من لَبَّد أو عَقَّصَ أو ضَفَّر فعليه الحَلْق و العَقْص : ليّ الشعر و إدخالُ أطرافِه في أصوله 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق. و هذا يروى عن عمر و علي و ابن عمر. قوله: لبد يعني أن يجعل في رأسه شيئا من صمغ و عسل أو أحدهما ليتلبد فلا يقمل هكذا قال يحيى بن سعيد و سألته عنه و قال غيره: إنما التلبيد بقيا على الشعر لئلا يشعث في الإحرام فلذلك وجب عليه الحلق شبيه بالعقوبة له و كان سفيان بن عيينة يقول بعض هذا. قال أبو عبيد: و أما العقص و الضفر فهو فتله و نسجه و كذلك التجمير و منه حديث إبراهيم قال: الضافر و الملبد و المجمر عليهم الحلق. و هذا الذي جاء في الضافر[و المجمر -]يبين لك التلبيد أنه إنما يفعل ذلك بقيا على الشعر فلذلك ألزم الحلق و العقص شبيه بالضفر إلا أنه أكثر منه و هذا كله ضروب من المشط. و العقص أن يلوي الشعر على الرأس و لهذا قول النساء: لها عقصة و جمعها عقص و عقاص و منه قول امرئ القيس:[الطويل] تضل العقاص في مثنى و مرسل صعد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص385)
من لبّد أو عَقَّصَ فعليه الحلق يعنى في الحجّ. و إنّما جعل عليه الحلق لأنّ هذه الأشياء تقي الشّعر من الشّعث، فلمّا أراد حفظ شعره و صونه ألزمه حلقه بالكلّية، مبالغة في عقوبته ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص275)
