مُؤْتَةُ

[ م و ت ] [ م ء ت ]

معنی مُؤْتَةُ

مُؤْتَةُ

موضع

(

العین

, ج8 , ص141)

موضع بمشارق الشام كانت تُعمَل فيهِ السيوف.

اسْمُ‌ أرْضٍ‌

بهمزه: نام موضعى است كه جعفر بن ابيطالب را آنجا شهيد كرده‌اند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1217)

مُؤْتة ، بالهمز: اسم أَرْضٍ‌; و قُتِلَ جعفر بن أَبي طالب، رضوان الله عليه، بموضع يقال له مُوتة ، من بلاد الشام.

(

لسان العرب

, ج2 , ص94)

بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وِزَانُ غُرْفَةٍ وَ يَجُوزُ التَّخْفِيفُ‌ قَرْيَةٌ مِنْ أَرْضِ الْبَلْقَاءِ بِطَرَفِ الشَّامِ الَّذِى يَخْرُجُ مِنْهُ أَهْلُهُ إِلَى الْحِجَازِ وَ هِىَ قَرِيبَةٌ مِنَ‌ الكَرَكِ وَ بِهَا وَقْعَةٌ مَشْهُورَةٌ قُتِلَ فِيهَا جَعْفَرُ ابْنُ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ وَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ‌ وَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ رَوَاحَةَ وَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ مِنَ‌ الصَّحَابَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص584)

اسم أَرْضٍ‌ أَو: موضع بالشَّامِ‌، حيث التَقَتْ‌ جُيوشُ‌ المُسْلِمِين و هِرَقْل، و في المَرَاصِد: أَنَّها قَرْيَةٌ‌ من قُرَى البَلْقاءِ في حدود الشّام

(

تاج العروس

, ج3 , ص131)

اسْمُ‌ أَرْض بالشَّام ¦¦

قَرْيَةٌ‌ من البلْقاءِ بطَرِيقِ‌ الشامِ‌ الذي يخْرُج منه أَهلُه للحِجاز، و هي قَريبَةٌ‌ من الكَرَكِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص140)

بالهمز، عن ثعلب: من قرى البَلقاء بالشام، قُتِل بها جعفر الطيّار رضي اللّه عنه. و يجوز قلب مثل هذه الهمزة واوا، عن أبي الدُّقَيْش.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص255)

قال: و قُتل جَعْفر بن أبي طالب بموضع يقال له: مُؤْتَةُ ، و الموْتُ السكون، يقال: ماتت الريحُ إذا سكنتْ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص244)

... و أما البلد الّذي قتل به جعفر فهو مُؤْتَة بهمز الواو، و يقال: ضربته فتماوت إذا أَرَى أنه مَيِّت و هو حيٌّ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص245)

مأت مُؤْتة ،بالتاء:أرضقتل بها جعفر بن أبي طالب.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6434)

موت - مُؤْتَةُ ، بالضم: ع بمَشارِقِ الشَّامِ ، قُتِلَ فيه جَعْفَرُ بنُ أبي طالِبٍ ، و فيه كانَ تُعْمَلُ السُّيوفُ .

(

القاموس المحیط

, ص212)

مُؤْتَةُ ، كغُرْفَةٍ : قريةٌ بالبلقاءِ في طرفِ الشّامِ الّذي يخرج منه أهل الحجازِ و هي قريبة من الكَرْكِ ، و بها: قُتِلَ جعفر بن أبي طالبٍ عليه السّلام، و فيها كانت تُطبَعُ السّيوفُ المَشرَفيّة;

(

الطراز الأول

, ج3 , ص302)

الشاهد المعنوی لـ مُؤْتَةُ

فَقُتِلَ عُبَيْدَةُ بْنُ اَلْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ قُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ أُحُدٍ وَ قُتِلَ جَعْفَرٌ يَوْمَ مُؤْتَةَ وَ أَرَادَ مَنْ لَوْ شِئْتُ ذَكَرْتُ اِسْمَهُ مِثْلَ اَلَّذِي أَرَادُوا مِنَ اَلشَّهَادَةِ وَ لَكِنَّ آجَالَهُمْ عُجِّلَتْ وَ مَنِيَّتَهُ أُجِّلَتْ

بضم الميم بلد في حدود الشام

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مؤتة بهمزة ساكنة و تاء فوقانية كغرفة و يجوز التخفيف قرية فى ارض البلقاء و بها وقعة مشهورة قتل فيها جعفر ابن ابيطالب و زيد بن حارثة و عبد الله بن رواحة و جماعة كثيرة من الصحابة و يوم مؤته يوم مشهود فى السير

محلى است در حدود شام

و محمّد صلّى اللّه عليه و آله أنبأ عن مؤتة و هو عنها غائب

مؤتة-بضمّ الميم و سكون الهمزة و فتح التاء-:اسم موضع قتل فيها جعفر بن أبي طالب(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص753)

ضرب المثل مُؤْتَةُ

يوم مؤتة

بالهمز و هى من أرض الشأم قتل بها جعفر بن أبى طالب رضى اللّه عنه

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص412)

الأعلام

مُؤْتَةُ

بالضم ثم واو مهموزة ساكنة، و تاء مثناة من فوقها، و بعضهم لا يهمزه، و أما ثعلب فإنه قال في الفصيح: موتة بمعنى الجنون غير مهموز، و أما البلد الذي قتل به جعفر بن أبي طالب فإنه مؤتة بالهمزة، قلت: لم أظفر في قول بمعنى مؤتة مهموز فأما غير مهموز فقالوا هو الجنون، و قال النضر: الموتة الذي يصرع من الجنون أو غيره ثم يفيق، و قال اللحياني: الموتة شبه الغشية، و مؤتة: قرية من قرى البلقاء في حدود الشام، و قيل: موتة من قرى البلقاء في حدود الشام، و قيل: موتة من مشارف الشام و بها كانت تطبع السيوف و إليها تنسب المشرفية من السيوف، قال ابن السكيت في تفسير قول كثيّر: إذا الناس ساموكم من الأمر خطّة لها خطمة فيها السمام المثمّل أبى اللّه للشّمّ‌ الأنوف كأنهم صوارم يجلوها بمؤتة صيقل قال المهلبي: مآب و أذرح مدينتا الشراة، على اثني عشر ميلا من أذرح ضيعة تعرف بمؤتة بها قبر جعفر ابن أبي طالب بعث النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، إليها جيشا في سنة ثمان و أمّر عليهم زيد بن حارثة مولاه و قال: إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب الأمير، و إن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة، فساروا حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم و العرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو و انحاز المسلمون إلى قرية يقال لها موتة فالتقى الناس عندها فلقيتهم الروم في جمع عظيم فقاتل زيد حتى قتل فأخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل فأخذ الراية عبد اللّه بن رواحة فكانت تلك حاله فاجتمع المسلمون إلى خالد بن الوليد فانحاز بهم حتى قدم المدينة فجعل الصبيان يحثون عليهم التراب و يقولون: يا فرّار فررتم في سبيل اللّه! فقال النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم: ليسوا بالفرّار لكنهم الكرّار إن شاء اللّه، و قال حسان ابن ثابت: فلا يبعدنّ‌ اللّه قتلى تتابعوا بموتة منهم ذو الجناحين جعفر و زيد و عبد اللّه هم خير عصبة تواصوا و اسباب المنية تنظر.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص219)

قرية بالشام، بعث إليها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الجيش سنة ثمان، عليهم زيد بن حارثة و قال: «إن أصيب زيد فجعفر ابن أبي طالب على الناس، و إن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة». و خرجوا في ثلاثة آلاف، و ودّعهم المسلمون فقالوا لهم: صحبكم اللّه و دفع عنكم وردكم إلينا صالحين، فقال عبد اللّه بن رواحة رضي اللّه عنه: لكنني أسأل الرحمن مغفرة و ضربة ذات فرغ تقذف الزبدا أو طعنة بيدي حرّان مجهزة بحربة تنفذ الأحشاء و الكبدا حتى يقال إذا مروا على جدثي أرشده اللّه من غاز و قد رشدا و مضوا حتى نزلوا معان من أرض الشام، فبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم، و انضم إليهم من لخم و جذام و القين و بهراء و بلي مائة ألف منهم، فأقام الناس ليلتين على معان ينظرون في أمرهم، و قالوا: نكتب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فنخبره بعدد عدوّنا، فإمّا أن يمدّنا بالرجال و إما أن يأمرنا بأمر فنمضي له، فشجع الناس عبد اللّه بن رواحة و قال: يا قوم و اللّه إن الذي تكرهون للذي خرجتم تطلبون، الشهادة، و ما يقاتل الناس بعدد و لا قوة و لا كثرة، و ما نقابلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا اللّه به، فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين، إما ظهور و إما شهادة، فقال الناس: قد و اللّه صدق ابن رواحة، فمضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل و الروم و العرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف، ثم دنا العدو و انحاز المسلمون إلى قرية يقال لها مؤتة، فالتقى الناس عندها، فتعبى لهم المسلمون ثم التقوا فاقتتلوا، فقاتل زيد بن حارثة رضي اللّه عنه براية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى شاط في رماح القوم، ثم أخذها جعفر رضي اللّه عنه فقاتل بها حتى إذا ألحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء، قال المخبر: و اللّه كأني أنظر إليه حين اقتحم عنها ثم عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل، و هو يقول: يا حبذا الجنة و اقترابها طيبة و باردا شرابها و الروم روم قد دنا عذابها عليّ إذ لاقيتها ضرابها و كان جعفر رضي اللّه عنه أول من عقر في الإسلام، و وجد في مقدمه مائتا ضربة بسيف و طعنة برمح و ثنتان و سبعون جراحة، و لما قتل جعفر رضي اللّه عنه أخذ الراية عبد اللّه بن رواحة رضي اللّه عنه ثم تقدّم بها و هو على فرسه، فجعل يستنزل نفسه و يتردد، ثم قال: أقسمت بالله لتنزلنه لتنزلنّ أو لتكرهنه ان اجلب الناس و شدوا الرنه مالي أراك تكرهين الجنه قد طال ما قد كنت مطمئنه هل أنت إلا نطفة في شنه و قال أيضا: يا نفس إلا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت و ما تمنيت فقد أعطيت ان تفعلي فعلهما هديت يعني صاحبيه زيدا و جعفرا رضي اللّه عنهما، ثم نزل فأتاه ابن عم له بعرق من لحم فقال: شد بهذا صلبك فانك قد لقيت أيامك هذه ما لقيت، فأخذه من يده فانتهش منه نهشة ثم سمع الحطمة في ناحية الناس فقال: و أنت في الدنيا، ثم ألقاه من يده و أخذ سيفه و تقدم فقاتل حتل قتل، ثم أخذ الراية ثابت بن أرقم أحد بني العجلان، فقال: يا معشر المسلمين، اصطلحوا على رجل منكم، فاصطلحوا على خالد بن الوليد رضي اللّه عنه، فلما أخذ الراية دافع القوم و حاشى بهم، ثم انحاز و انحيز عنه حتى انصرف بالناس؛ قال خالد رضي اللّه عنه: ندر في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف و صبرت في يدي صفيحة يمانية. و كان صلّى اللّه عليه و سلّم إذا وجه عليا رضي اللّه عنه [بعد مؤتة في وجه قال: «اللهم انك أثكلتني عبيدة يوم بدر، و حمزة يوم أحد، و جعفرا يوم مؤتة، و هذا علي، فلا تذرني فردا و أنت خير الوارثين». و لما أصيب القوم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أخذ] الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا»، ثم صمت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى تغيرت وجوه الأنصار و ظنوا أنه قد كان في عبد اللّه بن رواحة بعض ما يكرهون، ثم قال صلّى اللّه عليه و سلّم: «ثم أخذها عبد اللّه بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا»، ثم قال صلّى اللّه عليه و سلّم: «لقد رفعوا لي في الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب، فرأيت في سرير عبد اللّه ابن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه، فقلت: عم هذا؟ فقيل لي: مضيا و تردد ثم مضى». و ذكر ابن هشام ان جعفرا أخذا اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتى قتل، و هو ابن ثلاث و ثلاثين سنة، فأثابه اللّه تعالى بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء. و يقال إن رجلا من الروم ضربه يومئذ فقطعه بنصفين. و ذكر ابن عقبة ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال بالمدينة لمّا أصيبوا قبل أن يأتيه نعيهم: «مرّ علي جعفر بن أبي طالب في الملائكة يطير كما يطيرون و له جناحان». قال: و قدم يعلى بن منية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخبر أهل مؤتة، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إن شئت فأخبرني و إن شئت أخبرتك»، قال: فأخبرني يا رسول اللّه، فأخبره صلّى اللّه عليه و سلّم خبرهم كله و وصفه له، فقال: و الذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا واحدا لم تذكره، و ان أمرهم لكما ذكرت، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إن اللّه تعالى رفع لي الأرض حتى رأيت معترككم». و قالت عائشة رضي اللّه عنها: عرفت في وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الحزن لما أتى نعيهم، ذكر القصة بطولها ابن إسحاق.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص565)

بالضم، ثم واو مهموزة ساكنة، و تاء فوقها نقطتان. و بعضهم لا يهمزه: قرية من قرى البلقاء فى حدود الشام . و قيل: إنها من مشارف الشام على اثنى عشر ميلا من أذرح، بها قبر جعفر بن أبى طالب، و زيد بن حارثة، و عبد اللّه بن رواحة، على كل قبر منها بناء منفرد .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1330)

تقع في الديار الأردنية - شرقي الأردن - على مسيرة أحد عشر كيلا جنوب الكرك. وقعت بها المعركة المشهورة سنة 8 ه‍، و هي الآن قرية عامرة بالسكان، و بالقرب منها قرية «المزار»، تضم قبور الشهداء في غزوة مؤتة و هم: زيد بن حارثة و جعفر بن أبي طالب، و عبد اللّه بن رواحة.. و غيرهم. انظر المخطط 34.

(

المعالم الأثيرة

, ص237)

تقدمت في الميم التي تليها همزة، أول الباب.

(

المعالم الأثيرة

, ص281)

بضم أوّله، و إسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع من أرض الشام، من عمل البلقاء؛ و هو الذي بعث إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الجيش سنة ثمان، و استعمل عليهم زيد بن حارثة مولاه، و قال: إن أصيب زيد فجعفر بن أبى طالب، فإن أصيب جعفر فعبد اللّه ابن رواحة، فأصيبوا متتابعين على ما قاله. و خرج إلى الظّهر من ذلك اليوم تعرف الكآبة فى وجهه، فخطب الناس بما كان من أمرهم، و قال: ثم أخذ اللّواء سيف من سيوف اللّه: خالد بن الوليد، فقاتل حتّى فتح اللّه عليه. فيومئذ سمّى خالد سيف اللّه. و كان لقاؤهم الروم فى قرية يقال لها مشارف، من تخوم البلقاء. ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة. قال ابن عمر: كنت فيهم تلك الغزوة، فالتمسنا جعفرا، فوجدناه فى القتلى، و وجدنا فى جسده بضعا و تسعين من طعنة و رمية. ذكره عنه البخارىّ‌. قال ابن إسحاق: لمّا نزل المسلمون معان، و هى بين الحجاز و الشام، حصن كبير على خمسة أيّام من دمشق بطريق مكّة، بلغهم أنّ هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء، فى مئة ألف، فأقام الناس بمعان ليلتين، ثمّ إنّ عبد اللّه بن رواحة شجّعهم، فاستمرّوا لوجهتهم، و قال ابن رواحة: جلبنا الخيل من أجإ و قرح تغرّ من الحشيش لها عكوم أقامت ليلتين على معان و أعقب بعد فترتها جموم فرحنا و الجياد مسوّمات تنفّس فى مناخرها السّموم فلا و أبى مآب لتأتينها و إن كانت بها عرب و روم و رواية أبى جعفر الطّبرىّ‌: جلبنا الخيل من آجام قرح و قال حسّان بن ثابت يرثى أهل مؤتة: فلا يبعدنّ اللّه قتلى تتايعوا بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر و ما زال فى الإسلام من آل هاشم دعائم عزّ لا يرام و مفخر بهاليل منهم جعفر و اين أمّه علىّ و منهم أحمد المتخيّر

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1172)

قال المهلّبي: مآب و أذرح مدينتا الشراة ، على اثني عشر ميلا من أذرح ضيعة تعرف بمؤتة بها قبر جعفر بن أبي طالب .

(

الکتاب العزيزي

, ص105)

قال الجيهاني: مؤتة من أعمال البلقاء من حدود الشام، أرضها لا تقبل اليهود و لا يتهيّأ أن يدفنوا بها. و من عجائبها أن لا تلد بها عذراء، فإذا قربت المرأة ولادتها خرجت منها، فإذا وضعت عادت إليها. و السيوف المشرفية منسوبة إليها لأنّها من مشارف الشام؛ قال الشاعر: أبى اللّه للشّمّ الأنوف كأنّهم صوارم يجلوها بمؤتة صيقل

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص275)

اسم أرضٍ قُتل بها جعفر ابن أبى طالب رضى اللّٰه عنه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص268)

مداخل لها جذر واحد لـ مُؤْتَةُ

الميم و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ذَهاب القُوّة من الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص283)

الأسماء

الأفعال