القَوَاعِد

العین

, ص143)

أَساطِينُ‌ البِنَاءِ التي تَعْمِدُه

تاج العروس

, ج5 , ص201)

جمع قاعِدٍ و هي المرأَة الكبيرة المسنة ¦¦

الإساسُ

أصلُ‌ أساسِ‌ البناء

زنان نشسته و دستورها و بنيانها و زنان بغايت پير كه از حيض كردن و شوهر كردن بازايستاده باشند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1068)

القواعد: جمع قاعِدٍ و هي المرأَة الكبيرة المسنة، هكذا يقال بغير هاء أَي أَنها ذات قعود، فأَما قاعدة فهي فاعلة من قَعَدَتْ قعوداً، و يجمع على قواعد أَيضاً. ¦¦

الإِساسُ ¦¦

قال الزجاج: القَواعِدُ أَساطينُ البناء التي تَعْمِدُه

و الجمع القَوَاعِدُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص525)

قال أبو الهيثم: القواعد من صفات الإناث، لا يقال رجالٌ قواعد . قال: و يقال رجلٌ قاعدٌ عن الغَزْو، و يقوم قُعَّادٌ و قاعدون .

, ص136)

[البَقَرَة: 127] القواعد : الآساس، واحدتها قاعدة .

و جمع القاعد من النساء عن الزوج: قواعِد .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص662)

قعد قاعدة البناء:أصل أساسه،و الجميع القواعد ،يقال:فلان يبني على غير قاعدة :أي على غير أساس،قال اللّٰه تعالى:

قال الزجاج: القواعدُ :أساطينُ البناء التى تَعْمِدُه.

و امرأَة قاعدةٌ ، إن أَردتَ القعود، و قاعدٌ عن الحيض و الأزواج، و الجمع قَوَاعِد .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص108)

... فالقُعُودُ انتقالٌ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ ، و الجلوس انتقالٌ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ، و هو قاعدٌ من رجالٍ قُعُودٍ ، و هي قاعِدَةٌ من نساءٍ قَواعِدَ ، و قَولُ الفيروزاباديِّ : و قَعَدَ : قامَ ضِدٌّ.

, ج6 , ص180)

القَوٰاعِدُ مِنَ اَلنِّسٰاءِ

هن اللواتي قَعَدْنَ‌ عن الأَزواجِ

تاج العروس

, ج5 , ص196)

قَوَاعِدُ الْبَيْتِ

اسَاسهُ الواحدة قاعدة يقال «بنى بيتَهُ على قاعدةٍ».

إِساسُه.

أَسَاسُهُ الْوَاحِدَةُ قَاعِدَةٌ‌

آساسه.

أساسه و أصولحيطانه،الواحدة قاعدة .

آساسُه.

و قواعِدُ البَيْتِ أَيضاً: أَساطِينُهُ الَّتي تَعمدُهُ .

, ج6 , ص183)

و إِنَّما لم يَقُلْ قَواعِدَ البيت; لأَنَّ في الإِبهامِ ثمَّ التَّبيينِ تفخيماً لشأنِ المُبيِّنِ .

, ج6 , ص188)

قَواعِدُ الهَوْدَج

خشبات أربع معترضات في أسفله قد ركب الهودج فيهن

العین

, ص143)

خشبات اربع تحتهُ يُركَّب فيهنَّ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص376)

خَشَباتٌ‌ أَرْبَعُ‌ مُعْترِضاتٌ‌ في أسفلِه

المحیط في اللغة

, ص150)

خشبات أَربع معترضة في أَسفله تُركَّبُ عِيدانُ الهَودَج فيها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص400)

خشبات أَربع معترضة في أَسفله تُركَّبُ عِيدانُ الهَوْدَج فيها

خشبات أربعُ معترضاتٌ فى أسفله.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص525)

خشَبات معْترضاتٌ في أسفله يركّب عِيدان الهَودج فيها.

, ص139)

خشبات أربع معترضات في أسفله.

خَشَبات أربع،مُعْترِضة فى أسفله،قد رُكِّبت فيهنّ .

خشباتٌ أربع مُعترِضاتٌ في أسفله.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص109)

خَشَباتٌ أرْبَعٌ تَحْتَهُ ، رُكِّبَ فيهن،

القاموس المحیط

, ص455)

لخَشَباتٍ أَربَعٍ مُعتَرِضاتٍ في أَسفَلِهِ تجري مجرى قواعِدِ البناءِ يركب فيهِنَّ .

, ج6 , ص183)

قَواعِدُ السَّحاب

اُصولها المعترضة في آفاق السماء شبّهت بقواعد البناء (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص481)

قال أَبو عبيد: قواعد السحاب أُصولها المعترضة في آفاق السماء شبهت بقواعد البناء

قال أبو عبيد: قواعد السَّحاب: أصولُها المعترِضة في آفاق السَّماء، شبِّهت بقواعد البِناءز

الجمع: قواعِدُ في الكلِّ ، و منه: قَواعِدُ السَّحَابِ : لِما اعتَرَضَ منها و سَفِلَ كقَواعِدِ البناءِ .

, ج6 , ص183)

القَوَاعِد في القرآن

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ اَلْقَوٰاعِدَ مِنَ اَلْبَيْتِ وَ إِسْمٰاعِيلُ (آیه 127/سوره البقرة)

قَوَاعِدُ البِنَاءِ: أساسه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص679)

قَواعِدُ البِنَاءِ: بنيان و بناى ساختمان.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص228)

قواعد در آيه جمع قاعده بمعنى پايه‌هاست يعنى آنگاه كه ابراهيم پايه‌هاى كعبه را بالا مى‌برد. ¦¦

قواعد: جمع قاعده است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص23)

القَوَاعِدُ جمع القَاعِدَة، و هي الأساس لما فوقه. ¦¦

رفع القَوَاعِدِ البناءُ عليها لأنها إذا بني عليها ارتفعت. وَ رُوِيَ‌: أَنَّ‌ اَلْأَرْضَ‌ اِنْشَقَّتْ‌ إِلَى مَتْنِهَا وَ قَذَفَتْ‌ فِيهَا حِجَارَةً‌ أَمْثَالَ‌ اَلْإِبِلِ‌ وَ بَنَى عَلَيْهَا إِبْرَاهِيمُ‌ وَ إِسْمَاعِيلُ‌ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ.

, ج3 , ص129)

قاعدة فهي فاعلة من قَعَدَتْ‌ قعوداً، و يجمع على قواعد أَيضاً. و قعدت النخلة: حملت سنة و لم تحمل أُخرى. و القاعِدَةِ‌: أَصلُ‌ الأُسِّ‌، و القَواعِدُ: الإِِساسُ‌، و قواعِد البيت إِساسُه قال الزجاج: القَواعِدُ أَساطينُ‌ البناء التي تَعْمِدُه. و قَواعِدُ الهَوْدَج: خشبات أَربع معترضة في أَسفله تُركَّبُ‌ عِيدانُ‌ الهَوْدَج فيها. قال أَبو عبيد: قواعد السحاب أُصولها المعترضة في آفاق السماء شبهت بقواعد البناء.

[قاعدة] البناء: أصل أساسه، و الجميع القواعد، يقال: فلان يبني على غير قاعدة: أي على غير أساس.

القواعد: الآساس، واحدتها قاعدة.

القاعدُ و القاعدة أصل الأُسِّ. و فى التنزيل: وَ إِذْ يَرْفَعُ‌ إِبْرٰاهِيمُ‌ اَلْقَوٰاعِدَ مِنَ‌ اَلْبَيْتِ‌ وَ إِسْمٰاعِيلُ‌ [البقرة: 127]و فيه: فَأَتَى اَللّٰهُ‌ بُنْيٰانَهُمْ‌ مِنَ‌ اَلْقَوٰاعِدِ [النحل: 26]. قال الزجاج: القواعدُ: أساطينُ‌ البناء التى تَعْمِدُه. و قواعد الهَوْدَج: خَشَبات أربع، مُعْترِضة فى أسفله، قد رُكِّبت فيهنّ.

وَ اَلْقَوٰاعِدُ مِنَ اَلنِّسٰاءِ اَللاّٰتِي لاٰ يَرْجُونَ نِكٰاحا (آیه 60/سوره النور)

اَلْقَاعِدَةُ‌: من قعدت عن الحيض و التّزوّج، و اَلْقَوَاعِدُ جمعها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص679)

قَاعِدَةٌ‌: كسى كه از دشتان و ازدواج بازنشسته شده، جمعش - قَوَاعِد - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص227)

قواعد: جمع قاعده است. ¦¦

یعنی زنان باز نشسته كه رغبتى بنكاح ندارند.

قاموس قرآن

, ج6 , ص23)

لا يطمعن في نكاح لكبر سنهن، فقد قعدن عن التزويج لعدم الرغبة فيهن، واحدتهن "قاعد" بغير هاء. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلْقَوٰاعِدُ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ مَنْ‌ قَعَدْنَ‌ عَنِ‌ اَلنِّكَاحِ.

, ج3 , ص129)

قَعَدَتِ‌ المرأَةُ‌ عن الحيض و الولدِ تَقْعُدُ قُعوداً، و هي قاعد: انقطع عنها، و الجمع قَواعِدُ القواعد: جمع قاعِدٍ و هي المرأَة الكبيرة المسنة، هكذا يقال بغير هاء أَي أَنها ذات قعود ابن السكيت: امرأَة قاعِدٌ إِذا قعدت عن المحيض، فإِذا أَردت القُعود قلت: قاعدة . قال: و يقولون امرأَة واضِعٌ‌ إِذا لم يكن عليها خمار، و أَتانٌ‌ جامِعٌ‌ إِذا حملت. قال أَبو الهيثم: القواعد من صفات الإِِناث لا يقال رجال قواعِدُ. ¦¦

قال الزجاج في تفسير الآية: هن اللواتي قعدن عن الأَزواج.

أخبرني المنذريّ‌ عن الحرّانيّ‌ عن ابن السكيت قال: امرأةٌ‌ قاعدٌ، إذا قعدَتْ‌ عن المَحيض. فإذا أردتَ‌ القُعود قلتَ‌ قاعدة.

, ص136)

قعدتِ‌ المرأة عن الحيض و الولدِ، تَقْعُدُ قُعوداً، و هي قاعِد: انقطع عنها. ¦¦

قال الزجاج فى تفسير الآية: هُنَّ‌ اللواتى قعَدْنَ‌ عن الأزواج.

, ص171)

[القاعد] من النساء:التي قعدت عن الحيض و الأزواج لكبرها فلا ترجو نكاحا

فَأَتَى اَللّٰهُ بُنْيٰانَهُمْ مِنَ اَلْقَوٰاعِدِ (آیه 26/سوره النحل)

الشاهد المعنوی لـ القَوَاعِد

القَوَاعِد

أَبو الدُّقَيْش: القواعِدُ و الأُتُنُ‌ المرتفعةُ من الأَرض.

, ج13 , ص7)

سأل النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم عن سحائب مرَّت فقال كيف تَرَوْنَ قَوَاعِدَها و بَوَاسِقَها و رَحَاهَا أجُون أم غير ذلك ثم سأل عن البرقِ فقال أَ خَفْوا أو وَمِيضا أم يَشُقُّ شَقّا قالوا يَشقُّ شَقّا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم جاءِكم الحياء

أراد بالقَوَاعد ما اعترض منها [و سفل] كقواعد البنيان، و بالبواسق ما استطال من فُرُوعها، و بالرَّحى ما استْدَار منها.

الفائق

, ج3 , ص112)

فَأَنْهَدَ جِبَالَهَا عَنْ سُهُولِهَا وَ أَسَاخَ قَوَاعِدَهَا فِي مُتُونِ أَقْطَارِهَا وَ مَوَاضِعِ أَنْصَابِهَا فَأَشْهَقَ قِلاَلَهَا وَ أَطَالَ أَنْشَازَهَا وَ جَعَلَهَا لِلْأَرْضِ عِمَاداً وَ أَرَّزَهَا فِيهَا أَوْتَاداً

القواعد: جمع قاعدة و قواعد البيت اساسه (اقرب) پايه هاى خانه

قاموس نهج البلاغه

)

و إذا جاء شيء من كلامه عليه‌السلام الخارج في أثناء حوار أو جواب سؤال أو غرض آخر من الأغراض في غير الأنحاء التي ذكرتها و قررت القاعدة عليها نسبته إلى أليق الأبواب به و أشدها ملامحة لغرضه

الأحجار التي يؤسس عليها بناؤه و قال تعالى و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و قواعد الهودج أخشابه الأربع المعترضات في أسفله ثم عدى إلى كل أصل يبنى عليه من كلام أو غيره

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

حين سأل عن سحائب مرت فقال كيف ترون قواعدها و بواسقها و رحاها أ جون أم غير ذلك ثم سأل عن البرق فقال أخفوا أم وميضا أم يشق شقا فقالوا يشق شقا فقال رسول الله عليه السلام جاءكم الحيا.

أبو عبيد: القواعد هي أصولها المعترضة في آفاق السماء و أحسبها مشبهة بقواعد البيت و هي حيطانه و الواحدة منها: قاعدة قال الله[تبارك و -]تعالى: وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ اَلْقَوٰاعِدَ مِنَ اَلْبَيْتِ‌ .

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص104)

أَسماءَ الأَشْهَلِيَّة: إِنا مَعاشِرَ النساءِ محصوراتٌ مقصوراتٌ قواعِدُ بيوتِكم و حوامِلُ أَولادِكم

القواعد:جمع قاعِدٍ و هي المرأَة الكبيرة المسنة،هكذا يقال بغير هاء أَي أَنها ذات قعود،فأَما قاعدة فهي فاعلة من قَعَدَتْ قعوداً،و يجمع على قواعد أَيضاً.

كَيْفَ تَرَوْنَ قَوَاعِدَهَا وَ بَوَاسِقَهَا وَ جَوْنَهَا وَ رَحَاهَا وَ جَفْوَهَا وَ وَمِيضَهَا

فالقواعد: أصولها المعترضة في آفاق السماء

, ج5 , ص139)

حين سأَل عن سحابة مَرَّت فقال: كيف تَرَوْنَ قواعِدَها و بواسِقَها

قال ابن الأَثير:أَراد بالقواعد ما اعترض منها و سَفَل تشبيهاً بقواعد البناء.

إنّا معاشر النساء محصورات مقصورات قَواعِد بيوتكم و حوامل أولادكم

القَوَاعِد : جمع قاعِد ، و هى المرأة الكبيرة المسنّة، هكذا يقال بغير هاء: أى إنها ذات قُعُود ، فأما قاعدة فهى فاعلة، من قَعَدَتْ‌ قُعودا ، و يجمع على قَوَاعِد أيضا

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص86)

سَألَ عَنْ سَحائِبَ مَرَّتْ فَقالَ: كَيْفَ تَرَوْنَ قَواعِدَها

هي أُصولُها المعتَرِضَةُ في الأُفق تَشْبيهاً بقواعد البناء.

, ج6 , ص191)

القَوٰاعِدُ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَنْ قَعَدْنَ عَنِ اَلنِّكَاحِ

قوله: وَ إِذْ يَرْفَعُ‌ إِبْرٰاهِيمُ‌ اَلْقَوٰاعِدَ [ 127/2] القَوَاعِدُ جمع القَاعِدَة ، و هي الأساس لما فوقه، و رفع القَوَاعِدِ البناءُ عليها لأنها إذا بني عليها ارتفعت

, ج3 , ص129)

أنه سأل عن سحائب مرّت فقال كيف ترون قواعِدَها و بواسقها

أراد بالقَوَاعِد ما اعترض منها و سفل، تشبيها بقَواعد البناء

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص87)

كيف ترون قواعدها و بواسقَها

فالقواعد: أسافلها. و البواسق: أعاليها.

كيف ترون قواعدها؟

أراد بالقواعد ما اعترض منها و سفل،تشبيها بقواعد البناء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص657)

ضرب المثل القَوَاعِد

أَوَى إلى رُكْنٍ بِلا قَوَاعِدَ

يضرب لمن يأوي إِلى مكثارٍ في الكلامِ‌ و لا حقيقةَ عندَهُ‌.

, ج6 , ص192)

يُضْرَبُ لمن يأوي إلى مِن له بقبقة و لا حقيقة عنده.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص57)

القَوَاعِد في الاصطلاح

القَوَاعِد

زنان نشسته از حيض و آبستنى(قانون/ج 476/1)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص157)

جمع قاعدة، و هي مرادفة للأصل و القانون. و هو الأمر الكلّيّ المنطبق على جزئيّات كثيرة، بحيث تعرف أحكام تلك الجزئيّات من ذلك الكلّيّ‌. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين/ 16) ←الأصل، القانون.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص272)

جمع قاعدة، و هي: أمر كلي ينطبق على جزئيات كثيرة، تفهم أحكامها منها، فمنها ما لا يختص بباب، كقولنا: «اليقين لا يرفع بالشك»، و منها ما يختص، كقولنا: «كل كفارة سببها معصية فهي على الفور». «شرح الكوكب المنير 30/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص122)

- القواعد جمع قاعدة و هي الضابط الذي يؤدّي إليه بحث الأصولي و يستخدمه الفقيه في استنباط الأحكام الشرعية العملية من الأدلّة التفصيلية (برد، برص، 31، 17) - القواعد التي وضعت لفهم مراد المتكلّم فيما يتعلّق بألفاظ و فيما يتعلّق بمعاني ألفاظه أيضا، إنما هي القواعد المتعلّقة "بقسم البيان و التفسير" و أما القواعد التي وضعت لفهم مراد المتكلّم فيما يتعلّق بعلل المعاني فهي القواعد المتعلّقة "بقسم الرأي و القياس" (دوا، دخل، 121، 18)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1150)

جمع قاعدة. (- قاعدة)

معجم مفردات أصول الفقه

, ص233)

عِلْم القواعد التاريخيّ‌

هو دراسة قواعد اللغة عبر مراحل تطوّره التاريخيّ‌.

عِلْم القواعد الوصفيّ‌

هو العلم الذي يصف قواعد اللغة المتداولة كما هي.

عِلْم القواعد الحديث

هو علم يتناول قواعد اللغة حسب النظريّات النحويّة الحديثة.

عِلْم القواعد

يشمل علم الصرف، و علم النحو، و قد يكون وصفيّاً، أو تعليميّاً، أو تاريخيّاً، أو مقارناً.