الشاهد المعنوی لـ المَشْهُودَة
فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ لِعَقْلِكَ فِي مَقَاوِمِهِمُ اَلْمَحْمُودَةِ وَ مَجَالِسِهِمُ اَلْمَشْهُودَةِ وَ قَدْ نَشَرُوا دَوَاوِينَ أَعْمَالِهِمْ وَ فَرَغُوا لِمُحَاسَبَةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى كُلِّ صَغِيرَةٍ وَ كَبِيرَةٍ أُمِرُوا بِهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فيهَا
قاموس نهج البلاغه ) 
وَ اَلصَّلاَةُ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ
مجمع البحرين , ج3 , ص81)
فإنها مَشْهُودَةٌ مكتوبة
النهایة في غریب الحدیث , ج2 , ص513)
لسان العرب , ج3 , ص241)
فإنها مَشْهُودَةٌ محضورة
النهایة في غریب الحدیث , ج2 , ص513)
مداخل لها جذر واحد لـ المَشْهُودَة
الشين و الهاء و الدال أصلٌ يدلُّ على حضور و علم، و إعلام،لا يخرُج شىءٌ من فروعه عن الذى ذكرناه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص221)