سأَل رجلٌ عليّاً، عليه السلام، فقال: أَخبرني، يا أَمير المؤْمنين، عن أَصلكم، معاشرَ قُرَيْشٍ، فقال: نحن قومٌ من كُوثى و اختلف الناسُ في قوله: نحن قوم من كُوثى . فقالت طائفة: أَراد كُوثى العِراق، و هي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إِبراهيم، عليه السلام; و قال آخرون: أَراد كُوثى مَكَّةَ، و ذلك أَن مَحلَّةَ بني عبد الدَّار يقال لها كُوثى ، فأَراد عليٌّ: انّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّون، من أُمِّ القُرَى; و أَنشد حسان: لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى ، و رماه بالفَقْرِ و الإِمْعارِ ليس كُوثى العِراقِ أَعني، و لكِنْ كُنْثَةَ الدارِ، دارِ عَبْد الدارِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَنه سأَلَ رجلٌ عليّاً: أَخْبِرْنِي يا أَميرَ المُؤْمِنِينَ عن أَصْلِكُمْ معاشِرَ قُريشٍ، فقال: نَحْنُ قَومٌ من كُوثَى و اختلفَ النّاسُ في قوله:نحْن قَومٌ من كُوثَى،فقال طائِفَةٌ:أَرادَ كُوثَى العِرَاقِ،و هي سُرَّةُ السَّوادِ التي وُلِدَ إِبراهِيمُ عليه السَّلامُ،و قال آخرُون:أَراد بقوله كُوثَى:مَكَّةَ،و ذٰلك لأَنَّ مَحَلَّةَ بني عبدِ الدّارِ يقالُ لها:كُوثَى،فأَرادَ عَلِيٌّ:أَنّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُونَ من أُمِّ القُرَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص254)
سألَ رَجْلٌ عَلِيّاً: أَخْبِرنِي يا أمِيرَ المُؤْمِنينَ عن أَصْلِكُمْ مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ فقال: نحنُ قَوْمٌ من كُوثَى قال ابن الأعرابي: و اخْتَلَفَ الناسُ في: نحن من كُوثى . فقال قومٌ: أَرَادَ: كُوثى: السَّوَاد التي وُلِدَ بها إبراهيمُ.و قال آخَرُونَ: أَرَادَ عليّ بقوله كُوثى : مَكَّةَ،و ذلك أَنَّ محلَّةِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يقال لها: كُوثى ، فأراد عليّ أَنّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّونَ من أُمِّ القُرَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سمعتُ عُبَيْدَةَ قالَ: سَمعْتُ عليّاً رضي اللّٰه عنه يقُول: مَن كانَ سائِلاً عن نِسْبَتِنا فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثَى قال السُّهَيْليّ:و أَمّا التي يَخْرُجُ منها الدَّجَّال فهي كُوثَى رَبّاً،و منها كانت أُمّ إِبراهيمَ عليه السّلام،و أَبوها هو الذي احْتَفَرَ نَهرَ كُوثَى،قاله الطَّبريّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص253)
قال له رضي اللّه تعالى عنه رجلٌ أخْبِرْني يا أميرَ المؤمنين عن أصلكم مَعاشر قريش قال نحن قومٌ مِنْ كُوثَى أراد كُوثَى العِرَاق، و هي سرَّةُ السَّوَادِ، و بها وُلِد إبراهيم عليه السلام، و هذا تَبَرُّؤ من الفَخْر بالأنساب، و تحقيق قوله تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ [الحجرات: 13]. و قيل: أراد كُوثَى مكة؛ و هي مَحَلَّة بني عَبْد الدّار، يعني أنا مَكِّيون. و الوجه هو الأول؛ و يَعْضده ما يُروى عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما: نحن معاشِرَ قريش حيٌّ من النَبَط مِنْ أهل كوثَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال سمعت عبيدة يقول: سَمعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ : من كان سائلاً عن نِسْبَتِنَا فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثى رُوِي عن ابن الأعرابي أنه قال : سألَ رَجْلٌ عَلِيّاً: أَخْبِرنِي يا أمِيرَ المُؤْمِنينَ عن أَصْلِكُمْ مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ فقال: نحنُ قَوْمٌ من كُوثَى . قال ابن الأعرابي: و اخْتَلَفَ الناسُ في: نحن من كُوثى . فقال قومٌ: أَرَادَ: كُوثى : السَّوَاد التي وُلِدَ بها إبراهيمُ. و قال آخَرُونَ: أَرَادَ عليّ بقوله كُوثى: مَكَّةَ،و ذلك أَنَّ محلَّةِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يقال لها: كُوثى ، فأراد عليّ أَنّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّونَ من أُمِّ القُرَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
من أسماءِ مكة بَكَّة و هي أمّ رُحْم و هي أمّ القُرَى و هي كُوثَى و هي الباسَّة و روي النَّاسّة كُوثَى: بقعة بمكة، و هي محلّة بني عبد الدار، قال: لَعن اللّهُ مَنْزِلاً بَطْنَ كُوثَى و رماه بالفَقْرِ و الإمْعَارِ ليس كُوثَى الْعِرَاقِ أَعْنِي و لٰكِنْ كُوثَةَ الدَّارِ دَارِ عَبْدِ الدَّارِ يريد بكُوثى العراق؛ قرية وُلِد بها إبراهيم صلوات اللّٰه عليه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نحنُ معاشِرَ قُرَيش حَيٌّ من النَّبَط، مِن أَهل كُوثى ، و النَّبَطُ من أَهل العِراق قال أَبو منصور: و هذا من عليٍّ و ابن عباس، عليهم السلام، تَبرُّؤٌ من الفَخْرِ بالأَنْساب، و رَدْعٌ عن الطَّعْن فيها، و تحْقيقٌ لقوله عز و جل: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ .
فقالت طائفة: أَراد كُوثى العِراق، و هي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إِبراهيم، عليه السلام; و قال آخرون: أَراد كُوثى مَكَّةَ، و ذلك أَن مَحلَّةَ بني عبد الدَّار يقال لها كُوثى ، فأَراد عليٌّ: انّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّون، من أُمِّ القُرَى; و أَنشد حسان:
لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى ، و رماه بالفَقْرِ و الإِمْعارِ ليس كُوثى العِراقِ أَعني، و لكِنْ كُنْثَةَ الدارِ، دارِ عَبْد الدارِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال له رجل أخبرنى يا أمير المؤمنين عن أصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كُوثَى أراد كوثى العراق، و هى سرّة السّواد، و بها ولد إبراهيم الخليل، عليه الصلاة و السلام توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص207)
إنّ إبراهيم عليه السّلام كان مولده بكوثى ربّى، و كان أبوه من أهلها كوثى العراق كوثيان:أحدهما كوثى الطريق،و الآخر كوثى ربّى،و بها مشهد إبراهيم الخليل عليه السّلام،و بها مولده،و هما من أرض بابل،و بها طرح إبراهيم في النار(معجم البلدان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص699)
نَحْنُ مَعَاشِرَ قُرَيْش حَيٌّ من النَّبَطِ من أَهْلِ كُوثَى أراد كوثى العراق، و هى سرّة السّواد، و بها ولد إبراهيم الخليل، عليه الصلاة و السلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص207)
لَعَنَ اللَّهُ مَنْزِلاً بَطْنَ كُوثى و رمَاه بالفَقْرِ و الإمْعَارِ ليس كُوثَى العِرَاقِ أَعْني و لكنْ كُوثَةَ الدَّارِ دَارِعَبْدِ الدَّارِقلت: و القَوْلُ: هو الأوَّلُ، لقول عليّ رضي اللّٰه عنه : فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثَى ،و لو أرادَ كُوثَى مكَّةَ لما قال: نَبَطٌ،و كوثَى العِرَاقِ هي سُرَّةُ السَّوَادِ،و أرادَ علي أَنَّ أَبَانَا إبراهيمَ كانَ من نَبَطِ كُوثى و أنَّ نَسَبنَا إليه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و النَّبَطُ من أَهلِ العِراق،و هٰذا من عَلِيٍّ و ابنِ عَبّاس رَضِيَ اللّٰه عنهم تَبَرُّؤٌ من الفَخْر بالأَنسابِ،و رَدْعٌ عن الطَّعْنِ في الأَنسابِ،و تَحقيقٌ لقوله عزّ و جلّ:إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ كذا في اللّسانِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص254)
مَنْ كان سائَلا عَنْ نِسْبَتِنا فإِنَّا قومٌ مِنْ كُوثَى أراد كُوثَى العِرَاق، و هي سرَّةُ السَّوَادِ، و بها وُلِد إبراهيم عليه السلام، و هذا تَبَرُّؤ من الفَخْر بالأنساب، و تحقيق قوله تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ [الحجرات: 13]. و قيل: أراد كُوثَى مكة؛ و هي مَحَلَّة بني عَبْد الدّار، يعني أنا مَكِّيون. و الوجه هو الأول؛ و يَعْضده ما يُروى عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما: نحن معاشِرَ قريش حيٌّ من النَبَط مِنْ أهل كوثَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
من كان سائِلاً عن نِسْبَتِنا، فإِنا نَبَطٌ من كُوثى فقالت طائفة: أَراد كُوثى العِراق، و هي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إِبراهيم، عليه السلام; و قال آخرون: أَراد كُوثى مَكَّةَ، و ذلك أَن مَحلَّةَ بني عبد الدَّار يقال لها كُوثى ، فأَراد عليٌّ: انّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّون، من أُمِّ القُرَى; و أَنشد حسان: لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى ، و رماه بالفَقْرِ و الإِمْعارِ ليس كُوثى العِراقِ أَعني، و لكِنْ كُنْثَةَ الدارِ، دارِ عَبْد الدارِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إنّ إبراهيم عليه السّلام كان مولده بكوثى ربا كوثى:موضع بسواد العراق في أرض بابل،و كوثى العراق كوثيان:أحدهما كوثى الطريق،و الآخر كوثى ربّى و بها مشهد إبراهيم الخليل عليه السّلام و مولده،و هما من أرض بابل(معجم البلدان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص213)
من كان سائلا عن نسبنا فإنّا قوم من كُوثَى و هذا منه تبرّؤ من الفخر بالأنساب، و تحقيق لقوله تعالى «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ» . و قيل: أراد كُوثى مكّة، و هى محلّة عبد الدار. و الأوّل أوجه، و يشهد له: (س) حديث ابن عباس: «نحن معاشر قريش حىّ من النّبط من أهل كُوثَى » و النّبط من أهل العراق توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص207)
نحنُ معاشِرَ قريشٍ نَبَطٌ من كُوثَى فقال: أرادَ إنَّا مَكِّيُّونَ. و قيل: أرادَ كُوثَى العراق، و هو الوجه؛ لقوله: نَبَطٌ، و غَرَضُهُ التَّبَرُّؤُ من الفخرِ بالأنسابِ، و الرَّدعِ عن الطَّعنِ فيها.كُوثَى،كطُوبَى: قريةٌ بسواد العراق،و هي سُرَّتُهُ، و بِها وُلِدَ إبراهيمالخليل عليه السّلام، و اسم مَكّةَ شَرَّفَها اللّٰهُ تعالى،و مَحَلَّةٌ بها لبني عبد الدارِ بِقُعَيْقِعان،و لذلك يقال لمكَّةَ: أُمّ كُوثَى أيضاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص433)
كان منزل نمرود بكوثى ربّى كوثى العراق كوثيان:أحدهما كوثى الطريق،و الآخر كوثى ربّى،و بها مشهد إبراهيم الخليل عليه السّلام،و بها مولده،و هما من أرض بابل،و بها طرح إبراهيم في النار(معجم البلدان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص699)
فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثى و لو أَراد كُوثى مكة، لَما قال نَبَطٌ، و كُوثى العِراقِ هي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحالِّ النَّبَطِ، و إِنما أَراد عليه السلام، أَن أَبانا إِبراهيمَ كان من نَبَطِ كُوثى و أَنَّ نسبنا انتَهى إِليه، و نحْوَ ذلك توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و لو أَراد كُوثَى مَكَّةَ،لما قال نَبَطٌ،و كُوثَى العِرَاقِ هِي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحَالِّ النَّبَطِ،و إِنما أَراد عليٌّ أَنّ أَبانا إِبراهيمَ كان من نَبَطِ كُوثَى و أَن نَسَبنا انْتَهى إِليهِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص254)
إنّ من أسماء مكة كُوثَى «من كان سائلا عن نسبنا فإنّا قوم من كُوثَى » و هذا منه تبرّؤ من الفخر بالأنساب، و تحقيق لقوله تعالى «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ» . و قيل: أراد كُوثى مكّة، و هى محلّة عبد الدار. و الأوّل أوجه، و يشهد له: (س) حديث ابن عباس: «نحن معاشر قريش حىّ من النّبط من أهل كُوثَى » و النّبط من أهل العراق توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص207)
نحْن قَومٌ من كُوثَى فقالت طائفة: أَراد كُوثى العِراق، و هي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إِبراهيم، عليه السلام; و قال آخرون: أَراد كُوثى مَكَّةَ، و ذلك أَن مَحلَّةَ بني عبد الدَّار يقال لها كُوثى ، فأَراد عليٌّ: انّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّون، من أُمِّ القُرَى; و أَنشد حسان: لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى ، و رماه بالفَقْرِ و الإِمْعارِ ليس كُوثى العِراقِ أَعني، و لكِنْ كُنْثَةَ الدارِ، دارِ عَبْد الدارِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
