات و معانى ميرود. طبرسى در ذيل آيۀ 44 از سورۀ بقره فرموده: تلاوت در اصل بمعنى تبعيّت است زيرا در خواندن، بعض حروف را ببعضى تابع ميكنند. فرق تلاوت با قرائت آنست كه قرائت در اصل جمع كردن حروف و تلاوت قرار دادن آنها در پى يكديگر است. تعبير راغب از مجمع البيان بهتر است زيرا بتعبير راغب، قارء در پى كلمات و معانى است و بتعبير مجمع، قارء آنها را يكى در پى ديگرى ميگذارد، اوّلى اتباع را لازم و دوّمى متعدّى گرفته است. و نيز راغب گويد: تلاوت مخصوص كتب آسمانى و خدائى است و از قرائت اخصّ‌ است هر تلاوت، قرائت است ولى هر قرائت تلاوت نيست گفته نميشود: نامه تو را تلاوت كردم.
(
قاموس قرآن
, ص281)
sourceLink

قيل: يتبعونه. ¦¦
" تَلَوْتُ‌ الرجل أَتْلُوهُ‌ تُلُوّاً " - على فعول تبعته، فأنا تَالٍ‌، و تِلْوٌ أيضا وزان حمل و " تَلَوْتُ‌ الكتاب تِلاَوَةً‌ و سمي القارىء تَالِياً لأنه يتبع ما يقرأ.
(
مجمع البحرين
, ص70)
sourceLink

تَلَوْت القرآن تِلاوَةً‌: قرأْته . . . الليث: تَلا يَتْلُو تِلاوَة يعني قرأَ قراءة. ¦¦
معناه يَتّبعونه حقّ‌ اتّباعه و يعملون به حق عمله.
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

تَلا إذا اتَّبع، فهو تالٍ‌ أَي تابعٌ. ابن الأَعرابي: تَلا اتَّبَع، و تَلا إذا تخلَّف، و تَلا إذا اشْتَرى تِلْواً، و هو وَلد البَغْل. و يقال لولد البغل تِلْو . . و تِلْوُ الشيء: الذي يَتلُوه. و هذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه. ¦¦
تَلَوْته تُلُوّاً: تبعته. يقال: ما زلت أَتْلُوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمْته و صار خلفي. و أَتْلَيْته أَي سبقته.
(
لسان العرب
, ج14 , ص102)
sourceLink

[تَلاَه] تُلُوّاً: إِذا تبعه، يقال: تَلَوْت القرآن تِلاَوةً‌ و على الوجهين يفسر قوله تعالى: يَتْلُونَهُ‌ حَقَّ‌ تِلاٰوَتِهِ. ¦¦
قيل: أي يقرؤونه، و قيل: أي يتبعونه.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص767)
sourceLink

قال أبو زيد في قوله جلّ‌ و عزّ: يَتْلُونَهُ‌ حَقَّ‌ تِلاٰوَتِهِ‌ [البقرة: 121]، قال: يتَّبعونه حقَّ‌ اتِّباعه. و قال مجاهد: يعملون به حقَّ‌ عَمَله. و قال ابن عباس: يتبعونه حقّ‌ اتباعه فيعملون به حقّ‌ عمله. ¦¦
قال الليث: يقال: تَلا يَتْلُو تِلاوة يعني قَرأَ قِراءة، و تَلاَ إذا تَبع فهو تالٍ‌ أي تابعٌ‌، و القارئ تالٍ‌ لأنه يَتْبَعُ‌ ما يَقْرَأُ و التَّالي التَّابع. قال عطاء: و فلان يَتْلُو فلانا أي يَحْكِيه و يَتْبع فِعْلَه.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص227)
sourceLink

أَ وَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنّٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ اَلْكِتٰابَ يُتْلىٰ عَلَيْهِمْ (آیه 51/سوره العنكبوت) sourceLink

اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه. ¦¦
تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

تلاوت در آيات فوق در معنى قرائت و خواندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

قُلْ لَوْ شٰاءَ اَللّٰهُ مٰا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَ لاٰ أَدْرٰاكُمْ بِهِ (آیه 16/سوره يونس) sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

تلاوت در آيات فوق در معنى قرائت و خواندن است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

ذٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ اَلْآيٰاتِ وَ اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ (آیه 58/سوره آل‏ عمران) sourceLink

أي: ننزله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص168)
sourceLink

تَلاَهُ‌: تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها، و ذلك يكون تارة بالجسم و تارة بالاقتداء في الحكم، و مصدره: تُلُوٌّ و تِلْوٌ، و تارة بالقراءة و تدبّر المعنى، و مصدره: تِلاَوَةٌ. ¦¦
اَلتِّلاَوَةُ‌ تختص باتباع كتب اللّه المنزلة، تارة بالقراءة، و تارة بالارتسام لما فيها من أمر و نهي، و ترغيب و ترهيب. أو ما يتوهم فيه ذلك، و هو أخصّ‌ من القراءة، فكل تلاوة قراءة، و ليس كل قراءة تلاوة، لا يقال: تلوت رقعتك، و إنما يقال في القرآن في شيء إذا قرأته وجب عليك اتباعه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص167)
sourceLink

يعنى آن را بر تو فروفرستاديم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص347)
sourceLink

واژۀ تِلَاوَة - مخصوص پيروى كردن نازل‌شدۀ الهى است كه گاهى با قرائت آنها و زمانى با فرمانبردارى از محتويات آنها است مانند امروز نهى و ترغيب و بازايستادن يا هر چيز كه از معانى اين احكام بيان شود زيرا تلاوت و پيروى اخصّ‌ از قرائت و خواندن آنهاست پس هر تلاوتى، قرائت است و هر خواند و قرائتى تلاوت نيست. مثلا در خواندن نامه نمى‌گويند - تلوت رفعتك - ولى در قرآن چيزى را كه قرائت مى‌كنى پيروى از آن واجب است. ¦¦
تَلاَ يعنى به‌طورى از او پيروى كرد كه ميانشان چيز ديگرى حائل نبود (پيروى و متابعت بدون حائل و واسطه) اين‌گونه پيروى، گاهى متابعت جسمى است و گاه با اقتداء و فرمانبرى در حكم، كه مصدرش - تُلُوّ و تِلْو - است و گاهى نيز پيروى و پياپى خواندن و تدبّر و انديشه است كه مصدرش تِلَاوَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص346)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ تَلَا یتلُو

يَتْلُونَ آيَاتِهِ وَ يَتَفَقَّهُونَ فِيهِ وَ يَعْمَلُونَ بِأَحْكَامِهِ وَ يَرْجُونَ وَعْدَهُ وَ يَخَافُونَ وَعِيدَهُ وَ يَعْتَبِرُونَ بِقِصَصِهِ وَ يَأْتَمِرُونَ بِأَوَامِرِهِ وَ يَنْتَهُونَ بِنَوَاهِيهِ مَا هُوَ وَ اَللَّهِ حِفْظُ آيَاتِهِ وَ دَرْسُ حُرُوفِهِ وَ تِلاَوَةُ سُوَرِهِ وَ دَرْسُ أَعْشَارِهِ وَ أَخْمَاسِهِ حَفِظُوا حُرُوفَهُ وَ أَضَاعُوا حُدُودَهُ وَ إِنَّمَا هُوَ تَدَبُّرُ آيَاتِهِ وَ اَلْعَمَلُ بِأَحْكَامِهِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى كِتٰابٌ أَنْزَلْنٰاهُ إِلَيْكَ مُبٰارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيٰاتِهِ

قوله: يَتْلُونَهُ‌ حَقَّ‌ تِلاٰوَتِهِ‌ قيل: يتبعونه. و سمي القارىء تَالِياً لأنه يتبع ما يقرأ
(
مجمع البحرين
, ص70)
sourceLink

إن الملَك يَأتي العبدَ إذا وُضِع في قَبْره فإن كان كافِرا أَوْ منافقا قال له ما تقولُ في هذا الرجل يعني محمدا صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم فيقول لا أَدْري سمعتُ الناس يقولون شيئا فقلته فيقول لا دَرَيْتَ و لا تَلَيْتَ

أي و لا اتَّبَعْتَ‌ الناسَ‌ بأن تقول شيئاً يقولونه. و يجوز أن يكونَ‌ من قولهم: تَلا فلان تِلْو غير عاقل، إذا عمل عملَ‌ الجهال، أي لا علمتَ‌ و لا جهلت؛ يعني هلَكْت فخرجتَ‌ من القبيلين. و قيل: لا قرأت، و قلب الواو ياء للازدواج. و قيل: الصواب أَتَليْتَ‌ . يَدْعُو عليه بألا يُتْلِيَ‌ إبلَه؛ و إتْلاَؤُها : أن يكون لها أولاد تَتْلُوها ، و قيل: هو ائتْلَيت افْتَعَلْت من لا آلُو كذا، إذا لم تَسْتطعْه.
(
الفائق
, ص136)
sourceLink

إن المنافق إذا وُضِع في قبره سُئِل عن محمد صلى اللّٰه عليه و سلم و ما جاء به فيقول: لا أدري فيقال له: لا دَرَيْتَ و لا تَلَيت و لا اهْتَدَيتَ

أخبرني المنذري عن أبي طالب في تفسيره: قال بعضهم: معنى و لا تَلَيت و لا تَلَوْت ،أي لا قَرَأْتَ و لا دَرَسْتَ من تلا يتلو ، فقال: تَلَيْتَ‌ بالتاء ليعاقب بها الياء في دَرَيت.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص228)
sourceLink

إِن المنافق إِذا وضع في قبره سئل عن محمد، صلى الله عليه و سلم، و ما جاء به فيقول لا أدْرِي، فيقال لا دَرَيْتَ و لا تَلَيْتَ و لا اهْتَدَيْتَ

قيل في معنى قوله: و لا تَلَيْتَ‌ . و لا تَلَوْتَ‌ أَي لا قرأْتَ و لا دَرَسْت، من تَلا يَتْلُو ، فقالوا تَلَيْتَ‌ بالياء ليُعاقَبَ بها الياءُ في دَرَيْتَ‌، كما قالوا: إِني لآتِيهِ بالغَدَايا و العَشايا، و تجمع الغداة غَدَوات، فقيل: الغَدايا من أَجل العَشايا ليزدوج الكلام; قال: و كان يونس يقول إِنما هو و لا أَتْلَيْتَ‌ في كلام العرب، معناه أَن لا تُتْلِيَ‌ إِبلُه أي لا يكون لها أَولاد تتلوها
(
لسان العرب
, ج14 , ص104)
sourceLink

فيقال له لا دريت و لا تَلَيْتَ

هكذا يرويه المحدّثون. و الصواب «و لا اِئْتَلَيْتَ‌» و قد تقدّم في حرف الهمزة. و قيل معناه لا قرأت: أى لا تَلَوْتَ‌، فقلبوا الواو ياء ليزدوج الكلام مع دريت. قال الأزهرى: و يروى أتليت، يدعو عليه أن لا تتلى إبله: أى لا يكون لها أولاد تتلوها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص195)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ تَلَا یتلُو

تَلَا یتلُو في الاصطلاح

تَلاَ

- تلوا: اتبع. -: تخلف. - فلانا: تبعه في عمله. - الكتاب و غيره تلاوة: قرأه. - الكتاب و السنة: اتبع ما فيهما. فهو تال.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص49)
sourceLink

تلا تلوا:اتّبع. -:تخلف. -فلانا:تبعه في عمله. -الكتاب و غيره تلاوة:قرأه. -الكتاب و السنة:اتّبع ما فيهما. فهو تال.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص149)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ تَلَا یتلُو

التاء و اللام و الواو أصلٌ‌ واحد،و هو الاتِّباع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص351)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.