الأَحْقِي

[ ح ق و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الأَحْقِي

الأَحْقِي

جمع قلّة للحَقْو موضع الإِزار

(

لسان العرب

, ج14 , ص189)

أحْقٍ

العَدَدُ (اي جمع قلة للحقو)

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص133)

و الحَقوان ،أيضاً:الخاصرتان،و الجمع أحقاء و أحْقٍ ،قال:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1523)

حقو الحَقْوُ :الكَشْحُ ،و قيل:مَعقِدُ الإزارِ،و الجمعُ أحْقٍ و أحْقاءٌ و حُقِىُّ و حِقاءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص456)

- ج: أحْقٍ و أحْقاءٌ و حِقِيٌّ و حِقاءٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص346)

أَحْقٍ

الجوهري: أَصل أَحْقٍ‌ أَحْقُوٌ على أَفْعُلٍ فحذِف لأَنه ليس في الأَسماء اسم آخره حرف علة و قبلها ضمة، فإذا أَدّى قياسٌ إلى ذلك رفض فأُبْدِلت من الكسرة فصارت الآخرة ياء مكسوراً ما قبلها، فإذا صارت كذلك كان بمنزلة القاضي و الغازي في سقوط الياء لاجتماع الساكنين، و الكثير في الجمع حُقِيٌّ‌ و حِقِيٌّ‌ ، و هو فُعُول، قلبت الواو الأُولى ياء لتدغم في التي بعدها

(

لسان العرب

, ج14 , ص190)

أَحقِيها عِجَل

قال لقمان العاديُّ يَخْدَع ابْنَيْ تِقْن بغنمه عن إِبلهما: اشْتَرِياها يا ابْنَي تِقْن، إِنها لَمِعزى حَجَل ، بأَحْقِيها عِجَل; يقول: إنها فَتِيَّة كالحَجَل من الإِبل. ، و قوله بأَحقِيها عِجَل أَي أَن ضُروعها تضرب إِلى أَحْقِيها فهي كالقِرَب المملوءة; كل ذلك عن ابن الأَعرابي، قال: و رواه بعضهم: أَنها لمِعْزَى حِجَل

(

لسان العرب

, ج11 , ص143)

الشاهد المعنوی لـ الأَحْقِي

تعاهدوا هَمَايِنَكُمْ فى أحقيكم و أشاعكم فى نعالكم

الأحقى: جمع حقو، و هو موضع شدّ الإزار

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص276)

تَعاهَدُوها بَيْنكم في أَحْقِيكمْ

الأَحْقِي:جمع قلّة للحَقْو موضع الإِزار

(

لسان العرب

, ج14 , ص189)

تَعاهَدُوها بَيْنَكم في أَحْقِيكم

قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه سُمِّي بما يُلاثُ عليه؛ ج أَحْقٍ‌ في القلَّةِ‌؛ و حِقِيٌّ‌ في الكَثْرةِ‌؛ قالَ الجَوهريُّ‌: أَصْلُه أَحْقُوٌ على أَفْعُلِ فحُذِفَ لأنَّه ليسَ في الأسْماءِ اسمٌ آخره حَرْف علَّةِ و قَبْلها ضمَّة فإذا أَدَّى قياسٌ إلى ذلكَ رُفِضَ فأُبْدِلَتْ من الضمَّةِ الكسْرَةِ‌ فصارَ آخِرهُ ياءً مكْسُوراً ما قَبْلها فإذا صارَ كذلِكَ كانَ‌ بمنْزِلَةِ القاضِي و الغازِي في سقوطِ الياءِ لاجْتِماعِ‌ السَّاكِنَيْنِ‌. قالَ ابنُ برِّي عنْدَ قَوْله فإذا أَدَّى قياسٌ إلى آخِرِهِ‌: صَوابُه عَكْس ما ذَكَر لأنَّ الضَّميرَ في قوْلِه فأُبْدِلَت يعودُ على الضمَّة أَي أُبْدِلَتِ الضمَّةُ من الكَسْرةِ‌ و الأَمْرُ بعكْسِ‌ ذلِكَ‌ و هو أَن يقولَ فأُبْدِلَتِ الكَسْرةُ من الضمَّة

(

تاج العروس

, ج19 , ص332)

تعاهدوا هماينكم في أَحْقِيكُمْ

الأَحْقِي جمع قلّة لِلْحَقْو: موضع الإزار

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص417)